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白鹿原這本書筆力蒼勁、視野宏闊、站位獨立，敘述了從清末到文革這段時間，渭河平原，一個叫白鹿原的村子裡，白姓、鹿姓的同源兩族，與天鬥、與地鬥和與人斗的一系列往事，故事紮根民間，鮮有政治傾向，更像是還原了一段近乎真實的秘史。情節起伏與字裡行間充滿了對人性揭露，透著一股直插人心的力量。在本人看過的近代長篇小說裡，堪與《平凡的世界》相媲美。
故事中的白鹿原中有兩個地方——祠堂和戲樓，交替上演中最主要的大事。從立鄉約、懲處小娥和白孝文、求雨水，祠堂主要處理家事、族事，用於齊家事，正族人。戲樓發生的大多是國事，鬧革命、剿土匪、滅異己，多是為了治世平天下。白鹿原就像是一個舞臺，兩姓各色人物交替在臺上唱戲，紅臉白臉，生旦淨末醜應有盡有；舞臺的中心從祠堂到戲樓，也意味著兩家的爭鬥隨著世道的變幻從宗族地位的鬥爭演變為政治權力的較量。
與同樣是描寫陝西地區人民的同時期作品《平凡的世界》相比，《平凡的世界》故事的時間跨度僅有短短几年和著眼點更小，但更多的用意在於以描繪平凡人的經歷來勾勒時景，反映世道。而《白鹿原》的故事時間跨度更長，視野更加宏闊，但作者的用意更多地用世事動盪與人事紛爭來揭示人性的複雜。
故事中，朱先生、白嘉軒唱了一輩子紅臉，鹿子霖時而紅臉時而白臉，白孝文從紅臉唱成白臉，鹿兆謙又從白臉唱成紅臉……從人格上，各人物分明的分出了三六九等。
聖人朱先生——自信平生無愧事，死後方敢對青天。一生剛正不阿，淡泊名利，心繫蒼生，洞察世事。朱先生雖有治世之才，矢志專心治學，造福黎明蒼生，奈何世風日下，人性不古。外出遊學碰到一群打著學術交流的旗號尋花問柳，花天酒地的偽知識分子；回鄉教書，可惜又趕上洋學盛行，弟子總歸不多；實有一身抱負，然而尋不得有賞識，值得輔助的伯樂；編纂縣誌，經費劃撥也是困難重重；空有滿腹經綸，卻只被民眾當做占卜算卦之用，連上戰場捐軀赴國，都被統治者想方設法阻撓下來。朱先生高風亮節之餘於也有消極避世之嫌，雖然一生苦苦等待伯樂而未果，動盪的年代最終只能獨善其身，終究“聖人無名”，但能夠保持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這種遺世獨立的傲然風骨，已經實屬難能可貴了。
上人白嘉軒——素時仁厚易稱讚，亂世凜然難自安。平素為人耿直，宅心仁厚，大義凜然，家規嚴格，但受了知識眼界的束縛，為人處世跳不出莊稼人的思維，身板挺直但終究格局不大。尤其是在家庭的教育上，白嘉軒也由於十分注重家族聲譽，對待家人的寬容程度不及外人一分，白孝文出軌小娥便急於撇清界限，從此不聞不問；百靈加入共產黨，便從此斷絕父女關係，相比之下，對待早期恩將仇報的黑娃，卻不顧一切想盡辦法搭救。這可以說是中國典型家庭教育處理的一大通病，用虎媽，鷹爸式的教育，將自己的意志強加在孩子的身上，以家族的期望綁架孩子自由的天性和壓榨自我追求的空間。這樣的方式很好地將儒家倫理的精髓一代又一代地傳承下來，也將一代又一代了的自我所壓制；如白孝文一般，每個人的內心都有著慾望的一面，但卻受於禮法的約束，始終壓抑於心底，一旦有一天，某一個契機導致過於高築的心理堤壩出現漏縫，接踵而來的便是全線潰敗和全面崩塌。所以，我們的文化中應當增加正視人性慾望和合理表達慾望的機會與渠道，而不是一味的靠禮教來封堵慾望的出口。從讓座、廣場舞事件等來看，過高的道德標準某種意義上也是對個人自由權利的一種束縛，甚至已經被作為綁架他人合法利益的一種工具。事到如今，我想我們的教育應當重新反思過於我們一直所奉行的“道德”的本身是否符合出於“道德”的動機，是否符合“道德”的標準，是否能夠達到“道德”的結果。
中人白孝文——厚載風光亦孚望，絕境回頭方思量。
中人鹿兆謙——少時叛逆招嫌忌，幡然聞道死足矣。
下人鹿子霖——機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
下人小 娥——小娥可以說是承包了故事起承轉合的關鍵點的主要人物，從黑娃的造反，白孝文的墮落，白嘉軒受傷直到白鹿原鬧瘟疫，都跟小娥有著密切關係，並且圍繞這位女性所發生的一系列事件，很難引發對兩性社會地位的一番思考。從歷史的角度看，男女性地位的不平等是文明發展的產物。隨著農耕技術的不斷髮展，由於身體構造所導致的社會分工的差異引起了兩性的社會地位逐漸分化，男性逐漸成為社會權力的掌控者，而女性逐漸淪為男人的附屬品，不管是古希臘、古羅馬還是古中國，男性全都擁有支配女性的權利。從白家為了繁衍後代，先後娶了八房太太，到小娥先後從了武狀元、黑娃、鹿子霖和白孝文，在白鹿原裡，女性可以說已經徹底淪為了作為家族繁衍和男性洩慾的工具。就像最近很火的傳統女德講師丁璇說的，不守貞操的女人會招致不幸，當然，說小娥的做法在當時的社會中是自尋死路也不無道理，故事中的田小娥
逗逗兒小丸子
評價這部電影和原著的關係或是改編的技巧，其實都沒有太大必要性，對於喜歡陳忠實的原著的人來說，電影《白鹿原》應該只能算是一個精華版或是節選版，原著的歷史跨度、涉及到的奇異元素、劇情和人物的信息量和小說中活靈活現的細節描寫，都不可避免的經過了大幅度裁剪和節選，如果從呈現原著面貌的規格來說，它的確令人意猶未盡，可是僅就這156分鐘的公映版電影本身來看，《白鹿原》已足夠完整。
同樣，僅就創作者對一片土地的歷史和社會進程關係的細微觀察和呈現，已然使《白鹿原》擁有了非凡的價值，更何況有節奏緊湊但不乏留白的風格，影片很好的抓住了時間線上的每一次變革對白鹿原的影響，並使其套牢人物的遭遇和轉變，比較重要的清朝結束、農會鬥爭、軍閥混戰、國共決裂，都很巧妙的融入到故事中，用小人物推演歷史的進程，這樣的方式並不新鮮，《白鹿原》勝在做得純粹而且技巧圓熟。其中高臺批鬥鄉約、火燒麥田等戲分各具特色的同時做到氣場統一，還有奏腔、割麥、祠堂會議等富有儀式感的場面，都散發著濃郁的美。
影片的視聽美感和表現力是勿需置疑的，但如果這樣一部承載歷史的電影只是有美肯定不夠，還要有更大的能量來穿透歷史，讓現代觀眾去理解並進入一片比較陌生和遙遠的土地，《白鹿原》的這個能量來自人物，一群生存慾望足夠旺盛且線條足夠簡單的人物，兩個老地主白嘉軒和鹿子霖一個定若磐石一個牆頭草，下一代白孝文和鹿兆鵬則是他們的鞭子下背道而馳的逆子，一個性格扭曲，一個投入革命，長工的孩子黑娃和舉人的小妾田小娥懵懂著摸到了自由的門檻，卻改變不了命運，最終成為祠堂體制的犧牲品，這些比照鮮明的人物像原子核一樣彼此靠近，擠壓、纏鬥、聚變，最終在毀滅時爆發出驚人的能量，在白鹿原上演繹出千百年來不變的輪迴。
法拉第未來FF
你好，我認為電視劇白鹿原改編的非常平庸，編劇對於陳忠實原著的理解明顯不夠，主要人物的選角和個性塑造也有很大偏差，有點難以和小說版相比。
小說《白鹿原》被一種瘮人的荒誕感所籠罩，行文充滿質疑與唐突，處處是平鋪直敘的血腥，以及不動聲色的噁心。它的價值指向相當模糊。對待守舊者與革新者，是一模一樣的諷刺口吻。
電視劇《白鹿原》剔除了所有可能導致審查風險的血腥和噁心，所以也徹底消解了原著中的諷刺與荒誕。我認為這可能就是導致我感覺電視劇白鹿原非常平庸的原因吧。
影視雜講
這部電視劇可以說是國產電視劇近幾年篇幅比較宏大的國產劇了，看完這部電視劇，給我的感覺就是跌宕起伏的體驗！每一部電視劇，相信大家首先看到的是演員，最後才會評價演員的演技和劇本的劇情！
這部電視劇中，每一位的演員的演技可以說都非常棒，把自己的角色把握的非常好，這也說明演員在演戲的時候正在的把自己代入到了這個角色。
比如扮演人物二豆的演員楊帆，在沒有演這部電視劇的時候，有多少人認識這位演員，他的演技是讓人眼前一亮！
電視劇的場景選的都是真實的農村，加上電視劇的劇情，顯的這部電視劇非常的接地氣，真體更加的有真實感，演員更好的顯示每個人物的語言以及表情！
白鹿原的電視劇給了國產電視劇一個很好的開端，現在有的電視劇，為了賺錢，請一些沒有演技的當紅流量明星，要麼提前製造主演明星的各種新聞，來提升電視劇的知名度！
真心期待國產電視劇多出一些好作品問世！正如之前馮小剛說的，正是由一部分垃圾觀眾，才會有了那麼多的垃圾作品！希望國內的電視導演們多拍一些堪比、甚至超過白鹿原這樣的電視劇，不要讓我們失望
l十月山城l
從村落背景的交代，到受到衝擊時主要人物的變化，描寫在村落髮生的改變以及這個背景下，農會領導者的教育背景和個性，農會盲目地破壞宗祠，沒有實質性地開展農會活動 進而去論證早期農會運動必然是失敗的。
片頭是以族長白嘉軒帶著族人朗誦家規族法開始的，暗示了白鹿原這個村落封建傳統思想根深蒂固，也為走農會運動的路線的曲折埋下了伏筆。鏡頭從農民收麥轉到小孩玩耍用石子丟人，被大人抓住，受族長訓，用棍子邊打屁股，邊用族規家法訓誡，要懂得仁義廉恥。側面反映出白鹿原的封建傳統教育是從小開始，耳濡目染。進一步體現村落的封建程度。
鏡頭切換到從縣城回去的子霖，一開始是哭著跟村民說皇帝沒了，一臉悲痛，村民跟著哭了。後來沒多久，再次從縣城回來的時候，跳下車就瘋了似的喊:白鹿原,革命了，簡陋的衣著打扮，髒兮兮的臉，剪了辮子…跟後面門前燒鞭炮宴請客人時，光鮮的衣著打扮形成強烈的對比，暴露出出小農思想的自私。族長為這些用官糧大吃大喝的人的行為憤憤不平，問官員，政府官糧重，農民連自己的糧食都沒有了，可不可以降低官糧稅，子霖說政府納糧是政府的命令，少一粒也不行。為官逼民反埋下伏筆。問“官員”是不是誰都可當，身旁的官員說制服誰穿上，都一樣，顯得精氣神兒…側面反映當時的官員素質低下。也體現出個人力量的微小。
鹿三帶著他的兒子黑娃等人跟其他村的人去抗糧，黑娃問他被官員抓住怎辦，鹿三直言用矛反抗，體現農民裝備粗糙，做事易於衝動。也交代了黑娃所接受的教育背景，是造成他衝動，意氣用事的性格特徵的重要方面，也間接交代後面作為工會運動的代表的村裡人的知識水平。抗糧的結果是被官兵抓住，官員鎮壓。
鹿兆鵬在接受新式教育後，在父母包辦的婚禮上逃婚，交代了部分先進知識分子在村落的處境。他的逃離，為後來他回村裡當第一任校長辦學堂埋下伏筆。後來在白鹿原辦小學，辦農協會，鼓勵改革，農協會時常飄蕩著”鐮刀斧頭紅旗飛，農會萬歲萬萬歲”的歌聲。表明當時的白鹿原並沒有完全脫離封建守舊思想。雖然農協會主張建立自己的武裝，但是可以與軍官抗衡的武器還是嚴重不足。從後面帶頭人鹿兆鵬逃的時候，把僅有的一把槍留給黑娃體現出來。
有官員過來收官糧，搶糧食強姦良家婦女，黑娃帶頭燒麥田，體現小民眾的衝動和力量弱小。黑娃成為農會運動的代表之一，帶著人去砸祠堂，批判官員，要殺貪汙的官員。後來的國民黨政變，被追殺。黑娃回去跟他的妻子交代，後被抓，體現他有失策略，但重情義。
官員跟農會在白鹿原不斷爭鬥，動亂的社會，老師因參加黨派受到牽連，學生得不到系統的教育，村民們固化的封建小農思想，另一方面，小農力量的薄弱，使得農民只能依附一些領導者的決策，不管這些決策是正確還是錯誤，黨的內部分歧，農會力量的不夠強大，而農會的一些領導者的衝動和缺乏謀略，直接導致了農會運動的失敗。
國際製作人
陳忠實的《白鹿原》，是上一世紀九十年代，中國長篇小說創作的
重要收穫之一，能夠反映那一時期小說藝術所達到的最高水平。把這部
作品放在整個20世紀中國文學的大格局裡考量，無論就其思想容量還是
就其審美境界而言，都有其獨特的、無可取代的地位。即使與當代世界
小說創作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應該說是獨標一幟的。因
此，早就該有一本關於它的評論專集出版了。
劇Show
我也看過這部作品，接下來我就針對故事的情節和演員來說一說自己的一些看法。
首先這部作品的情節是非常有意義的，每一個情節都可以形象的反映當時社會的現實，所以從這一方面來講這部作品是對歷史的一個展現，所以說這部作品在情節設置方面相對來說是非常成功的。
其次，我們再來說一說這部作品的演員，這部作品在演員上大家也都看到了，很多都是明星，他們的演技更沒得說，所以他們的每一個表情每一個動作，對於當時一些社會的展示等等都是非常形象與突出的，所以說這部作品我非常喜歡看也非常喜歡，是一部非常成功的作品。
關於這一問題的介紹就先到這裡了，希望大家在這裡都有所收穫，也希望大家能夠以此為結尾。
李子影視劇
首先的話我覺得這部電視劇，這些演員的演技都很優秀。還有的話就是有一定的反應社會背景，這一點是比較好的。
不過作為一個正宗的吃貨，每次看這部電視劇，然後尤其是吃麵的過程，特別就感覺看他們吃特別特別美味，特別有感覺。但是自己吃吃麵的時候就沒有這種感覺。不過每次再看到那個環節就想吃麵，所以的話電視劇還是比較可以的，至少讓我食慾大開。
樂小小娛
《白鹿原》裡刻畫了許多人物，每個人物都有他各自的人生，許多人都給觀眾留下了深刻的印象，結局的不完美更加體現出故事的真實性，對百靈和兆海的死惋惜，對黑娃和田小娥的死遺憾，對路三和孝文的死同情。這個故事雖然結束了，但歷史悠久的白鹿原依舊屹立在關中的大地上，依舊盪漾再人們的心裡。
一禾a
和《紅高粱》一個片段相似度很高
