私
长眠在睢县地下的宋襄公 郑念初
宋襄公陵墓所在地
睢县城北面临着一碧万顷的大湖，叫做北湖，也称为凤湖。湖中央有一条南北大路把湖分成两半，形成了东湖和西湖两个湖。东湖的北端有一北一南两个岛屿，遥遥相望。北面的岛面积较小，被茂密的树林覆盖。南面的那个岛，占地面积有二十多亩，南北长，东西窄，中间高，四面低，远远望去，像一座土山，又像一口大棺材。据《睢县县志》上记载，这里是春秋时宋国国君宋襄公安葬的地方，叫做宋襄公陵岛，简称宋襄公陵。这里就是宋襄公陵墓所在地。具体来说，这个岛东北角那座高大的坟墓，就是宋襄公的陵墓。宋襄公陵岛西面，有一座长桥把岛与湖中央南北大路连通，人们可以通过这座桥，登上小岛拜谒宋襄公陵。
宋襄公在这个岛的地下长眠了两千多年。
有多少人能够知道，一代国君竟在这里默默一躺就是两千多年呢。
由于宋襄公安葬在睢县地下，所以睢县古称“襄邑”。《辞源》上解释说：“襄邑，县名。春秋时宋襄牛地，宋襄公葬此，故曰襄陵。宋为拱州治，金为睢州治。故城在今河南睢县西。”睢县古称因宋襄公陵而得名，宋襄公因依睢县大地而得以长眠，宋襄公和睢县紧紧联在了一起。睢县人世世代代都在保护着宋襄公陵墓，让宋襄公在天之灵永安。
如今，宋襄公陵岛佳木葱葱，芳草萋萋。人们常常看到，宋襄公陵岛和岛上的陵墓、房屋、草木倒映在湖水中的轮廓，摇摇曳曳，明明暗暗，惊得碧波荡漾，鱼儿远游，水鸟飞走，风儿轻轻，湖水悠悠，万籁俱寂，似乎在为宋襄公陵创造出一道亮丽的风景线。湖水中的蓝天上，朵朵白云飘，对对水鸟飞，只只渔船行，日月灿烂，光点闪闪，又似乎在悄声细说着宋襄公遥远的历史。
宋襄公其人
早在三千多年以前，商朝最末一个国王名叫纣，他暴虐无道，是个有名的暴君。他草菅人命，横征暴剑，大兴土木，建造豪华的宫殿，无休止地征调平民和奴隶服劳役，如果稍有不满或反抗，就惨遭杀害。他醉生梦死，荒淫无度。相传，他像历史上有名的暴君夏桀一样，征调并强迫许多平民和奴隶挖了一个很大很深的池塘，里面灌满酒，并在池塘周围栽上木桩，木桩上挂满熟肉块，叫做“酒池肉林”。他和大臣宫女们在这“酒池肉林”中日夜饮酒作乐，不理朝政。有时喝醉倒在酒池中淹死，他和宫女们欢呼大笑。人民对此极为不满，纣王就用各种酷刑进行镇压。据史书记载，纣王发明一种酷刑叫做炮烙。这种酷刑，就是把铜柱子放在熊熊燃烧的炭火上，强迫受刑者在上面行走，受刑的人站立不住，就掉在炭火中活活烧死，纣王和一些大臣及宫女指笑作乐。凡是纣王看不惯的官员百姓，都要抓来受酷刑致死。就连他的叔父比干，因规劝他，也被挖心致死。《辞源》上说：“比干，纣王叔伯父。传说纣王淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。”纣王的残暴腐败，引起百姓不满，以致众叛亲离，天理不容。
公元前进1046年，周武王顺从民心，联合一些国家，领兵五万伐纣灭商，纣王凑集七十万人马迎战，双方在距离商都朝歌（今河南淇县）35公里的牧野（今河南淇县西南）开战。战斗中，商朝的官兵纷纷倒戈，反击商军，商军溃败。周武王率领的部队和商朝投降的官兵联合起来，很快攻占了商都朝歌，商纣仓惶逃到鹿台，他看到四面都是仇敌，再无生路，就自焚而死。
商纣死后，为了安定社会，稳定人心，周武王封纣的儿子武庚于旧都雍丘（今河南商丘县）。但是，武庚对杀父之仇耿耿于怀，恩将仇报，在周成王时，他率领一些人发生叛乱。周成王一举平定叛乱，杀死武庚。周成王又把武庚的封地雍丘封给了纣的异母兄微子。微子名启，为人正直，看不惯纣的所作所为，曾多次规劝纣王，但是纣王不听，微子一气之下，就离开了都城，远走他乡。周灭商之后，微子向周称臣。因此，周成王杀死武庚后，就让微子统率殷族，封于宋地。微子号宋公，建立宋国，为宋国的始祖，都城设在雍丘。从中可以看出，宋国王室实际上是商的后代。宋国辖地在今河南省东部及山东、江苏、安徽三省之间。这一带，北靠黄河，南临淮水，东接齐鲁，西连郑魏，山少平地多，土地贫瘠，庶民贫困。
宋国建立后，年年岁岁，岁岁年年，春夏秋冬，风霜雨露，一转眼，就经历了四百多年。国君传到了宋恒公，疆域有所扩展，国势有所增强。宋桓公死后，继位的是他的儿子兹父（也作兹莆），称为宋襄公。他是一个非常特殊的人物，也是一个不一般的国君。
宋襄公自幼酷爱读书，并且笃信书上的话尤其信奉书上写的关于“仁义”的信条，把它作为座右铭。因此，平时，无论对什么样的人，他都仿效古人的做法，去讲仁义，对老年人更是毕恭毕敬。有时候做得非常过分，因此，有人觉得他一身书生气，是一个十足的书呆子。
宋襄公做国君时，天下早有着大大小小的众多国家。国与国之间的关系，借用《红楼梦》里探春形容贾府中人与人之间明争暗斗的话来说，就是一个个就像熏眼鸡似的，恨不得你一口吃掉我，我一口吃掉你。用俗话来形容，就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥。
宋襄公做国君，志大气盛，雄心勃勃，一心想继承齐国国君齐桓公的霸主地位，称霸天下，并以“仁义”治理天下。为此，宋襄公任命贤能的异母兄目夷为统率左路军的长官左司马，任命贤能的公孙固为统率军队的高级长官大司马，并把宋国军队称为“仁义之师”，号令举国上下都要讲仁义，构建仁义之邦。
公元前643年，齐桓公病死后，他的五个儿子争夺国君地位，其中齐公子昭逃到宋国，请求宋襄公帮他回到齐国做国君。齐国霸主的地位也就此结束了。
宋襄公一见齐公子昭请求帮他回国做国君，觉得自己当霸主的机会到了，满心欢喜，一口答应。
公元前642年，宋襄公联合一些国家，组成联军，一直打到齐国国都监淄（今山东淄博），帮助齐公子昭做了国君，他就是齐孝公。宋襄公自认为功大名遂，做霸主是当之无愧的。
为了确立霸主地位，众多国家在宋国的盂地举行会议。《辞源》上对“盂”的解释说：“地名。春秋时宋地。春秋僖二一年：‘宋公、楚子、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。’故地在今河南睢县。”会上，楚国国君楚成王和宋襄公都想当霸主，闹翻了脸，争执不下。事先，左司马目夷请求宋襄公在盂地周围布下武力。以防不测，但是，宋襄公很讲仁义，没有同意，没有那样做。而楚成王非常狡猾，在众多诸侯面前，他表示同意宋襄公当霸主。但是，他依仗着楚国势力强大，暗地里又指使身带匕首的随从人员捆绑住宋襄公，扣押起来，后经几个人从中斡旋，才把宋襄公给放了，结果楚成王做了霸主。
宋襄公带着耻辱回到了都城，恨死了楚成王，骂他不讲仁义，准备给以报复。
此后，宋襄公对当时天下形势进行了仔细分析。他认为，宋国东面的齐国是个大国，国强民富，不易攻取，也不必攻取，因为齐孝公是靠着宋国的帮忙当上国君的，他只有报恩，决不会反目成仇。齐国南面的鲁国是齐国的邻国，也不能先讨伐它。宋国北面的赵国，国势也很强大，且隔着黄河，攻取不易，也不方便。赵国北面的燕国，国力也比宋国强大，再者路途遥远，若要攻打，战线显然太长，宋国的兵力也显然不足，很难取胜。宋国西面的晋国和韩国，还有秦国，更是山高路远，沟河阻隔，更不能图谋攻占。唯有宋国西南面临近楚国的郑国可恨，一个小小的郑国的国君郑文公，竟敢违背宋国的意愿，投靠楚成王，让郑国归属于楚国，真是岂有此理！不攻占郑国，决不罢休。攻占了郑国之后，再讨伐楚国，找楚成王算帐，以解心头之恨。然后，再图谋霸主地位，成就霸业。
泓水决战
公元前638年深秋，宋襄公亲率宋国、许国、卫国等国的联合军队，大举进攻占了郑国不少地方。郑国告急，郑国国都危在旦夕。郑国国君郑文公眼睁睁看着大片国土被占，国都难保，心急如火，只得向楚国告急，求救。
楚成王听到消息后，勃然大怒，心想你宋襄公真是胆大包天，敢碰楚国的归属国，我要让你知道楚国的厉害，知道我楚成王的厉害。
楚成王的厉害之处，也是他的聪明之处，在于他不出兵直接到郑国阻击宋国联军，在郑国国土上打仗，而是采取了攻宋以救郑的办法，亲率大队人马去攻打宋国。
宋国得知消息后，内部有着两种不同的态度和意见。宋襄公准备应战，大司马等人想以讲和的办法平息，这场战争，不同意应战。大司马劝阻宋襄公说：“商朝不得人心，宋是商的后代，你要想复兴它，很难。再说，楚强宋弱，敌众我寡，力量悬殊很大，我方很难取胜，以讲和从郑国撤兵为上策”。但是，宋襄公不听劝阻。因为，一是宋襄公要报捆缚之仇，以雪耻解恨；二是宋襄公认为，楚国距离宋国一千多里，楚军长途跋涉，来进攻宋国，一定会疲惫不堪，正如强弩之末，势不能穿透薄绢一样，打起他们来，不堪一击。
于是，宋襄公让一部分联军驻扎在郑国，自己革领宋国军队回到宋国，驻扎在泓水北岸。
大司马见宋襄公执意要战，只得顺从。他以国家利益为重，以大局为重，积极配合宋襄公，谋划策略，制定应战措施，又在宋国各地招兵买马，集结兵力，在涨水摆下阵势。
涨水，是春秋时的一条大河，西北东南走向，在今柘城县城西北、睢县城东南。这条河，虽然比不上黄河、长江那么大，但也不小。民谣说：“泓水宽，燕子也要飞三天。涨水无风三尺浪，有风要翻船。”这未免有些夸大其词，但从中也说明涨水是一条大河。
楚国在宋国的西南面，在泓水以南，宋国在泓水以北。楚军进攻宋国，必定先到泓水南岸，然后渡水到达北岸。如果宋军在北岸严密把守，并采取恰当的战术，很有可能以少胜多，以弱胜强。大司马非常明白这一点，他想凭借涨水这一天险阻击楚军，打败楚人。
楚成王也非常了解涨水地势险要，因为三年前他曾图谋伐宋，但到泓水考察后，他打消了这一念头。这次攻宋，他十分小心谨慎，做了周密的部署。
决战未开始前五天的下午，在涨水北岸等待楚军的宋襄公，大司马和目夷，站在兵车上，透过树林，向河南岸眺望，看见有十二个人各骑一匹马飞奔而来，停在南岸。他们从马身上跳下来，又从马身上卸下竹竿和绳子，扛在肩上，有四人向上游跑去，四人向下游跑去，四人留在中间向水边跑去，然后分别试着，探着，或蹚水，或洑水，到达北岸，各自在岸边，在水中，插上竹竿，扯上绳子。做完之后，又都骑上马飞奔而去了。
大司马转过头来，对宋襄公说：“他们作的是渡水标记。他们要按照作好的标记，兵分三路渡水。”
宋襄公问：“他们是不是有诈，在迷惑我们呢”?
大司马说：“楚国曾几次跟别国打仗，都是事先在河中作渡水标记。”
宋襄公点点头，然后说;“咱们把标记给拆掉吧”？
大司马说：“不必。咱们在作标记的地方加重兵力，拦截他们”。
宋襄公又点了点头。
楚人在泓水中作过标记之后，一连几天不见动静。这可能是在麻痹宋军，松懈宋军的斗志。
宋襄公和大司马也确实等得不耐烦了，但他们却显得很平静，一点也没有流露出急躁的情绪，他们怕影响士兵。他们要求将士们好好休息，准备好迎击来犯之敌。
平时，宋襄公在士兵面前总是表现出一副长者仁慈的面孔，关心士兵的生活。士兵们对宋襄公也很有好感。士兵们按照宋襄公的要求，耐心等待楚军的到来，决以死战。
春秋时，泓水一带的气候，跟今天的气候显然不同。那时，这里一进入深秋，天上就飘起大雪来。
宋襄公和将士们一直等到决战前一天的下午，仍不见楚军的踪影。至黄昏时分，天上飘起雪花来。风雪中，泓水南岸突然出现了一队骑兵，停下来，向北望了望，然后从马身上跳下来。这是楚军的先头部队到了。
大司马看到楚军来的人少，又没有站稳脚跟，请求宋襄公下令发起进攻。
宋襄公摇摇头说：“不行。进攻先来的少数人，人家还没有站稳脚跟，那是不仁义的。会让天下人讥笑”。这样，错过了一次有利的战机。
天渐渐黑了下来。只见河南岸点起万盏灯火，灯火远处立着许多草人。这是在引诱宋军放箭，以试探宋军摆的阵势。但是，宋人没有上当。
如果不是在残酷的战场，不是在紧张的前沿阵地，那么，红灯映着白雪，倒是一道亮丽的风景线。可惜的是，当时是两军对峙，寒雪飞舞，冷灯放光， 人们心里却更加悲凉。
第二天黎明时分，楚国的大队人马冒着风雪浩浩荡荡地来到了。楚成王也乘坐兵车来了。
楚国的大队人马来到泓水南岸以后，没来得及休整，就急忙组织士兵强渡泓水。
楚国在今湖南省湖北省一带，有很多江河湖泽，这是训练将士水上行军和水上作战的得天独厚的条件。因此，楚军无论是水兵，还是骑兵、陆军，人人识水性，个个会洑水。这次，他们北渡泓水，根本不用船只。他们按照预先作的标记，兵分三路渡水：一路在上游水流急的地方，是水兵，各自洑水；一路在下游水流比较平缓之处，是骑兵，士兵拽着会洑水的马的缰绳，借着马力洑水；一路在中间，是陆军，除楚成王和侍卫坐在会洑水的马拉的兵车上以处，其余的人都用手攀在兵车上，借用车力洑水。
根据楚军安排渡水的情况，宋军对兵力部署又作了调整。
当楚军有一部分士兵还没有下水，有一部分士兵已泅渡到河中央时，突然，狂风大作，波涛汹涌，雪也下得更紧，天气寒冷。
生活在江南的楚兵，本来就不怕热而怕冷。此时，天气骤变，很多士兵不适应这里的气候，耐不住严寒，浑身颤抖起来，渡水乱了阵脚。
这似乎是天助宋军。
此时，宋军占有了天时、地利、人和的有利条件。如果宋军发起进攻，就很有可能把楚军歼灭在河里，夺取胜利。
大司马觉得这时正是进攻取胜的良机，请宋襄公下令攻打。
宋襄公伟岸的身躯，伫立在兵车上，举目南望，看到渡河的楚兵狼狈不堪，像有所思，摇摇头，又叹口气，说：“还不行。攻打遇到险阻的敌人，很不仁义”。再次错过了进攻可能取胜的好时机。
次日清晨，楚军全部人马渡过了泓水，黑压、乱纷纷，还没有摆好阵势。大司马觉得又是进攻取胜的良机，请宋襄公下令发起进攻。
面对强大的楚军，面对紧急情况，宋襄公神色镇定，摇摇头说：“也不行。攻打没有摆好阵势的敌人，太不仁义了”。又一次错过了进攻可能取胜的有利时机。
待到楚军摆好阵势，宋襄公才传下命令向楚军发起进攻，命令中还强调说：“宋军是仁义之师，要讲仁义，不要再伤害受过伤的敌人，不要俘虏年纪大的楚兵”。
宋襄公命令一下，宋军按照摆好的阵势，立即摇旗擂鼓，进攻楚军。宋襄公乘坐的兵车也随着向前驰去。
楚军也按照摆下的阵势，摇旗呐喊，击鼓吹角，冲杀过来。两军骑兵对骑兵，陆军对陆军，水兵对水兵，厮杀在一起。双方刀枪剑战相碰击，火光耀眼，声响震天；弓弩镝箭齐发射，过肚穿肠，马死人亡。阵前士兵，死的死，伤的伤，有砍掉耳朵的，有砍掉头颅的，有砍掉胳膊的，有砍掉腿的，有刺破肚皮肠子流出来的，真是惨忍睹。
两军从早晨一直杀到上午，又从上午一直杀到下午，杀到黄昏，只杀得天昏地暗，雪色无光，尸横遍野，血流成渠，汇入泓水，泓水变成了“红水”。北风悲号，雪花在半空中流泪。
战斗开始时，宋军凭着一鼓作气，奋力拼杀，连连击退了楚军的进攻，杀死杀伤了许多敌人。但终因寡不抵众，弱不胜强，招架不住，节节败退。
起初，宋襄公乘坐的兵车随着宋军进攻而向前奔驰，指挥战斗，连连取胜，宋襄公心中非常高兴。当宋军节节败退时，宋襄公心中发慌，指挥撤退乱了秩序。宋襄公的兵车正往北奔跑，突然，从西边蹿出楚国的一队骑兵，又从东边树林里蹿出十多名持箭操刀的楚兵，南边还有楚兵追赶，对宋襄公形成包围之势。正在万分危急时，只见公子目夷和大司马领兵从北边冲杀过来。这时，有一个年纪大的楚兵，张弓搭箭，急急向宋襄公射去。这一箭正中宋襄公的一条大腿，宋襄公随即昏倒在兵车上。三个楚兵又急忙过来要杀死宋襄公，宋襄公的侍卫官奋力阻挡、英勇搏斗。当三个楚兵举起刀来正要向宋襄公头上砍去时，只听见从宋军中“嗖！嗖！嗖！”放出三支飞箭，三个楚兵随即应声倒下，成了箭下鬼。公子目夷和大司马率众赶到，救下了宋襄公。大司马让公子目夷率领众人护送宋襄公撤出战场。
大司马指挥宋军一边阻击南面追赶的敌人，阻击东西两边围来的敌人，一边指挥宋军撤退。这样，边战边退，走过二三十里方才逃脱。
楚军追赶了一阵子,又怕宋军有伏兵,不敢深入,只追赶一二十里,又回师向南,撤回到泓水南岸.等到侵犯郑国的宋国联军全部撤出郑国,楚军才从泓水南岸撤回楚国,攻宋救郑取得胜利,宋楚泓水决战,以楚胜,宋败而结束.
宋襄公之死
目夷等人护送宋襄公向西北退去,看看离战场远了,就让随军太医给宋襄公拔出箭来,把箭伤药敷上。
原来宋襄公是中了毒箭。
宋襄公的伤势很重，来不及送往距离泓水一百多里的国都雍丘治疗，被送到了距离泓水约三十公里的宋国的一座古城。这座城因南临睢水，当时人称作“睢城”。旧址在今睢县北湖西边。
宋襄公被安置在睢县城官府内疗伤后，他的宫女和子女也都来到了这里。同时来了十多位太医，给宋襄公诊断下药，敷贴药铒，灌喂汤散。两个月后，伤口虽然没有愈合，但是病情有所好转。
谁知，次年（前进637年）春天，宋襄公的伤口竟感染了，脓血流不止，剧痛止不住，渐渐浑身浮肿，气息微弱。后来，竟然百医不治，百药无效，胸口结闷，又添腹泻。
一天，夜至三更，宋襄公自觉着心中发慌，头晕止眩，身体沉重，一忽儿昏迷糊涂，忽儿清醒明白，心想，自己在阳世不会久长了。在灯光下，宋襄公瞧了瞧满屋子的人，叹了口气，最后看着大司马和目夷说：“我把楚军中年纪大的人视为兄长，心目中没把他们当成仇敌，对他们讲仁义，不肯伤害他们，没有想到，他们竟对我下毒手！”说罢，微微闭了一下眼。
众人听了，流下了眼泪。
有的说：“君王心底太善良了。”
有的说：“君王太仁慈、太讲仁义了。”
这时，屋外起了风，屋内一片寂静。
宋襄公睁开眼，又满屋子瞧了瞧，说：“我以先王纣王为戒，对人讲仁义，想做出一番事业，可我没能做到。”说罢，叹了口气，眼角滚出泪出泪珠来。接着，又说：“我看这里是块风水宝地，我爱上了这个地方。我死后，尸首不要运回雍丘，就埋葬在城东南那座土丘上吧！”说罢，喘作一团。
过了一会儿，宋襄公脸放红光。目夷知道这是回光返照，赶忙让人给宋襄公穿寿衣，可是衣服还没有穿好，只听见宋襄公喉间痰一响动，气不再出，竟是走了。
屋里一片哭声。
北风悲号，泓水哭泣，宋国人哀悼。
遵照宋襄公的遗嘱，目夷命人一面造棺入殓，一面在那座土丘上挖掘墓穴，选择吉日良辰，入穴安了葬。之后，在宋襄公陵墓前建筑了庙宇。其中三间大殿坐北朝南，是蓝砖黄琉璃瓦构建。大殿里面，靠北墙放一张长案子，案子中间设个神位，上写“宋国君宋襄公神位”。庙里，有专人看守，进香，祭祀。
因此，睢城被称为“襄邑”，后来，又称为“拱州”、“睢州”、“睢县”。
宋国国君宋襄公为什么会殡葬在睢县，有着许多传说。有的说，宋襄公祖籍睢县，他殡葬在睢县，是叶落归根；也有的说，宋襄公生前曾多次来睢县，他感到睢县风景优美，气候宜人，百姓好客，人杰地灵，因而爱上了睢县；还有的说，宋襄公受伤后用兵车送往睢县城时，一路上昏迷不醒，当路过后来埋葬他的那个土丘时，他突然清醒，只见眼前出现一片金碧辉煌的宫殿，一个白胡子老头走到他的面前，用手捐着宫殿，对宋襄公说：“君王，那里就是你的归宿！”单单这些传说，就让人感到这个地方是多么美妙，多么神奇，多么迷人啊！
沧桑巨变，古城毁坏。幸存的人们都迁移到埋葬宋襄公的土丘的周围，重建家园，重筑城池，依旧男耕女织，经商做工，延续后代。
谁知，天有不测风云，人有旦夕祸福。一天，黄河决口，黄水滚滚南下，吞没了距离黄河古道约六十华里的新筑的襄邑城。顷刻，城邑陷入地下两丈深，成了湖泊。奇怪的是，宋襄公陵墓及其所在地土丘却没有下陷，竟成了湖中岛屿。但是，宋襄公陵墓前的庙宇却干墙倒屋塌，成了一片废墟，看庙人也不知去向。后来，人们就把这个岛称为“宋襄公陵岛”，简称为“宋襄公陵”。
关于宋襄公陵没有陷入地下，也有着许多传说。有的说，宋襄公是真龙天子，上天不肯让宋襄公陵下陷；有的说，宋襄公死后成了神，土地神不敢让宋襄公陵下陷，有的说，宋襄公陵下面有一只万年神龟驮着。至于宋襄公陵周围整座城邑都陷入了地下，为什么唯独宋襄公陵不下陷，至今仍是个没有解开的谜。
盖棺论定。宋襄公的功过是非，历史自有公断，人民自有评说。
宋襄公有能力，也有功劳。试想，齐桓公死后，齐国内部矛盾错综复杂，斗争尖锐激烈，如果说宋襄公没有能力，那么，他能帮助当时势孤力单的齐公子昭登上齐国国君的宝座吗？平定齐国内乱，帮助齐公子昭继承君位，不能不说有宋襄公的一份功劳。再者，宋国原是个弱小的国家，可宋襄公做国君后，使国力逐渐强大起来，疆域也有所扩展。试想，如果说宋国仍然是既小且弱，那么，恐怕宋襄公连想也不敢想去当什么霸主，更不敢跟强大的楚国抗衡，跟楚成王争霸主之位。如果宋国不强大，宋襄公就没有资格去联合一些国家，攻伐他国。这充分说明，宋襄公对宋国治理得也不错。
宋襄公有是，也有非。宋襄公具有“仁义”思想。这大概是因为，一方面是他受古书上讲仁义的影响；另一方面是他看到或听到暴君的残忍，当时频仍的战争的残酷，形形色色的恶人的凶残，平民奴隶灾难的深重，因而产生了怜悯之心，爱人之心。他的这种思想，很有可能反映着当时的一种社会思潮。宋襄公死后不久，圣人孔子就提出了“仁”、“仁政”的学说，孟子提出了“仁义”的主张，就是明证。
讲仁义，在当时也不是啥坏事。国君对平民和奴隶讲仁义，总比对平民奴隶残忍好，一个国家对别国讲仁义，总比互相当做仇敌好；人与人之间讲仁义，总比互相攻击残杀好。但是宋襄公在你死我活的战争中，还要对敌人讲仁义，这是不分青红皂白，不管场合，不看对象，一味地讲仁义，做得过头了，过分了，结果使自己因受伤而致死，使宋军惨败，损失惨重。这不能不说是宋襄公的过错。
但是，从宋襄公的全面来看，从总的来说，还是功大于过，是多于非。
对睢县感情深厚，在睢县疗过伤，要求死后埋葬在睢县，又真的长眠在睢县地下的宋襄公，安息吧！睢县人世世代代怀念您！
沙麓书院
宋襄公是在泓水之战被打败的，泓水（古河流名，故道约在今河南省柘城县西北）被打败之后撤退到襄邑（今河南省睢县）养伤，半年到一年左右伤重病逝，就葬在襄邑的行宫中。
魔童丶哪吒煮历史
宋襄公，名兹甫，公元前650年～公元前637年在位。春秋早期期宋国国君。宋襄公的母亲，也就是宋桓公的夫人，卫文公的妹妹，在诞生襄公（兹甫）之后，便遭桓公离弃，遣送归卫。她思念儿子，于是吟诗以表怨情，也就是今天所见《诗经·卫风·河广》：
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
翻译成现代白话文，就是：
谁说黄河广又宽？一片苇叶渡对岸。
谁说宋国路遥远？踮起脚跟在眼前。
谁说黄河广又宽？河宽难容窄木船。
谁说宋国路遥远？晨早之间去复还。
这首诗以赋、兴以及反问的手法，吐露了宋襄公母亲思念母国、盼望归国的拳拳之心。宋襄公讲究仁义，当然也是个孝子，而他对母亲也同样有这深切的的孺慕之思。但是，身为一国之君，倘若贸然接母亲回宋国，宋国人很可能指责他违逆君父生前的作法，是为不忠；若不接母回宋，身为人子者，又将辜负母亲生养之恩，是为不孝。但是，襄公还是想出了一个好办法，使得忠孝得以两全。 宋襄公决定，修筑一个高台，从而可以登上高台，远眺母亲的身影，从而诏告国人及天下人：
寡人提倡孝道，以孝治国。
这倒也很好理解。但是，宋国国都远在商丘，宋襄公为什么要将望母台建在睢县（今河南省商丘市睢县城北湖风景区内）？这主要是出于以下三条原因：
1、 睢县位于宋国西部边鄙，和卫国距离最近。当时的卫都，位于朝歌（今河南淇县）黄河之北。雎县则在黄河之南与其隔河相望，渡河，西北行即抵卫境；
2、 春秋时期，睢县，名乌巢乡，在此地修建望母台，取乌鸦反哺之美意，非常应景，合乎襄公的心意；
3、 现今雎县北湖畔的北城，原为雎县旧城，本是一座高地。《睢州志》：
城西北十二里曰恒山，崒嵂南向，为州主山。恒山演迤，窿然而高者为金锁岭。北城枕其巅，衙署据其前。南城（即新城）横亘者曰凤凰岭、曰鞍子岭，居人所以避水患也。
望母台，正位于这片冈峦起伏的丘陵之中。后城外患于黄河年年泛滥，泥沙不停淤积，地势不断升高。而城内便相对成了洼坑，后大水灌城，遂形成今所见的北湖。而望母台与骆驼岭因为本身的高度超过其它建筑物，成为湖中岛洲。
宋襄公继位之后，一度踌躇满志，曾经会同齐桓公，参与葵丘（即今河南省兰考县东）之盟。后来，齐桓公薨，齐国发生内乱。宋襄公出兵干涉，平定了齐国内乱。于是宋襄公便自觉志得意满，心态膨胀起来，一心想接替齐桓公，称霸诸侯之间。《左传》鲁僖公十九年（公元前641年），
宋襄公使邾文公杀鄫子而祭次睢之社，欲以属东夷。
此举意在使得东夷归附宋国。杜预注：
睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县人洒。此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭。
可见，睢地建有宗社，是宋国重要的宗教祭祀地。
进而，为了达到称霸的目的，鲁僖公二十一年（公元前639），宋襄公不听公子目夷劝谏，执意要在盂地（今山西省阳曲县东北）召开诸侯大会，期间为楚成王所掳走，不过很快又被获释返宋。次年，即鲁僖公二十二年（公元前638年），宋襄公兴兵伐郑，郑遂求救于楚，楚军则伐宋救郑。
终于，宋襄公与楚成王在泓水（今惠济河，具体位于今河南省柘城县东北）会战。宋军已经列好了阵式，楚军还没有渡河。公子目夷在楚军尚未完全渡河及尚未列好阵形之前两次劝宋襄公发兵突袭，宋襄公都不同意。襄公讲求仁义，拘守周礼。抱着“不鼓不成列”、“不以阻隘”等陈旧观念，两次贻误战机。而楚军一旦渡河，则不给宋军准备的机会，迅速发动进攻。宋军大败，宋襄公右股中箭。公子目夷拼死保襄公突围。但宋襄公自己也已经是身负重伤，第二年便去世了。宋襄公成为中国古代战争史上思想保守、因循守旧而几乎全军覆没的典型。1938年5-6月份，毛泽东在《论持久战》中，曾针对此典故评论说：
我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
泓水之战后，败回宋国的襄公，自然也选择在望母台行官休憩养伤，半年之后，公元前638年底，宋襄公在望母台行宫驾崩。襄公至孝，于是也便留遗嘱，要将自己葬于望母台之上，这样就能至死不负望母行孝之大任，日夜行孝。所以，今天位于望母台上的襄宫陵，陵墓呈圆锥形，系黏土堆压而成，这就是宋襄公为自己修建的陵墓。墓地附近，曾出土陶豆，高约30公分。豆身钤有印文“下宫”。“下宫”是与“上宫”相对而言的。上宫为生前所居住的宫殿。“下宫”则指的是死后安葬地下的陵墓。此类陶豆就是为陵墓中的一种殉葬器皿。这也是宋襄公葬于此地的可靠证据。
也正是由于宋襄公安葬在睢县，所以，睢县在秦汉以后，也被称为“襄邑”。《辞源》“襄邑”词条：
襄邑，县名。春秋时宋地，宋襄公葬此，故曰襄陵。宋为拱州治，金为睢州治。故城在今河南睢县西。
即此地。
Frankian
宋襄公宋襄公，先不说他是不是仁义之君，说他是齐桓公小白的忠实粉丝一点也不为过，可惜国力尚弱，不然也算是个人物，主持过会盟，但真能臣服的确实没有，跟楚国一战败于自己仁义的迂腐
