厚德载物6513344851
七教:
1、上敬老则下益孝
2、上尊齿则下益悌
3、上乐施则下益宽
4、上亲贤则下择友
5、上好德则下不隐
6、上恶贪则下耻争
7、上廉让则下耻节
三至:
1、至礼不让，而天下治
2、至赏不费，而天下士悦
3、至乐无声，而天下民和
七教里“上”指的是领导，长辈。这里讲的主要就是孔子认为作为一个管理者，应该具备哪些品德，作为一个领导不仅要有能力，还要有较高的品德修养。换言之，你想有一个什么样的团队，就要先成为一个什么样的人。
而三至主要是说，给贤良之士予尊崇，予禄位，予名誉。天下的人会重视名誉，继而希望自己也能成为有贤之士。
纯粹自己见解。
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何为“七教”和“三至”？《大戴礼记·主言》载孔子曰：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别，则贞、则正，亦不劳矣，此谓七教。”该篇还载孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士说，至乐无声而天下之民和。明主笃行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。”
孔子认为，修身是从政的前提，欲正人先正己，人君只有加强自身道德修养，以身作则，百姓才会效法学习，社会风气也才会随之改善，社会治理才会出现事半功倍的效果。所以孔子说：“七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也，表正则何物不正。”孔子认为，“七教”是人君治国理民的根本，只有人君坚持德教，整个社会才能和谐有序。“三至”则体现了孔子礼乐治国的为政理念。孔子认为，明王只有达到“至礼不让”“至赏不费”“至乐无声”这三种境界，才可以对外征伐！
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内修七教，外行三至，是孔子的政治理想。他希望通过七教三至，使君王能修身立己，以德治国，实现德政相兼的治国策略。
七教:上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。
三至，至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
七教是治民之本，三至则是治国之道！
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内修七教，外行三至，是孔子的政治理想。他希望通过七教三至，使君王能修身立己，以德治国，实现德政相兼的治国策略。
七教:上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。
三至，至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
七教是治民之本，三至则是治国之道！
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七教:上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。
三至，至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
七教是治民之本，三至则是治国之道！
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从以下三个方面来回答：
一、孔子所说的“七教三至”出处
“七教三至”出自《孔子家语》中，孔子和弟子曾参的一段对话，是曾参提问孔子回答而形成的一套理论。
二“七教三至”的具体内容
1、孔子所说的“七教”原文：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。”
意思就是说，上面敬老，下面才孝；上面尊长，下面才悌；上面散财乐施，下面才宽厚待人；上面亲近贤才，下面才选择良友；上面爱好德行，下面才不隐瞒实情；上面厌恶贪腐，下面才耻于争夺；上面廉洁谦让，下面才讲究节操。这七教是治国的根本。
2、孔子所说的“三至” 原文：“至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
意思就是说，最高的礼节是不谦让而天下得到治理，最高的奖赏是不耗费财物而天下的士人都很高兴，最美妙的音乐是没有声音而使百姓和睦。圣明的国君努力做到这三种极致，就可以知道谁是能治理好天下的国君，天下的士人都可以成为他的臣子，天下的百姓都能为他所用。
三、七教三至的内涵意义
由以上内容不难看出，孔子所倡导的“七教三至”是一种治国理念，七教明确指出，领导者是人民的表率，下面好不好，一切根源都在上面，上面不正下面必歪。
“三至”也明确指出了，一国之君如果能做到“三至”这三个方面，知道亲和天下至亲的人、知道爱护人民、知道选用贤人，那么天下的人都会与他同呼吸共命运，国家才能搞好。
总之：作为管理者，要治理好一个国家、一个团队，必须要做 到“内修七教，外行三至”。“七教三至”在今天看来仍具有深刻的现实意义。
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1、孔子闲居，曾参侍。孔子曰：“参乎！今之君子，唯士与大夫言闻也。至于君子之言者，希也。于乎！吾以王言之其出不户牖而化天下。”
2、曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王者言？”孔子不应。曾子曰：“侍夫子之闲也难，是以敢问。”
3、孔子又不应。曾子肃然而惧，抠衣而退，负席而立。有顷，孔子叹息，顾谓曾子曰：“参！女可语明王之道。”曾子曰：“非敢以为足，请因所闻而学焉。”
4、子曰：“居，吾语女。夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以取道里；虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。此之谓明王之道也。”
5、曾子曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”孔子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？政之不中，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日；入山泽以其时而无征，关讥市鄽皆不收赋。此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”
6、曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”
7、曾子曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”孔子曰：“参以为姑止乎？又有焉。昔者，明王之治民也法，必裂地以封之，分属以理之；然后贤民无所隐，??民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖。则贤者说而不肖者惧，哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝弟，选才能；此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下，如手足之于腹心；下之亲上，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则刑，民怀其德，近者说服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步而井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国；乃为蓄积资聚焉。恤行者有无。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰：无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室；徵敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有馀。多信而寡貌，其礼可守，其言可复，其迹可履；如饥而食，如渴而饮，民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”
8、曾子曰：“敢问何谓三至？”孔子曰：“至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。” 9、曾子曰：“敢问此义何谓？”孔子曰：“古者明王，必尽知天下良士之名；既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉。然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士说。如此，则天下之名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：所谓天下之仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之明者，能举天下之至贤者也。此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君，修此三者，则四海之内，共命而已矣。夫明王之征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民说矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”
小青年书法
内修七教，外行三至，是孔子的政治理想。他希望通过七教三至，使君王能修身立己，以德治国，实现德政相兼的治国策略。
七教:上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。
三至，至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
七教是治民之本，三至则是治国之道！
与我而言，七教三至似乎无关痛痒，处江湖之远，何须妄谈治国之道！但计生于国企，内心还是有些期许的。尤其对七教中的最后两教充满了希冀！
也是想将七教化解为当官之道，让三至成为员工理想！但孔子已去千百年，尸骨已腐朽成云烟，奢谈七教三至，犹如脱裤子放屁，多此一举了，虽然此话有些辱没斯文，却也很实际。
从来百无一用是书生，即便是孔子，再有为国之道，治国之本，又如何，总还是逃脱不了“五谷不分，四体不勤之丧家犬”的定论。作为倡导爱人、知贤和官能儒文化的鼻祖，尚且这样的命运，其他人又能好到哪里去呢！
说到底，“内修七教而上不劳，外行三至而财不费”的理想，终究是遥不可及的，就当吟诗般的想想罢了
任东升玄学师
内修七教，外行三至，是孔子的政治理想。他希望通过七教三至，使君王能修身立己，以德治国，实现德政相兼的治国策略。
七教:上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节。
三至，至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
七教是治民之本，三至则是治国之道！
与我而言，七教三至似乎无关痛痒，处江湖之远，何须妄谈治国之道！但计生于国企，内心还是有些期许的。尤其对七教中的最后两教充满了希冀！
也是想将七教化解为当官之道，让三至成为员工理想！但孔子已去千百年，尸骨已腐朽成云烟，奢谈七教三至，犹如脱裤子放屁，多此一举了，虽然此话有些辱没斯文，却也很实际。
从来百无一用是书生，即便是孔子，再有为国之道，治国之本，又如何，总还是逃脱不了“五谷不分，四体不勤之丧家犬”的定论。作为倡导爱人、知贤和官能儒文化的鼻祖，尚且这样的命运，其他人又能好到哪里去呢！
说到底，“内修七教而上不劳，外行三至而财不费”的理想，终究是遥不可及的，就当吟诗般的想想罢了！
大宝今天说事
原出自《孔子家语》王言解第三
曾子曰：'敢问何谓七教？孔子对曾子的问题进行回答。
孔子所说的七教是指：上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。
孔子所说的三至是指：至礼、至赏和至乐。至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
