朱八戒CC
孔子并非总认为子贡不如颜回。
子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。
不凭空推测，不主观臆断，不固执己见，不唯我为是。当然绝不会强说子贡不如颜回。
《论语.公治长篇第五》：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
这里孔子肯定的是子贡的谦恭，既然子贡自认不如，孔子当然肯定，但孔子并无贬低子贡，而是自降身份，鼓励子贡：我和你都不如颜回啊！这是身教：为人就要谦虚。
子以四教：文、行、忠、信。
知行合一，实乃出自孔子。
文献、德行、尽心做事、重承诺。成为有用之才。因材施教，各有所长，子路、冉有、子贡各有所长。
《论语.先进篇第十一》：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
可见孔门四科，德行排第一，才华其次。孔子重德育，重修身。有才华，必也有德行。只是子贡之流难以三月不违“仁”（孔子对颜回评价）。而孔子骂宰我：“朽木不可雕也。”宰我也还位列言语优等生。这个宰我甚至诱骗老师跳到井里救人。确实古灵精怪！而子贡也可以语《詩》，文采当然不错。只是长于外交，文学逊于子游、子夏。
读《论语》可知孔子真性情中人，并非古板、僵化之人，当然没有理由认为哪个学生不如哪个学生，比较标准不同，结论不同。颜回做生意何敢同子贡比呢？勇武何如子路？文学何如子游子夏？各有所长，各展其才。这才是最伟大的老师。
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1：孔子最最得意的门人，他身处陋巷，一般人都会愁不胜愁，而他却是非常乐观，一心为学，所以孔子连声地称赞他：颜回真好啊！颜回真好啊！
这给许多《论语》的读者留下了深刻的印象。因为孔子很少这样地去称赞别人。可是很少人注意到，颜回对孔子的忠诚和敬畏。
《论语》中记述到孔子曾被困在匡之后，颜回又见到了老师。孔子说：我以为你一已经不在人世。颜回竟然回答老师说：“子在，回何敢死？
2：孔子思想的核心内容就是“仁”，达到“仁”的途径就是“诚”。
这都是从心的情感性、自得性而言。颜回悟性高，能悟透孔子的“仁”，而且能够做到知行合一，将“仁”贯穿到自己的言行之中去。
颜回的觉悟确实也很高，从他安贫乐道住陋巷和“颜回偷食”这两件事情上，都可以得到佐证。
正因为如此，孔子才说：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
3：孔子对他这两个弟子，当然也很赞赏，但他对子贡，却赞的较少，基本也就是辩才了得，我不如也；达人也，可以从政；商业天才，能够发财；出息了，可以学《诗》，那几句而已。
他最不吝赞美的，到底还是颜回。
颜回有宰相之才，你们都奇怪他为什么那么穷，还不出来做官，这话我也问了，你们猜他怎么说？
4：我们来看看孔子的其他弟子，先谈谈子路，子路此人性情直率，有口变言。
每当孔子众弟子在一起探讨问题，子路总是第一个回答，当然，回答的结果往往总是不让人满意，常常得到“夫子哂之”的结果。
子贡则非常聪明，善于思考，因此被孔子称为“胡琏”，然而太过于锋芒毕露，很多问题问得使孔子喘不过气，从中同样可以看出他的性格难以达到较为温和的境界。
5：而子贡，作为孔子的著名弟子自有其过人之处，史书、论语里对其记载颇丰，以言语称之。
其纵横捭阖，利口巧辞，善于雄辩，过于苏秦张仪；经邦治国，办事通达，曾任鲁、卫两国之相；退而货殖，经商于曹、鲁两国之间，亿则屡中，富致千金。
为孔子弟子中首富。被称为儒商鼻祖 ，子贡一出使，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，影响之大，后世苏张难匹。
这样一位人物，却仅仅是孔子口中的瑚琏之器而已。究其原因，子贡胜心重，流连红尘俗事，慕虚华。
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时光穿影
孔子最喜爱的弟子就是颜回了，孔子曾经说：“贤哉，回也！”。又说“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
那么为什么是这样的呢？
首先，我们来看看孔子的其他弟子，先谈谈子路，子路此人性情直率，有口变言。每当孔子众弟子在一起探讨问题，子路总是第一个回答，当然，回答的结果往往总是不让人满意，常常得到“夫子哂之”的结果。子贡则非常聪明，善于思考，因此被孔子称为“胡琏”，然而太过于锋芒毕露，很多问题问得使孔子喘不过气，从中同样可以看出他的性格难以达到较为温和的境界。
而颜回的表现往往会让大家产生他很愚钝的错觉，但是一段时间的相处后，大家才发现这个书呆子其实很聪明，连孔子都说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”读遍论语，可以看到，颜回一共只问了两个问题，一是问仁，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”二是问为邦，颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”颜回问的这两个问题恰到好处，直接就抓住了孔子思想的核心，正好能让孔子系统说出他对问题的看法，从学术角度而言，这是很让老师满意的。
其次，颜回的德行也是符合孔子的道德观的。《论语·先进篇》有这样的记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”孔子推崇的“仁”中有“以德服人”之说，而颜回则是其典型。在对待师生的问题上，他认为尊师重道是自然的，而且应该对老师言听计从，不能有一点异议。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不悦。”，而在于对老师教诲的实践上，孔子则说，“之而不惰者，其回也与！”意思是：听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！从这个方面而言，也能看出孔子对颜回的肯定。
高高在下哟
颜回、子贡，都是孔子最得意的弟子，他们也都对老师敬佩得不得了。
颜回说，我老师是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，深不可测。
子贡说，谁都知道天很高，但谁也说不出天多高，我老师就是这样的人。他就像日月，谁也诋毁不了。
孔子对他这两个弟子，当然也很赞赏，但他对子贡，却赞的较少，基本也就是辩才了得，我不如也；达人也，可以从政；商业天才，能够发财；出息了，可以学《诗》，那几句而已。
他最不吝赞美的，到底还是颜回。
颜回有宰相之才，你们都奇怪他为什么那么穷，还不出来做官，这话我也问了，你们猜他怎么说？
他说，我城外有五十亩地，喝粥够了，城内有十亩地，穿丝麻够了，我在家弹琴，跟先生学习道理就已经非常快乐，还去做什么官？
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！
吃粗菜，喝凉水，枕着胳膊睡一觉，就有很大的乐趣，这话我说的，颜回像我！美哉，回也！
有机会就实现理想，没机会也能安然，这事只有他和我能够做到啊，善哉，回也。
孔子有一次与子贡谈起颜回，还曾有这样一番对话。
孔子问子贡，你觉得你和颜回，谁更强？
子贡说，我怎敢跟颜回比？他听到一，就能推知十，我听到一，只能推知二，这怎么比？
孔子听了立马一脸高兴，端木赐啊，你有自知之明，这非常好，你真不如他，我同意你的看法，你和我都不如他。
颜回的乐观、谦虚、好学，最像孔子，道德学问最符合孔子要求，他也可说是最懂孔子的人，他们师徒的关系还像父子，所以后人就把颜回称为小孔子、复圣，就连祭孔时，一般也只让颜回配享了
花开水不流
《论语》第五章孔子和子贡有一段对话.子谓子贡曰."女与回也孰愈？"对曰:赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。"子曰:弗如也，吾与女弗如也。"可以看出，孔子认为子贡不如颜回。
尽管颜回机智，能言善辨，且能经商，孔子老年阶段的生活，几乎是子贡照护的。但孔子对早死的颜回，还是情者独钟，可能是他们的精神方面，属于心性相通的一种吧。孔子说:不义富且贵，于我如浮云。认为:见得要思义。颜回则是:一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。他们师生二人，都能做到″君子固穷"，心求仁义，视不义钱财如粪土。用今天的话说:三观相同。而子贡在追逐物质财富方面，用功较多。所以孔子就会觉得子贡不如颜回。
汇侃
颜回是孔子最最得意的门人，他身处陋巷，一般人都会愁不胜愁，而他却是非常乐观，一心为学，所以孔子连声地称赞他：颜回真好啊！颜回真好啊！这给许多《论语》的读者留下了深刻的印象。因为孔子很少这样地去称赞别人。可是很少人注意到，颜回对孔子的忠诚和敬畏。《论语》中记述到孔子曾被困在匡之后，颜回又见到了老师。孔子说：我以为你一已经不在人世。颜回竟然回答老师说：“子在，回何敢死？！”所以，在颜回去世时，孔夫子大哭一场。跟从的人员对孔子说：“你哭得太利害了！”这时候，孔子说“哭得悲痛吗？！我不为这样的人痛哭，而为谁悲痛？！”孔子在颜回死时，还长叹“噫！天丧予！天丧予！”师生之情如此深切，也可算是万古表率了！但是，我们也要注意，孔子曾经说：“颜回对我的帮助不大，他总是依照我说的做”。所以孔子是提倡教学相长，并不希望学生唯唯诺诺，言听计从。
关于子贡，他是最最善于向孔子发问的学生。而且他提出的问题都很有质量。比如，他问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？！”孔子说：这就是恕道，“己所不欲 ，勿施于人！”他从老师口中掏出了，我们民族千古遵循的道德准绳！孔子将子贡视为知己，他对子贡说：“你以为我是勤奋多学，才有了今日的学识吗？！其实不然！因为我的倫理道德观是一以贯之的”。这样的师生关系是否是非常亲密的呢？！当然是了！最为罕见的是，孔子有一次说“我不想说话了！”这使子贡大为惊讶，他接着说：“你如果不说话，我们这些学生如何记述和传承你的理念呢？！”这一切都表明孔子并没有嫌弃子贡的地方。倒是子贡非常谦逊。有一次孔子问子贡：“你和颜回谁更强一点？”子贡说：“我怎敢和颜回相比！？颜回听懂一个道理，可以推想到十个。而我知道一个，只能联想到两个。”孔子接着说：“你不如他。可我和你都不如他”。这里有一个关键地方：孔子自己也说，他和子贡也同样不如颜回。很多读者忽略了这一点，误认为孔子对子贡有看法，实在是误解了！
信敏498
这个问题起源于孔子与子贡之间的一次师徒对话，原文如下：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也！”
其实，在孔子看来，岂止子贡不如颜回，其他所有的弟子都不如颜回。孔子有弟子三千，最得意的弟子就是颜回；七十二贤人中，第一贤人就是颜回。孔子曾高度评价他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐。贤哉，回也！”
为什么孔子最中意颜回呢？这就与孔子的思想直接相关联了。
孔子思想的核心内容就是“仁”，达到“仁”的途径就是“诚”。这都是从心的情感性、自得性而言。颜回悟性高，能悟透孔子的“仁”，而且能够做到知行合一，将“仁”贯穿到自己的言行之中去。颜回的觉悟确实也很高，从他安贫乐道住陋巷和“颜回偷食”这两件事情上，都可以得到佐证。正因为如此，孔子才说：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
二千年后的王阳明则说得更明白：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功”。可见，子贡与颜回就不在一个层次上，能比吗？
云润春天
孔子：三千弟子，没有一个能比颜回，颜回是孔丘的开门弟子，可惜的是短寿他的所学知识没有贡献给人类社会。
。在水浒中有一首开篇诗：甘露早发子牙尽，彭祖颜回命不齐。（甘露初秦十二岁为丞相子牙八十岁遇文王），（颜回十八即逝，彭祖一忽睏千年，他睡得还未入忽，耳边听得夫人在生产，一忽睡醒，儿子在开丧，儿子也活了803岁）。无聊说说笑！
老龚166916589
《史记·仲尼弟子列传》：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。
子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子曾言，君子有三畏，其中之一为＂畏天命＂。
题主所举子曰一则，其实暗暗指向天命问题。死生由命，富贵在天。颜子能安贫乐道，执中不倚，自得其乐，与孔子＂不义而富且贵，于我如浮云＂一念暗合，所以虽身居陋巷，执道甚笃，得孔门家法，德行第一，万世共仰。
而子贡，作为孔子的著名弟子自有其过人之处，史书、论语里对其记载颇丰，以言语称之。其纵横捭阖，利口巧辞，善于雄辩，过于苏秦张仪；经邦治国，办事通达，曾任鲁、卫两国之相；退而货殖，经商于曹、鲁两国之间，亿则屡中，富致千金。为孔子弟子中首富。被称为儒商鼻祖 ，子贡一出使，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，影响之大，后世苏张难匹。这样一位人物，却仅仅是孔子口中的瑚琏之器而已。究其原因，子贡胜心重，流连红尘俗事，慕虚华。正如子贡评价孔子所说，＂仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也、仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!"子贡之贤，有似丘陵，后人可逾。孔颜入道之深，学者前瞻后顾，不知所踪，故入门有深浅，境界有高下。
而此问中，言近道则屡空，不受命则屡中，是题主思想中预设的伪因果关系。近道不一定屡空，不受命不一定屡中，他们不构成因果关系。空与中，皆有天命在，而君子贵在自修，修身以俟命，无将迎，无内外，中道而立，不能者止。
颜回，子贡，同为圣门高弟，然修道境界大异，不可同日而语。孔子举二徒相比，无非爱才心深，略表遗憾和不足。孔子有言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这就是真正修行人对富贵的态度。子贡的中，有天命在；颜回之空，亦是天命。
缘御寒
因为颜回是践行孔子思想坚定者，且有所发挥。以仁心一以惯之，忠恕之道而行之
