今天，在許多大型文藝晚會上，或者其他重要宴會上，主持人總喜歡引用“海上生明月，天涯共此時”來烘托氣氛，表達情感。這句詩出自唐代詩人張九齡的《望月懷遠》。
“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”《望月懷遠》這首詩意境很美，美得讓人有些心痛。開篇第一句因為一個“生”字，將一種壯闊的意境用動態的寫法表現出來，賦予明月以生命的活力，讓人心動神馳。由此可見，“海上生明月，天涯共此時”成為千古流傳的名句不是偶然。
這首月夜懷遠的詩，韻味悠遠，真摯感人。可是問題馬上出現了，張九齡月夜懷遠之人是誰呢？詩中根本沒有提。
有人說，是寫給他妻子的；有人說，是寫給他親人的；有人說，是寫給他朋友的；有人說，是寫給他同僚的。也許，也許，也許，也許，是，是，是，是，不是，不是，不是，不是。總之，詩人給我們留下了太多的想象空間。
我突然想到了一個人：唐玄宗李隆基。張九齡月夜懷遠之人難道是皇帝？！
這就要從張九齡被貶荊州說起。開元二十五年，張九齡推薦的監察御史周子諒因上書彈劾牛仙客觸犯龍顏，本已有些不滿張九齡的玄宗，又將對周子諒的怒氣發在張九齡身上，就把他貶到了荊州。這不僅僅是張九齡人生的轉折點，也是玄宗由開明而昏庸的一道分水嶺，甚至可以說是開元盛世盛極而衰的開端。
《望月懷遠》便是張九齡被貶荊州之後所作。他所懷之人，也許就是他的君王。歷朝歷代不乏憂國憂民的大臣，然而這些忠於國家的大臣們卻從沒有忘卻拋棄自己的君王和朝廷。張九齡詩中皎潔的月光，便體現了他的堅貞和對高尚品格的追求。張九齡在荊州只呆了兩三年，便帶著遺憾抑鬱地離開了人間，一代賢相如此結局令人不勝唏噓。
如果說，他臨終前仍在想念著國家、想念著君王是有理由的而且是完全可以相信的。因此張九齡在那個漫長的月夜中，念念不忘揮之不去的還是玄宗皇帝。張九齡離去了，帶走了盛世的和平與安詳，也帶走了諸多與他志同道合的詩人的激情，比如王維。
張九齡離開後，每當宰相向他推薦人才時，總要問一句：“風度得如九齡否？”玄宗明明知道張九齡是位賢臣，且深深讚賞他的風度，可是為什麼，玄宗寧可在張九齡死後追封他、懷念他，卻始終不肯召回這位詩人風度的宰相呢？沒有人能說得清楚，也許連他自己也說不清楚。
若干年後，被安史之亂趕到蜀中的玄宗，品評起自己幾十年來所任用的宰相，誰好誰壞他一概都明白。可是當有人問起他明知如此，為什麼還要任用李林甫和楊國忠時，玄宗卻啞口無言了。早知如此，何必當初呢？玄宗也許連腸子都悔青了。如果當初玄宗聽了張九齡的忠言，哪會有後來的安史之亂？
在唐代燦若星河的詩壇上，張九齡雖然不在最耀眼的那個序列，卻也是耀眼的那個序列之一。歷史上，或者說中國文學史上，對張九齡的評價相當高。假若我們來一個“唐代十佳詩人”活動評選的話，張九齡絕對可以入選，因為他是唐代詩歌的“學科帶頭人”，是眾詩人的領袖。完全可以說，他以其詩歌創作的成就和政治地位，影響了一代詩歌的發展。
在唐代眾多的詩人中，張九齡同樣是具有獨特性的一個。他的獨特性不僅在於有“海上生明月，天涯共此時”的千古名句流傳，而且他還是開元盛世的最後一個名相，深為時人所敬仰，也一直為後世人所敬仰。
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