李漁《閒情偶寄》的種植部“木本第一”寫草木的大類與特點，並由此會意養生之道。細讀後又未嘗不使人聯想到做人之道。文中通過觀察花木特性進而觸發感觸，如“木本堅而難痿，其歲較長者，根深故也。……是根也者，萬物短長之數也，欲豐其得，先固其根。”根深才能枝繁、葉茂、果肥，是似說木本植物，又想人生何嘗不是如此！再如“草本第三”中寫“常聞有花不待時，先期使開之法，或用沸水澆根，或以硫磺代工，開則開矣，花一敗而樹隨之，根亡故也。”此處難道不是在告誡我們做事應符合事物固有的規律，揠苗助長無異於南轅北轍嗎？
在未讀李漁的《閒情偶寄》時，只想當然的以為這無非是一本文人自娛的閒書，偶然翻看，才慚愧於自己的自以為是。《閒情偶寄》這本書擺在書架上已有好久，但我一直被大量的熱榜書籍羈絆，總覺沒有時間翻看，並固執地認為這無非是一本筆記體的隨性之作，以至時間一長竟忘記還有這麼一本書。週末翻看韓良露的《不敢不樂》，發現這本書與《閒情偶寄》有很深的聯繫，於是找出李漁的書，按照《不敢不樂》中的相關章節，一併閱讀，竟不覺看到了暮色姍姍。
這兩本書我還沒有完全讀完，其中的妙處還不能盡數，但閱讀中的觸動與快樂不敢獨享。眾樂樂是最大的幸福，故而，在暮色中匆匆提筆，只為拋磚，待同好共享書中的清淡與快樂。以下是促我動筆的《閒情偶寄》原文，錄之，先睹為快！
木本第一：草木之種類極雜，而別其大較有三：木本、藤本、草本是也。木本堅而難痿，其歲較長者，根深故也。藤本之為根略淺，故弱而待扶，其歲猶以年紀。草本之根愈淺，故經霜輒壞，為壽止能及歲。是根也者，萬物短長之數也，欲豐其得，先固其根。吾於老農老圃之事，而得養生處世之方焉。人能慮後計長，事事求為木本，則見雨露不喜，而睹霜雪不驚；其為身也，挺然獨立，至於斧斤之來，則天數也，豈靈椿古柏之所能避哉？如其植德不力，而務為苟延，則是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人僕而我亦僕矣。至於木槿其生，不為明日計者，彼且不知根為何物，遑計入土之深，藏荄之厚薄哉？是即草木之流亞也。噫，世豈乏草木之行，而反木其天年，藤其後裔者哉？此造物偶然之失，非天地處人待物之常也。
草本第三：草本之花，經霜必死；其能死而不死，交春復發者，根在故也。常聞有花不待時，先期使開之法，或用沸水澆根，或以硫磺代工，開則開矣，花一敗樹隨之，根亡故也。然則人之榮枯顯晦，成敗利鈍，皆不足據，但詢其根之無恙否耳。根在，則雖處厄運，猶如霜後之花，其復發也，可坐而待也；如其根之或亡，則雖處榮膴顯耀之境，猶之奇葩爛目，總非自開之花，其復發也，恐不能坐而待矣。予談草木，輒以人喻，豈好為是嘵嘵哉？世間萬物，皆為人設，觀感一理。備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩、情性之適而已哉？
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