题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
《题破山寺后禅院》是常建的一首流传很广的佳作。
虽然常建这个盛唐诗人，我们现在不太熟悉，但是唐时却有“王孟储常”之称，把常建和王维、孟浩然、储光羲放在一起，并称为盛唐诗派代表。甚至有人更偏爱常建的作品，比如，唐朝诗人殷王番。他在编著诗选《河岳英灵集》时，把常建放在王昌龄、李白的前面。
常建跟王昌龄是同一榜的进士，但起王昌龄，常建的仕途更不如意，诗才在身，却不获重用。但他的不获重用，却让后人有这样的说法：高才无贵士。什么意思呢?直接翻译过来，就是有见识的人才没有尊贵的地位。通俗地讲，就是说高手在民间。且不管这么说话的人是不是有些酸溜溜的味道，咱们重点是要记得，常建，也是位杰出的诗人。
被称为“高才”，常建的这首《题破山寺后禅院》功不可没
那么，咱们就细细读诗吧。
清晨，正大是一天中的大好时辰。首联，诗人点明了时间、地点，也交代了天气及周围环境，描绘出来的是古寺的幽静而又富有生机。
既已进了古寺，诗人的心思便在这山寺风光上了。放眼看去，弯弯曲曲的小路，通向幽静的地方。那幽静的地方，到底是什么样子的？诗句给读者留下了很大的想象空间，也隐隐地留下了悬念。下句，自问处答了，幽处，就是树木茂盛，花团锦簇的禅房。
单纯是因为这种既描绘出美丽景象，又富有想象空间的写景技巧，才引起后人的赞赏吗？
传说宋朝的文坛领袖欧阳修特别喜爱这一句。他到处寻找意境的地方，想去好好体验，再写出一样水平的佳句。后来，白居易在青州找到了一个意境相同的山居佳处，可是，体验是体验了，但更优美的句子却还是写不出来，便大为感叹：“乃知造意者唯难工也。”
从欧阳修的感叹来看，这“曲径通幽处，禅房花木深”定然是有深意的。可惜欧阳公没有具体阐述，这其中的意味只能由后来者自行揣摩了。
后人大致有两种意见：一是幽处、花木深比喻美好的事物，只有经过艰辛的探索，才能领略美好；一是花木深表明禅房一片生机，虽宁静，实则活泼，表明诗人对于禅意有很深的感悟，有向佛之意。哪一个更好呢？咱们从另一个角度来看这个问题。成语曲径通幽，就是从这句演变而来。曲径通幽这个成语，现在常用来比喻人们经过探索取得成功。可见，人们还是更多地认可了第一种意见。
颈联也极妙，唐代诗人殷璠，就特别喜欢这够大。句中的“悦”字，既从鸟儿的反映来写山间的景致宜人，又将山间鸟儿的活跃、生机写得栩栩如生。“空人心”一说，与前人的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”异曲同工，都是点明景致幽雅，令人忘却尘间杂念。上句正面描写，下句侧面描写，将破山寺风光的幽静、优美写得极充分了。
尾联诗人的向佛之意，在尾联表现得非常清楚了。满眼风光，山间万籁，都融于山寺的钟声，带给诗人的是宁静、空灵的感受。
掩卷遐思，如果，心不在于山水，破山寺便不过是荒山野岭里的一处建筑，鸟鸣也只是聒噪。如果，心生禅意，则满山荒木便是充满生机，鸟鸣便显灵性。
那么，山水与诗人的心灵之间的互动，到底是幽静而迷人的山水令诗人的心更加宁静，还是诗人原本就有隐逸之意，有向佛之心，所以见到山水才更觉得山水幽微怡人？
从诗人寻访古寺，可见诗人内心原有隐逸、向佛之意；从潭影空人心而言，又是山水令诗人内心的宁静有了个更好的升华。
其实，不必纠结。满山景致的清幽、鲜活，诗人笔调的优雅、娴熟。如果不是情景交融，怎么可能会让二者如此浑然天成？
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