白居易說：“讀君詩，亦知君為人。”古今中外，不少人都認可“文如其人”。果真文如其人嗎？
不能盡以文觀人。元好問《論詩三十首》其六雲：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。”這首詩是對潘岳的譏諷。潘岳字安仁。不得志時曾作《閒居賦》，以清靜無為、遁跡山林、不求仕進相標榜。後來投靠權臣賈謐，“每候其出，與崇（石崇）望塵而拜”（《晉書》）。潘岳在文學史上是有地位的，有“潘才如江”之譽，但是，如果盡信其賦，則只能自誤。應該說，潘岳是前後不一，更重要的是表裡不一。拿他的“文”來觀他的“人”，豈不謬哉？無獨有偶，元稹的前後不一也是出了名的。元稹的妻子韋叢病逝，元稹寫了不少悼亡詩。“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。”生活困苦，恩愛如蜜，甘之如飴，寫得真是情切切意綿綿，感人肺腑啊！可是不久他就納妾安氏，後又續娶裴氏。元稹前後判若兩人，能從他的悼亡詩中看到他的人品嗎？
不能盡以人廢言。劉豫是賣國賊，被金人立為齊帝，他有一首詩寫得清雅：“寒林煙重瞑棲鴉，遠寺疏鍾送落霞。無限嶺雲遮不斷，數聲和月到山家。”難道劉豫留存於世的只有這一首詩，如果是的話，是不是前人因人廢言所致？嚴嵩是明朝的奸臣，把持朝政十多年，排除異己，殺害忠臣，財政枯竭，國運顛危。他在隱退期間，寫了不少詩歌，刻了不少匾額及碑銘，現在留存並不是很多，只有文獻《鈐山堂集》傳世。“春遊入古寺，息駕在山阿”、“泛舟無俗情，水送復山迎”，信手拈來幾句，讀來哪有一點俗氣、奸氣？試想，嚴嵩若不是入朝為官權傾一時，而是散居村野，真算得上文名不薄之輩。這兩人臭名昭著，都還有“文”傳世，而他們的“文”一如君子忠臣之文，清雅脫俗，縱情山水，發思古之幽情。
分享到:
閱讀更多 深圳青城山人 的文章
