劍在春秋戰國時期，也為其鼎盛時期，非但其劍質與練制精進。名劍相繼問世，而其地位更升至“至高無上”之境。王侯用於權力代表，即所謂“上方寶劍”也。官宦世家，富商平民，乃至武林門派，均以寶劍為信物，傳之後代，甚至為名劍所迷，而致家破國亡。
當時有劍仙之稱者莊周，其說劍篇對各級之劍，有如下之剖析：
（1）“天子之劍，是直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地記，此劍一用，能制諸侯，天下服矣”。察其所言，已將劍形容為代表神聖，尊嚴，武勇權威，主宰天下之寶物。
（2）“諸侯之劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁，上法圓天，以順三光，下法於地，以順四時，中和民意，以安四鄉，此劍一用，如雷霆之震也；四封之內，無不實服，而從君命矣”。此乃君王御賜之“上方寶劍”，代行君命，有“先斬後奏”之權。如今日武將之指揮劍，統兵殺敵，制裁部下，亦有就地正法之權。
（3）“士庶之劍”，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短的，瞑目而滄難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。來自“武宗”公眾號·示士庶之劍，以致命王侯，執行殺敬為職責，或用以自決而明節。戰國時代刺客，為報主恩，披肝瀝膽，成則梟敵首以獻主，敗則自決於當場。如荊軻、聶政、豫讓等義士是也。
以上劍篇所述，將劍分為三類，可知當時朝野對劍之重視，尋且目之為賦有靈性之神器，或則作為養性悟道，修仙成佛之憑藉，由是而在歷代文人筆尖留下驚天動地，可歌可泣之事蹟。
一、習劍要訣
語云，劍走青，刀走黑，蓋刀只一刃，其背較厚，遇敵械而不及避讓時，可以刀背硬格硬攔，背厚而不易損，此所謂走黑也；劍有雙刃，中部有脊，刃薄易損，故用劍者，不準有生格硬攔之弊，此所謂走青也。劍之為用，全在數寸劍鋒，即近劍尖處，故必須能以全力貫注於此，然後始足言劍術。練劍須懂搶外門法，敵以械來，我抄出其旁用靈活之劍法取之；蓋彼於舊力已完，新力未生之際，欲取我時，必先變換手法，我即可乘此空隙以制之也。·來自“武宗”公眾號·學劍必須存制人之意，無論任何一法，皆足以制人，隨機應變，要在用劍者之神明變化耳。劍之手法交替之時，或攻人之後，變為退避，或轉退為攻，其簡銜接之處，必有過門，此過門即所謂挽花是也。凡人必於拳術得其門徑，然後可以學劍，否則三尺在手，非但不得其用而身體傾斜，步伐失措，不足以制人，反以此自戕，此最終注意者也。劍之步法，注重斜出，蓋既不許生格硬攔，則唯有搶外門一法。離攻於避，搶外門須用斜步，故宜注意，且劍法中之步伐，雖有一定法則，然不可過於拘泥，須先審察敵勢如何，而定我之所向，則步法即隨之而變，若一成不變，則失翔動之旨矣。古人云劍為短兵之師，形如飛鳳，又謂“槍扎一線，劍走一偏”，此其意主劍為最短兵中之最翔動者；故學劍者，身不可呆，手不可鈍，目不可滯，步不可遲，能如此，則劍術翔動之意盡矣，否則如犯其一弊，則因一而廢百。學劍者須知翔動之旨，又云短見長，不用忙，言其苟能得法，敵雖長兵攻我，我只須一進步乘虛而入，則敵械已在我身後，非其兇鋒可以能傷我矣，而我反閒裕而攻之，故械之長短，無關於勝負，要在其善用與不善用耳，用劍之法，全在乎敏疾，切不可有絲毫牽強，且以拗動為上乘，反掌及肘，皆拗勁，宜格外注意而熟習之。此上所述，皆習劍者必須知之事，不容忽視者也。
劍有四法：即擊、刺、格、洗是也。擊有直擊、橫擊、斜擊、撩擊等，直擊系從上斬下，橫擊為攔腰取敵，斜擊則轉身斜殺，撩擊則由後方從下撩上，或從左撩右，反身撩取則謂之反撩；刺法分上中下三部：挽逆花，乘其末勢取人咽喉太陽穴者，謂之上刺。先曲肘捧劍，然後乘其曲勢而刺出，取人腰部胸部者，謂之中刺。挽順花而反掌下插，取人之腎踝等部者，謂之下刺。格法為禦敵之法，即捍阻他人之械，使不能傷我也。有上格旁格之分，如敵械從上而下，我即以近劍託向上格之，此為上格；如敵械從旁而至，我即以劍託向敵械來處格之，此為旁格；惟格宜用平面劍，以劍脊行之，不許用劍刃，且格不過暫時阻止敵械之近我，並不必梟去敵械，故絕不許有生格硬攔之弊，略一阻止，即可走斜步，搶外門以取敵矣。來自“武宗”公眾號·洗法亦宕開敵械之一法。故無論任何一劍起手時，必先挽花，挽花即洗去敵械之意也。挽花之法有六：平面花、立花、順花、逆花、當前花、旁花是也；平面花如桌面，立花如車輪，立花亦有順逆之分，順勢立花，則劍從左方自下向取方向挑起，至右上方為止；逆勢立花則自左下方向右抗起，至左上方為止，當前花挽圈由右下掠，過左上卷；旁花之順者由前而下，從後泛起，逆者從後而下，向前泛起；挽花雖空畫一圈，其妙用實多，捲去敵械擾亂目光等事，實其易見者；其妙處則在於虛實相映，攻守並行，可以意會而不可以盲傳，熟習之，要能得耳。
二、古劍道探幽
古時武典相傳，劍法分為三乘，即大乘、中乘，小乘。茲分錄如次：
（1）小乘——揮劍搏擊，意在劍法，倏忽來去，能御百十眾者，乃劍術之小乘耳。
（2）中乘——如能練至中乘，則行不畏虎豹，遑論與人搏擊，故名為劍客，此多為方外練氣之士，又以五臺、峨嵋、武當為最著。
（3）大乘——能練臻大乘者，則隨手摺枝亦能作劍。如玄女與猿公比武，即折枝作劍也。
古人復將劍術分為三品，上品者劍仙，取人首級於百步之外，純以神氣御劍。中品者劍客也，以手運劍，以法取勝。下品者劍士也，徒具形式，雖不致纏頭裹胸，亦流於劍舞，此輩既多且廣。
我國古時劍道之深，實非常人所能習得者。而學劍者，必其有堅毅之恆心，始可有所成就，然欲達於“上品劍仙”之列，似吾輩“凡人”難作此想。若個人稟賦天生，資質奇佳之人，練臻“上乘”，或屬可能，因劍為短兵刃，其劍術特點為靈活、迅速、輕巧，以柔克剛，以“四兩撥千斤”之巧，借力還力以勝敵。來自·“武宗”公眾號·故“折枝作劍”，在劍術精深者言，自非難事。但如欲作“純以神氣御劍”之上品，恐系神仙劍術之列，當非常人可及。
莊子說劍篇對於劍術，曾有精微之論，渠謂：“示之以虛，開之以利，後人以前，先人而至。”雖置之於今，猶可為法則。當時劍擊之術秘修，尚不見傳於世，直至漢朝，劍法漸精魏文帝典論之自序雲：“予幼時學擊劍，閱師多矣，四方之法，唯京師為善，桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿言，昔與越遊，且明其法。餘從河學之精熟，常與年滷將軍劉勳、奮威將軍鄧展共飲，宿聞展善用手臂，通曉五兵，又稱能空手白刃。餘與論劍良久，謂言將軍法，非也。餘固賞好之，因求與餘對，時酒酣耳熱，方食芋遮，便以杖代劍下殿數交，三中其臂，左右大笑，展意不平，求更為之，餘言吾法急，展難相中面，故齊臂耳。來自“武宗”公眾號·展言願復一交，餘知其意取中也，因偽深進，展果導前，餘卻腳剿，正截其顙。”讀此可知，斯時劍術已甚精湛。
晉代重文輕武，著重謙約，人以習武為恥，劍術逐漸衰落，唐時因征剿頻仍，武備重修，劍術盛極一時。根據劍俠傳所載：“蘭陵老人，能以長劍七口，舞於中庭，迭躍揮衢，棍光電激，或橫若挈帛，旋若歐火。京西店老人，則舞劍如風雷驟至，電光相逐。”然其術深奧，非常人所能習，故後繼為難，終至失傳。到了明代，劍術又趨沒落，高手益少，僅於明史何良臣陣記載雲：“六莊子之紛紋法，王聚之起落法，劉先生之顧應法，馬明之閃電法，馬超之出手法，其五家之劍，乃天下第一。”
老梨餘事有云：“自古各揚之制，莫不有法流傳，獨鑄之劍不傳，典籍亦不之載，故今無劍客，亦少名劍。”又宋庚平所編之劍法圖解，亦認為“劍法失傳久矣，在昔四庫全書之中，無技不收，百藝俱有考備，惟缺劍術之法”，可見上古劍術，今多不傳，即戚繼光之紀效新書，雖載有俞大猷之“劍經”一篇，而內容多為槍決，所言劍訣，反而寥寥無幾。
有清一代，能劍之高手雖多，如血滴子之輩，均為各自拘秘爭權，既少傳人，更無專著傳世，使好劍之人，無從問津，雍正之後，精通劍道之人，多投入深山野澤，或隱於方外，劍術名手消跡於世。來自·“武宗”公眾號·清社既屋，時代轉變，劍擊之術，僅存皮毛餘緒，其能以劍用者甚矣！
民國時，惟廣陵七劍士之武當劍尚具聲名。時李景林將軍與黃元秀，郭風歧七人，為挽劍擊之道，曾先後與西洋劍術及東洋劍術高手較技，均獲全勝。而黃元秀更將武當劍法之大要精華，編著專集發行，以廣國人研習與流傳，詢屬可喜。現雖有若干劍書出售，如太極劍、純陽劍等，當亦有其本源，於此不加贅評。
三、古規白猿劍二十四法
白猿翁所傳之劍術，共二十四法，雖簡而用意實深，包羅萬象，有此二十四法，已足夠有餘，不必更多也；語云："在精而不在多。”我於白猿劍法，亦作如是觀。蓋此二十四法，實開劍術之先河，謂之為先天劍術，亦無不可，後之人如得此法而熟習之，變化萬端，神妙不測。其餘如達摩刺虎等之劍法，皆自槍而下，不足學矣；蓋彼之繁複重疊，至百餘劍之多者亦何莫非自此二十四法而脫胎以出者乎？且是等劍法，今世亦已人各異傳，傳各異法，難免其非後世之略諳武術者所任意編造，而假託前人之名而欺世者，轉輾相傳，隨至以訛傳訛耳，此白猿劍二十四法之所以為世貴而不易得也。所謂二十四法者維何？曰：扣訣、飛鶻穿雲，野馬分鬃、探海求珠、回身摘果、朝天一炷香、擒龍勢、伏虎勢、燕子穿簾、仙鶴探勁、驪珠獨探、餓虎吞羊、掃蕩群魔、白虹貫日、古樹盤恨、橫江飛渡、背劍勢、白蛇吐信、斜雁飛勢、鷂子翻身、仙人指路、獨劈華山、白鶴亮翅、抱虎歸山是也。練習之時，先須按勢練習，不可貪多，不可務速，以按步就班為是；不必斤斤於一劍之如何，一法如何猶兒童讀書，必先認字，然後讀成章之書，末後才可使之作文。劍法之按勢練習，猶認方字也，連續練習，猶讀成章之書也。來自“武宗”公眾號·拼劍應敵，猶作文也，若欲躐等，其能有成者，我未之信也。故初宜熟習各法，然後連續行之，更須於身手眼步四法，特加註意，四法既正確無誤矣，及盡心以求其翔動敏捷，學劍時，於此外更須注意到每一劍之用處，而含有劍之制人之意；即獨習時，亦須視為強敵在前，而極思制敵之法，能若是則其成功也，其庶幾乎？茲將圖說附之於後：
（1）扣訣
全身甫向直立，兩足緊並，右手握劍，左手扣訣。（見圖1）
（2）飛鶻穿雲
有足前進一步，略一跺腳，劍即在有腰下回鋒向前衝刺。（見圖2）
（3）野馬分鬃
轉身向北，足作馬步，從下向後挽花，鋒向正東，斬至平膀式。（見圖3）
（4）探海求珠
轉身向西，劍從右外方挽側面花，收劍至胸際然後向前下方斜刺。（見圖4）
（5）回身摘果
左足前進一跺腳，作弓步，垂鋒指東方，隨全體之轉拗勢由下撩.上，平膀西出。（見圖5）
（6）朝天一炷香
依上式進步轉身，回鋒向下，全身直立，劍尖向前，左訣上指。（見圖6）
（7）擒龍勢
進步鋒轉，右足下曲，左足前躺，同時劍挽側面花，回鋒下指。（見圖7）
（8）伏虎勢
身向右轉，左足攏後下跪，劍挽平面花，由下上擦，過頂門向右斬下，（見圖8）
（9）燕子穿簾
從右轉身，劍順勢宕下泛向前面，向上逆刺，全身直立。（見圖9）
（10）仙鶴探頸
右足進為弓步，劍順勢下斬，頭向右，同左訣向左上方直指。（見圖10）
（11）驪珠獨探
右足立直，左足上提，劍側面平花，向左斜上方探刺。來自“武宗”公眾號·（見圖11）
（12）餓虎吞羊
右足向後斜撐，左足曲膝下蹲，劍先上衝，然後下斬。（見圖12）
（13）掃蕩群魔
左足向後通掃，轉身向東，右膝下曲，左腿躺直，劍向外側起平面大花，回鋒下指。（見圖13）
（14）白虹貫日
左足直立，右腿上挑，劍向內挽一平花，收靶及胸，然後前刺。（見圖14）
（15）古樹盤根
右足踏前一步，左足向後絞進一步，劍挽當面大平花，向東斬出。（見圖15）
（16）橫江飛渡
轉身右足進一步成弓步，同時垂鋒使劍與右臂相平，回鋒向西平刺。（見圖16）
（17）背劍勢
右足直立，左足後提，右手舉劍後出，刃外向，平置頭上約離三四寸。（見圖17）
（18）白蛇吐信
踴足轉身，劍起盤頭平面花，至頂門時，轉手回鋒下指，左訣後出。（見圖18）
（19）斜雁飛勢
身轉向前，變右前弓步為右側紀弓步，劍從下泛起，過右肩後，向左，上方一提，然後下刺。（見圖19）
（20）鷂子翻身
劍向右斜下方起側面花，同時向左轉身，變弓步為馬步，劍向有豎直平斬，左訣亦平出。（見圖20）
（21）仙人指路
向左轉身，右足進為弓步，劍挽右平面花前刺，左訣後出。（見圖21）
（22）獨劈華山
向左轉身，左足略收作躺步，雙手把劍，透向頂後刃向上下，蓄勢下劈。（見圖22）
（23）白鶴亮相
左足踏進一步，從右轉身，變為馬步，劍從下撩向斜上方。（見圖23）
（24）抱虎歸山
左足直立，右足前提，劍挽花收入懷中，左訣舉頭上右指。（見圖24）
然後手垂足攏並復第步一勢。
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