李渔《闲情偶寄》的种植部“木本第一”写草木的大类与特点，并由此会意养生之道。细读后又未尝不使人联想到做人之道。文中通过观察花木特性进而触发感触，如“木本坚而难痿，其岁较长者，根深故也。……是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根。”根深才能枝繁、叶茂、果肥，是似说木本植物，又想人生何尝不是如此！再如“草本第三”中写“常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代工，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。”此处难道不是在告诫我们做事应符合事物固有的规律，揠苗助长无异于南辕北辙吗？
在未读李渔的《闲情偶寄》时，只想当然的以为这无非是一本文人自娱的闲书，偶然翻看，才惭愧于自己的自以为是。《闲情偶寄》这本书摆在书架上已有好久，但我一直被大量的热榜书籍羁绊，总觉没有时间翻看，并固执地认为这无非是一本笔记体的随性之作，以至时间一长竟忘记还有这么一本书。周末翻看韩良露的《不敢不乐》，发现这本书与《闲情偶寄》有很深的联系，于是找出李渔的书，按照《不敢不乐》中的相关章节，一并阅读，竟不觉看到了暮色姗姗。
这两本书我还没有完全读完，其中的妙处还不能尽数，但阅读中的触动与快乐不敢独享。众乐乐是最大的幸福，故而，在暮色中匆匆提笔，只为抛砖，待同好共享书中的清淡与快乐。以下是促我动笔的《闲情偶寄》原文，录之，先睹为快！
木本第一：草木之种类极杂，而别其大较有三：木本、藤本、草本是也。木本坚而难痿，其岁较长者，根深故也。藤本之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。草本之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁。是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根。吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉。人能虑后计长，事事求为木本，则见雨露不喜，而睹霜雪不惊；其为身也，挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避哉？如其植德不力，而务为苟延，则是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至于木槿其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计入土之深，藏荄之厚薄哉？是即草木之流亚也。噫，世岂乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地处人待物之常也。
草本第三：草本之花，经霜必死；其能死而不死，交春复发者，根在故也。常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代工，开则开矣，花一败树随之，根亡故也。然则人之荣枯显晦，成败利钝，皆不足据，但询其根之无恙否耳。根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也；如其根之或亡，则虽处荣膴显耀之境，犹之奇葩烂目，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。予谈草木，辄以人喻，岂好为是哓哓哉？世间万物，皆为人设，观感一理。备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩、情性之适而已哉？
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