捂爱的人

向死而生折骨为刀的侠客子路！

子路的悲壮的死，是侠客精神与儒家的礼义精神共同作用的结果！

在孔子的弟子中，子路与孔子的关系最为特殊。子路本来与孔子年龄相差不大，在成为孔子的弟子后，忠心耿耿地跟着孔子，成为他最亲密的战友。他们之间朋友的关系，胜过弟子的关系。也就是说，子路是孔子最为倚重的人。

子路是孔子的弟子，更是孔子的保镖，因为他长得孔武有力，适合干这个。子路还是孔子的司机，孔子周游列国乘坐的牛车，基本上由子路来驾驶，子路还是孔子的大管家，在外流浪期间，什么打尖住店、外出找吃的，基本上由子路包办。

子路还是孔子的出气筒，不管高兴还是不高兴，孔子总是要骂几句，一方面是告诫子路，另一方面也是给自己解气。

总之，子路是孔子的弟子中，地位最为特殊的一个，也是孔子最宠爱的人。

子路身上有一种侠客的气质，但是子路在没有遇到孔子之前，还不能叫侠客，他只是一个野人，就是在城郊外混日子没有正经职业的人，或者说他只是一个小混混。

子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。

二人相遇的后果，在《史记》中可以找到：“陵暴孔子”。尽管不屑和小混混打架，但结果很悲催——孔子很可能被子路摁倒“揍”了一顿。但孔子不生气，而是“设礼稍诱子路”，君子动口不动手，小人才动手又动口。孔子给子路讲了一大箩筐道理，用礼仪去引导他。子路最后穿了儒者的衣服，找人说情，正式拜在孔子门下。从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为孔子最为依赖的弟子。

子路的死，非常悲壮，但是孔子早就看出了子路的最终结局，孔子老是担心子路不得好死，因为子路的性格刚猛，做事总是那么冲动，孔子曾经不止一次地告诫子路，有时候勇并不是什么好事，做事情还是要三思而后行，不要做二愣子。

但子路，从一个小混混小流氓，在孔子的教育之下，成为一个忠诚的战士，他用生命诠释了儒家的礼和义。

儒家强调礼，所谓礼，其实就是上下尊卑的制度，你要是做别人的助手，做别人的门客，你就要为别人服务，为别人献身。

儒家强调的义，所谓义，就是应该做的事情，孔子强调，在正义面前，每个人都要见义勇为，而不是见义不为，要勇敢地承担起君子的责任和道义。所谓君子的道义，就是为君之事，死君之义！

子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。

公元前480年，子路在卫国权臣孔悝（kuī）的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。

蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃（shà）血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。

子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。

子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。

纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！

原本是“小流氓”的子路，原本率真尚勇的子路，在孔子的教育下，成了一个追求道义、从容赴死的君子，这就是文化的熏陶和教育的力量。在子路身上，我们可以看到中国知识分子“杀身成仁、舍身取义”的伟大精神；在子路身上，我们可以感受中国知识分子“求仁得仁”无悔的坚强。

好玩的国学

公元前478年，孔子遇到了一件让他悲痛万分的事情，他的弟子子路死了，而且死得很惨，被人剁成了肉酱。子路在孔子的弟子中算是很厉害的一个，他之所以被剁成肉酱，是因为在战斗前做了一个孔子教的动作。 公元前481年，子路前往卫国做了大夫孔悝的邑宰（县令）。那时候卫出公已经做了12年的国军了，但是在外逃亡十几年的蒯聩却回到了卫国争抢国军的位置。蒯聩是卫出公的父亲，他是卫灵公的嫡子，也被立为了太子。但是他与卫灵公夫人南子有仇，便逃到了晋国。卫灵公去世后，蒯聩想要在晋军的护送下前往卫国继承国均值为，但是卫国百姓不同意，反而自发组建军队反击蒯聩，不得已之下他只能返回晋国。 蒯聩当然不死心，他暗中勾结了姐姐与姐姐情妇浑良夫，表示如果帮助他得到国君的位置，自己就承认他们之间的关系。后来在浑良夫的帮助下，他潜到了孔悝的府中，逼迫他罢免卫出公，拥立他为国君。子路得知后，赶紧前往城中想要阻止这一切。蒯聩得知后排了两个武士除掉他，结果在作战的时候子路束帽冠的带子被砍断了，子路认为君子不可无冠，于是停手准备系好，这种礼制还是孔子教他的。但是对方可不管，趁机杀死了子路，将他剁成了肉酱。蒯聩成功夺位，即为庄公。子路死后，孔子忧愤难耐，半年后便病死在榻上。

李老师解答

子路结缨而死完全是因为他陷入了卫国的一场内乱之中，在战斗中子路帽子掉了，他停止战斗戴帽子，敌人趁机将他乱忍砍死。卫庄公当了国君后，将子路的尸体制成肉酱送给孔子，不久孔子忧愤而死。子路是孔子的七十二贤人之一， 也是孔门十哲之一，他的死对孔子的打击是十分巨大的，孔子之后再没有吃过肉酱！

卫国是周公旦平定三监之乱后册封的一个姬姓诸侯国，公室是周王室康叔封的后裔，平民则是殷商遗民。卫国有着监视殷商遗民的重任，因此卫国在立国之初是十分强大的；周平王东迁时卫国还出兵勤王，实力强劲。春秋以来，卫国国势日衰，最终被狄人灭国；在齐桓公的帮助下，卫国再次复国，但是实力大损。

卫灵公时卫国的国势已经很衰败了，但这并不影响卫国诸公子争权夺利，卫灵公的太子蒯聩跟南子不和，双方内斗不断。南子原本是宋国公主，后来嫁给卫灵公做夫人，卫灵公政治水平有限，国家大事皆决于南子。太子蒯聩刺杀南子失败后，被南子驱逐出境，寄居在宋国。

卫灵公薨后，南子将国君之位传给卫公子郢，但是公子郢坚决不当国君，于是国君之位传给了前太子蒯聩的儿子卫辄，也就是卫出公。前太子蒯聩在宋国呆不下去了，因为南子是宋国公主，所以他就带着手下投靠了晋国六卿之一的赵鞅。赵鞅承诺帮助蒯聩夺回卫国国君之位。

孔子周游天下时，南子曾召见过孔子，两人隔帐见面，南子叩头还礼时，身上佩饰发出清脆响声，孔子的学生子路对此颇为不满。南子敬佩孔子的为人，就按排子路去卫国大夫孔悝门下当差，治理蒲邑。据说子路治理蒲邑三年，政绩效著，他兴修水利获，实施仁政，得到百姓们的一致好评。

前太子蒯聩在赵鞅的支持下回国继位，被卫军击退。数年后不甘心失败的蒯聩挟持卫国大夫孔悝作乱，子路听说后前去解救主公孔悝。蒯聩命武士石乞击杀子路，在战斗中石乞一戈将子路的帽子打落，子路说：君子死，冠不免！于是子路停下战斗系帽子，石乞趁机杀死子路。蒯聩取得君位后，将南子处死，又将子路砍为肉酱送给孔子。

唐开元二十七年，唐朝追封子路为卫侯；宋大中符二年，宋朝加封子路为河内公；南宋咸淳三年，追封子路为卫公。子路生得光明磊落，死后受到各朝皇帝追封，明嘉靖九年改称子路为先贤仲子。

大秦铁鹰剑士

都别抢，我来答。

仲由，字子路。

他是孔门十哲和七十二贤之一，在孔子众多的弟子当中。他确实是一个比较另类的弟子，和颜回这种宽仁宅厚的弟子不同。子路是一个性格很暴烈而且刚直的人，他早年没有成为孔子的弟子时，几乎是一个“野人”般的存在。

《史记》中的记载很有趣，说：

意思早年的子路是一个很鲁莽的人，喜欢在脑袋上佩戴鸡冠状的装饰，身上披着兽皮。活脱脱一个野人，而且他早年非常看不起孔子，还经常欺负冒犯孔子。毕竟孔子的学说就是要求大家做一个文明人，而子路早年就是一个比较鲁莽的人，肯定不喜欢孔子的思想。

孔子也是费了好大一番功夫慢慢引导他，让人最起码懂得一些礼仪。但都说江山易改本性难移，子路的性格毕竟就摆在那里，身上那股子本性还真的就没法消除了。所以子路经常毫不委婉的和孔子交流。

而且子路也不喜欢听老师讲大道理，《史记》上说他“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，意思子路听到什么道理，但不愿去做，因为又害怕听到新的教导。面对冥顽不灵的弟子，孔子也是十分无奈，加上子路的这种性格。

孔子曾经预言说：若由也，不得其死然。

意思像他这种性格恐怕难以得到善终，孔子识人的眼光还是不错的。没想到最后真的一语成箴，这位崇尚武力的弟子最后果然不得善终，被砍成了肉泥，但是他死的时候又确实有几分让人钦佩的勇气。

为什么子路会落得个被人砍成肉泥的结局呢？

原来在卫国，卫灵公有位妃子叫作南子，当时的太子蒉聩因为得罪了她。所以害怕被她谋害，就逃出了卫国，卫灵公去世以后，蒉聩的儿子继位，是为卫出公。而卫国有位大夫叫做孔悝（和孔子无关系）。

蒉聩也不知道怎么想的，就联合孔悝想把儿子的位置给夺了。于是两人一合计，就联合起来叛乱，上演了一出“父亲抢儿子皇位”的狗血戏码。最后也成功了，这位旧太子成功继位，成为了卫庄公。

子路听说魏国叛乱了，于是着急忙慌的往回赶。

当时人家都对他说，卫出公以及流亡鲁国了，你何必为他自讨麻烦了。但子路是一个正义感很强的人，他觉得卫出公昔日有恩于自己，而自己不能平白无故的看着卫出公的位置为人抢走。所以执意要去帮卫出公讨一个公道。

子路跑到卫国皇宫，找到卫庄公，当时孔悝也在场，子路就质问卫庄公为什么要任用孔悝，可能子路觉得如果没有孔悝的帮助，卫庄公也不可能夺位成功。所以他要卫庄公把人交出来，他要杀了孔悝。

卫庄公当然不肯，于是命令士兵去攻打子路。

几个回合下来，子路寡不敌众，哪里是对手。恰好当时他的帽带被砍断了，子路也觉得自己是无力回天了，所以就说了一句“君子死而冠不免”，意思君子可以死，但是衣冠不能不整。说完，这位孔子的弟子就被敌人给剁成了肉泥。

想不到这位让孔子无奈的弟子，在最后关头却能表现出这样的气节和信仰，确实也足够让人意外。虽然他不像颜回那样讨孔子喜欢，但在子路身上其实也有很多优点，譬如他富有正义感，也很有勇气，他确实是一个值得让人尊敬的人。

围炉谈史

仲由字“子路”，伴随着孔子走过了大半辈子的人生，是孔子的徒弟又是知音友人。虽然“子路”被誉为“孔门十哲”、“二十四孝”、“七十二贤人”之一，但是却也是其中下场最为凄惨的一位。在卫国内乱中，子路被乱军直接剁成了肉泥，孔子悲痛万分，长久无言，在一年之后离世。勇猛、刚强的子路为什么会在这一场卫国的内乱中被杀？我认为有几点原因：

一：子路之“刚”！

子路在没有成为孔子门生之前便是街市上的市井混混，一身的痞气自不必说。当年在鲁国，膀大腰粗的子路在路上遇见了同样气势非凡的孔子，子路二话没说便将挡着道的孔子按在地上打了一顿，丝毫没有留手的意思。孔子也因为子路太强，不敢还手。

后来师徒二人结伴而行，周游列国，子路也因为性子“直”，又刚猛，不断对孔子做出批评约束，是孔子门人中唯一一个敢指出孔子错误的人。当孔子在卫国想见南子时，被子路嘲讽地只好说：予所否者，天厌之！

所谓好钢易折，孔子对于刚强的子路说：若由者，不得其死然。没想到多年之后，孔子竟然一语成谶。

二：子路之“忠”！

子路在孔子身边求学的时候，孔子便经常和子路说，君子要遵守自己的诺言，要“忠”。

回望子路的一生，他用行动来证实了自己的人格，践行着君子之道。无论是伴随着孔子离开鲁国，还是数次被困入险境，子路坚守的信念不曾动摇。

当卫国内乱发生，权臣孔悝被他的母亲和蒯聩俘虏时，卫国已经被叛军控制，孔悝的门客见大势已去，纷纷逃亡。而子路那时刚刚从城外归来，见城中大乱心生疑惑，恰巧遇见了一位相识。这位相识劝子路也快点逃命，局势已经失控，留下来也只是徒劳，不如保住自己的小命为上上策。

子路义正言辞的反驳道：这天下哪有吃人俸禄，危难关头却弃人而走的事情呢？这不是君子作为。说完子路整理了自己的衣裳，毅然走上了捍卫正义的道路。

可是正义的道路是困难的，谁想真正得到它，谁就要付出他最宝贵的东西。

子路只有生命，最宝贵的生命。他为了心中那美好的君子之道，就算付出了生命也不觉得可惜。子路说：君子死而冠不免，从容殉道！

弋北谈古今

首先，子路并不是孔子最喜爱的学生，孔子最宠爱的学生是颜回。

子路本名仲由，是孔子的学生之一，与孔子其他学生不一样，随是孔子的学生，但是思想没有完全被孔子思想所征服，由于年小家里贫困，所以自小干体力重活，同时自小习武，所以在拜孔子为师后，也起到了孔子保镖的作用。

子路虽然后来跟随孔子学习儒家思想，但是由于年少时的习武，让他性格中也带有了一些豪爽与刚直，同时，这也为他以后被剁成肉酱埋下了伏笔。

事情的前奏是这样的，孔子游说，去见南子也就是卫灵公夫人，而当时南子在外面的名声很不好，有传他跟卫灵公的长子有染。而且孔子见了南子之后，在众学生面前惊叹南子的政治才能。但是这时子路一点也看不下去，他自小嫉恶如仇，讨厌有违伦常的事情，所以直接明面上就反驳孔子。

而上面说过卫灵公的长子蒯聩与卫灵公的夫人南子暧昧，被卫灵公发现后，吓得蒯聩赶紧出逃，后来卫灵公死后，卫灵公的孙子也就是蒯聩的儿子继位。出逃在外的蒯聩听说老爹去世后，急忙赶回来，把他的儿子赶下王位，自己继位。

按理说这件事本没有子路什么关系，但是子路由于性格及其直，看不惯什么事情就一定要去管，于是就对蒯聩发表了自己的言论看法，觉得他继位不当，应该退位给自己的儿子，蒯聩大为恼火，命人去给子路教训，于是子路当场被打的很严重，按理说这时他应该跑，但是他说“君子死，冠不免”，他极其看重衣冠的整齐，将这件事视作比生命更重要的事。

然而就在整理衣帽的时候，被蒯聩派来的人砍为肉酱。

丫丫说史

（肉酱）
为什么剁成肉酱，是因为他跟人打架造成的呢！

为什么会打架呢，是因为他跑回去想主持正义!

为什么主持正义，是因为他学习了儒家的学说！

所以他就奋不顾身的回国去以卵击石主持正义了啊！

他的老师说过：求仁得仁又何怨呢？

所以虽然他被剁成肉酱这个事情比较遗憾！

但是作为儒家弟子，杀身成仁，舍生取义也是死得其所啊！

所以子路自己说不定觉得自己棒棒哒！

子路同学跟孔子老师只差了几岁年纪哦！

他是一个很喜欢暴力的中年大叔！

经常看不惯孔子就会怼他几句！

所以脾气是比较火爆的呢！

他被杀死的原因呢，是因为打架时候，帽子的扎带松了

帽子就歪掉了，子路是儒家弟子啊

人必须要讲礼仪重衣冠啊

所以即使是在如此激烈的战斗中也要顾及帽子是否端正呢

于是子路就放下武器来扶正帽子

这个时候，敌人就把他捅死了呢

所以子路是为了坚守礼仪而死的

他死于自己的理想

即使后来被剁成肉酱

那也是儒家的楷模哦！

东郭讲古

子路之死，其老师孔子就是罪魁祸首。

如果子路那天没在街上遇见孔子，且“陵暴孔子”，那么子路一定还在其家乡耀武扬威地活着。

司马迁在其《史记》中说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。这显然就是“左青龙，右白虎，中间纹了个米老鼠”的街头小混混。

不可一世的子路，遇见了自视清高的孔子，孔子瞅了子路一眼，子路瞪着眼问，你瞅啥？！孔子不甘示弱，挺着脖子说，瞅你咋滴！

子路这小暴脾气，上去就把孔子按倒，“凌暴”了一顿。引得一众看客哈哈大笑。子路很得意。

但孔子爬起来，整整衣冠说，你得意个锤子，众人皆是笑你耳，非我也。

子路很迷茫，歪着头问，为啥？愿闻其详。啥原因，你说说吧！

孔子开口唱道；only,you,君子动口不动手，我动口不动手，君子也，你动口又动手，小人也，世人皆敬君子，而笑小人，你说大伙儿笑的谁，only~you啊！

唬得子路一楞一楞的，“大哥，你谁啊？懂这么多？”

一旁的颜回鼻子仰高，不可一世道：“这就是俺家老师，大名鼎鼎的孔夫子也！”

什么？你就是孔夫子，唉呀！我一定要拜你为师，跟你学学怎么做君子。子路纳头就拜。

孔子心中暗说“若由也,不得其死然”，什么意思呢？就是，“像子路这样，他以后不得好死。”

子路果然跟着孔子学了很多做君子的大道理，什么“舍生取义”了，什么“滴水之恩，涌泉相报”了，…………，铭记于心。

所以，当子路听到主子孔悝被他舅舅和老妈绑架了时，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。

子路到了现场，二话不说就和 孔悝的亲母舅蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。整理帽子的空当，被人一刀给咔擦了，接着又噼里啪啦的给剁成了肉酱。

子路这边是舍身取义了，可比较滑稽的是，其主子孔悝后来竟然他妈的安然无恙了，是啊！人家的舅舅和妈妈本来就是把他关在屋里头说说话，你说你子路激动个啥！

所以，窃以为，子路之死，孔老夫子绝对脱不了干系。

孔子，都是你的“仁义礼智信”，把子路同学给教傻逼了啊！

七斗

前言:

孔子门下弟子三千，有贤者七十二。而子路，正是孔子这七十二贤者之一。同颜回他们相比，子路也许智慧不及，但在人格上却不输于任何人。面临国家叛乱的时候，子路身为卫国大将军，他能做的只有拼命，不会逃命。至于子路最终下场惨然，虽为肉酱，但他留存于人世间的凛然大义却滚烫且热烈。

君子死冠不免

公元前408年，卫出公的父亲蒯聩，曾几番胁迫孔悝把自己迎回卫国当国君，而这蒯聩，就是之后登基上位的卫后庄公，这次政治斗争又称作“卫国之乱”。身为卫国的大将军，子路誓死效忠卫出公，所以他为了解救孔悝而不惜同蒯聩为敌。

为此，子路同蒯聩门下的两个武将出身的家臣大打出手，虽然子路勇猛且有些武艺基础，但面对石乞、盂黡这二人的时候，不免有些吃力。在战斗过程中，子路头顶之冠被砍掉，子路认为“人在，冠不能掉”，便停止战斗，弯下身子去捡掉在地上的帽子。石乞、盂黡二人趁虚而入，一刀解决了正在弯腰捡冠的子路。子路死后，卫后庄公还将其施以醢刑，即将子路的躯体剁成肉酱。

子路之死，性格影响颇深

《汉书·游侠列传》:“虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。”

其实早在子路死之前夕，孔子就发出了类似的感言“若由也，不得其死然”。孔子的有感而发恰恰证明了两个细节，而这两个细节却又是左右子路人生和结局的决定因素。

①子路临危不惧、视死如归正是由于他刚直执拗的性格而影响的，这是好的一方面;

②子路性格中原始乡野的深刻烙印最终引导着他走向了偏执一端，正是死路;

子路毅然赴死，即便脱离不开自己执拗的性格，但他所面对“救国救民”的国家大事之时，他还有其他道路可走吗？回过头来说，当时已经没有其他办法能够解决卫国皇位的争夺了。对于身为大将军的子路而言，保家卫国护主是他的职责。子路救主而赴死，证实了子路“义利并重”的思想。因为卫国国君给了子路利，所以子路应当报之以义。为义而死，死得其所。

冠带整齐，杀生取义

子路一生坦坦荡荡，直到临死一刻，他对自己的身份认同也是君子，并且用极其悲壮的举动捍卫了自己“君子”的气节。为捍卫国家，子路终被剁成肉酱，孟子其后于“孟子思想”中提出的杀生取义似乎同他的这位“隔代师兄”颇具关系。子路的死对于孔子而言，更是极大的精神打击，颜回刚刚逝去，谁曾想到，子路也随之而去，子路是孔子门下杀身成仁的第一人。人自然改变不了自己死亡的命运，但如何面对死亡，却是从心底里靠自己把握的。

笔者感言:

子路在孔子门下众多弟子之中居于特殊位置，在《论语》中也是亮相最多的人物，他“至死而扶正冠带”的最终结局感人至深。他粗鲁但勇敢，虽不修边幅但却是贯彻孔儒思想最为透彻的人。《周易》曾言:“天行健，君子以自强不息。”生时阔达，死际豪迈，寒门子弟的他，却是诸子百家中的侠客。正是因为他这种“粗鲁＋忠诚”的二元化人格，才使得他于三千门徒中尤为特殊。“子路之死”在我看来，更是后世儒生该学的风范。

亮郎才不尽

孔子最得意的弟子应该是颜回。颜回作为孔门七十二贤之首，曾被孔子视为其衣钵传人。可不幸的是，颜回在四十岁时英年早逝。时年七十一岁的孔子痛心不已，直呼“天丧予！”颜回的逝去，孔子甚至比失去亲生儿子孔鲤更加痛心。但祸不单行，在颜回死去的次年，也就是公元前480年，孔子的另一得意门生子路也在卫国内乱中丧生，先于恩师孔子离世。孔子在得知子路的死讯后，悲痛地说:“这是老天要断绝我呀！”

相比于德行贤良、谦逊恭让的颜回，子路在孔子众弟子中个性鲜明，耿直忠义。 子路出身贫寒，但他行侠仗义，特立独行。在成为孔子的学生后，他对孔子非常敬重，陪伴恩师周游列国，是孔子弟子中侍奉孔子时间最长的学生。

子路生性率直，他尊重孔子，但有时也对孔子的言行直言不讳地提出批评。 当孔子首提“正名”时，子路就批评老师太过迂腐。孔子周游列国时，在卫国被卫灵公的宠妃南子召见。南子本是宋国公主，她颇有姿色，但性情淫荡，嫁与卫灵公后仍与宋国公子朝私通。子路对老师答应拜见南子一事耿耿于怀，认为像孔子这样一位圣人、贤者，应该是不屑于与南子这样一位声名狼藉的女人会面的，除非孔子也仰慕南子的美貌。面对子路的指责，孔子急得指天发誓，表白自己的清白。在《论语》中，有多处记载，子路曾对老师提出过批评意见。

子路性格率直，为人耿忠信义。性格决定命运。公元前480年，卫国发生内乱，子路时任卫国大夫孔悝的家邑的长官。孔子深知子路忠义的性格，当他得知卫国内乱时，他就担心子路的安危，恐怕子路会回不到他的身边了。

卫国的这次内乱也是源于南子。南子嫁与卫灵公后，仍与宋国公子朝私通。卫灵公之子、太子蒯聩为此感到羞耻，与家臣戏阳速谋划除掉南子。谁知戏阳速反悔，此行动被南子察觉。南子向卫灵公告了太子蒯聩一状，吓得蒯聩逃到宋国去了。

公元前493年，卫灵公去世。南子欲立卫灵公的儿子郢为国君。可是郢比较胆小。他觉得太子蒯聩出逃，他的儿子辄还在卫国。有这爷俩，他即便当上了国君，也是干不安稳。于是他识趣地辞让。南子无奈，只得立蒯聩的儿子辄做了国君，这就是历史上的卫出公。 就在卫出公即位这年，这时卫出公的父亲蒯聩早已投奔到晋国。晋国的领袖赵简子派阳虎等人送蒯聩回卫，意图让蒯聩即位，被卫兵拒之境外，卫出公这才在国君之位上安稳地呆了十二年。

卫国大夫孔悝是蒯聩的外甥，孔悝的母亲伯姬是卫灵公的女儿，蒯聩的姐姐。伯姬在丈夫孔文子死后，便和孔府的仆人浑良夫相好。蒯聩以取得王位后，答应姐姐嫁与浑良夫为诱饵，换取了伯姬和浑良夫支持他回国夺位。

为取得卫国大夫孔悝的支持，蒯聩与姐姐伯姬、浑良夫策划劫持了孔悝，胁迫孔悝支持蒯聩夺位。 孔悝被劫持后，孔悝的管家栾宁马上给子路报信，又马不蹄地护送卫出公逃亡到鲁国。 子路得知了孔悝的危急情况后，马上前去营救孔悝。在城门外，子路遇见了逃出城的师弟子羔。子羔劝说子路赶紧逃命。但子路认为既然拿了孔悝的俸禄，就要有所担当。于是，子路置个人生死于度外，只身冒死进城。

当时蒯聩劫持了孔悝，胁迫孔悝登台签署盟约。子路要求蒯聩放人未果，就直接在台下点火。这时蒯聩与其他两位武士联手与子路展开决斗。这时的子路已六十三岁，年老体衰，根本不是三人的对手，很快就身负重伤，头上的帽子也被击落在地。子路在身死之际仍言“君子死，冠不免”，他强撑身体，用尽全力整理好冠缨，在他结系缨带的时候，被武士杀死。

子路在卫国内乱时，他完全可以跟师弟子羔一样，远离是非之地，保全自身性命。可他却不畏死难，以身赴死。“食人之禄，不避其祸”，子路是一位有担当的忠义侠士。

關鍵字: 文化 历史 孔子