佛家常讲的心境观是心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心随境转，是讲心随着外界的环境变化而变化，遇到有益于自己的事就高兴，遇到不利于自己的事就烦恼，随外缘而喜怒哀乐，心不能自主，自然是一般层次的人，看不穿得失背后的真相。 而境随心转则是另外一种层次，讲的是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。转心境，心静，不为外部的环境所动，八风吹不动，端坐紫金莲。 器物也是如此，人不可做器物的奴隶，让器皿来奴役我们，控制我们的情感浮动。要做到物随心转，而不是心随物转。茶台上如果要做到这一点，需要一些策略的引导。
整体搭配，适者为珍，合适是第一要义 这句话比较复杂多义，喝茶的朋友肯定听过一句话：茶无上品，适口为珍。如果是卖茶的说这句话，我觉得等于是耍无赖，因为你没有办法解释清楚你的茶好在哪里，你也没有办法解释清楚你贵在哪里。 但在物品使用搭配上，我们却为什么要使用这个原则呢？ 因为这句话的前面加了4个字：整体搭配，它是前提，它是控制方针。不是什么好东西都往上面堆叠就能出好效果。
有一次遇到一位茶友夸耀自己的收藏，讲说他的桌面堆满了他的爱壶，公道杯。有很多器皿很多是价值不菲的，可是夸张的是什么，他的桌子上还放了三个不同样式的煮水器。 天哪，我当时听完满脸疑惑。你是要开店做买卖还是要做展览会？且不论在如此拥挤的台面，你自己有几分空间可以坦然品茶，倘若时有客人来访，你要怎么手忙脚乱地腾挪，才能给人家找出坐的位置呢？看着你这乱糟糟的台面，试问客人还有几分品茶的兴致呢？ 所以说，茶桌上要摆的东西不要多，够用就行，茶席上各种元素的搭配不仅要考虑色彩和体量的对比协调，空间关系的美学，同时还需要考量到行茶动线便利性和主题氛围的营造，兼顾美观与实用。
成功的茶会离不开好的茶席，好的茶席不仅要好看，而且要耐看，最重要是要好用，方便。只有遵循整体搭配，适者为珍，才能做出最有美感的搭配。 对于多人茶会来说，有日常冲泡必须的器物已经足够了，但如果更要讲究一些，茶人的服装和周围的环境也应当根据茶会主题进行相应布置，茶具和这些元素也要进行反复地搭配比较再敲定，唯有如此才能促成和谐的茶会顺利进行。
否则即使只有一样突兀的物件都容易让客人分心，无法专注茶事，这便是茶人的失职，对于客人来说，这也是主人缺乏整体审美素养的体现，这间接导致了主客的不必要的社交层面的损失。
一物多用，三头六臂争当哪吒 如果有接触过工程建造的朋友，肯定了解过窝工这个词。窝工的意思是因计划不周或调配不好，工作人员没有工作或不能发挥作用。人家虽然没有工作，但钱你还是要照出工记录出的，这对于企业来说是个非常大的损失。所以有时候即使是有些项目是亏本的，公司还是要接来做，让工程队运转起来不能窝工。 我对器物的态度也是如此。如果我们不能充分的利用器物的价值，提高其使用频率，那器物就相当于窝工状态，这对于我们来说是个损失。
而且一物多用，有一个好处，你可以减少购置其他的茶器而省下这个成本，同时你也清理出来了更多的空间位置，空间成本也是非常高昂的。
一个器物兼职多种功能，那购买它不就相当于一举多得吗？ 有这种得利心的推动，你会更愿意花购买几件普通器的资金去配置一个更好的，这对于我们的整体体验来说是更有利的，而且可以提高日常茶器使用感的延续性，充分掌握好手头茶器的使用技巧，培养与器皿的感情。 要做到这一点，需要我们打破固有的思维定势，放弃将一功能固定为一物品的唯一功能的思维定势，公道杯不仅可以用来分茶汤，还可用来插花，也可用来泡绿茶，目明的茶人必定思维其灵活开放的。 器物是死的，人是活的。茶人修行要切记，物随心转，而不是心随物转。
閱讀更多 弘益茶道美學 的文章
