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注解： 以下文章是经本人直译，如有不足之处请谅解
有史以来我们都被称为马背上的民族，之所以被如此称呼，，那是因为在过去哈萨克族都是在马背上解决“汗国时期”的统一及维护民族利益益存在的重大问题，生长在马背上一年四季都在迁徙的用双脚丈量世界的民族来说，手中的小小工具马鞭有时候能解决一个部落及民族的命运也有可能改变一个人一生。为何会有此说的原因在于过去无论前方有多大利益障碍阻挡，还是面临需用武力解决的冲突时，具有权威的长者会将手中的马鞭高高举起而后发言，如果对此决策抱有不满者，也会将手中的马鞭，扔在众人前，表示有异议，或者有不满之处而后发言要求再议。那么对于游牧于草原的哈萨克人的社会制度来说“马鞭”的有哪些深远影响呢？他的种类和制作过程是怎样的？还有什么哲学秘密呢？小编认为是时候该分享给大家并一起探讨了。
哈萨克族民间七宝文化中唯有马鞭才能配得上与他们的生活形影不离，视为己出的坐骑千里马儿们吧，在过去无论是可汗，武者，还有毕（执法官）巫师及传唱民间诗歌的艺人或情圣，甚至是羊倌“乔盘”们手中都会有一支做工精致的马鞭，如果说在草原四畜中唯有能衬托英俊男子的高贵与典雅气息的是一匹良驹，那么也只有一支做工及其精致的马鞭才能与他们相应相随，在任何一个所处的险境中能从他们身上作为防身武器的也只有男子手中所紧握的马鞭才能给予脱身险境的力量。也许在过去哈萨克的生活中可能不曾有过家产，或者是避风港——哈萨克式毡房，但只要是已成年男丁都曾配有一匹良驹及一支马鞭，古人们将它珍藏与爱戴，不管是去放牧，征战斗武都不曾离过手，在哈萨克民间文学中及民间箴言录中关于马鞭的良言珍句也很普遍存在。犹如“人生短如马鞭子柄，”，因此，不难发现，智慧过人的先祖们一个人的短暂一生都纳入给一把普通的木柄中……又比如“马鞭只有在真英雄手中，凌驾于奴隶之上”如此古训是能让任何一个人都能心潮澎湃斗志激昂。哈萨克一代文学能士，哈比提·穆瑟热普在一篇文学作品中有出现过这样一句韵律“遇到狼就用48条皮条扁编织的马鞭就足矣”。这句话就足够能提现一支马鞭它的神奇及“回天力”。
那我们就关于“马鞭的种类”做个描述。研究哈萨克族传统习俗文化领域的研究学者们的建议而言马鞭样式就有接近20多种，每个类型及他们的用途都是不同的，“烈马鞭”——骑训烈马时专属。鞭柄粗手握着充实。“姑娘追时用的马鞭”——鞭柄和柄头一端的连接处有旋转扣，这种马鞭是在表演马上民族运动时所专用。“叼羊鞭”套手绳较长，鞭柄细小，便于解放双手全力叼羊之，“抽鞭（Deraw kamshe ）鞭”抽打鞭，抽打时犹如锋刃。“勇士鞭（Doda kamshe ）——勇者在马上单斗决战胜负所专用。便于防身，重击对手所用，决战者在一步之内便可速战速决完胜）在鞭长心处有铅。巫师鞭——驱邪魔专用，再过去念巫蛊经，从人体驱邪时巫师专用。（萨满时代），“公子鞭”——是属年轻男子所属，做的及其精致吸引眼球，握柄处分成多条纤细的短条条，在握柄处镶有金属黄铜矿，这种辫子是正直年轻的单身男子所用。赛马鞭”——是专门抽打良驹在参加马赛时专用。因为轻便。在抽打时不能让马感到疼痛只能以示加速警告。是用4条纤细的皮条扁编制。鞭柄细而轻鞭。御用马鞭——是政治那些民间恶棍及罪人专用的。时尚装饰鞭——这种马鞭适用范围及小，只是在追求时尚时所用或者是挂在贵宾室墙上做时尚展示。蛇腹型鞭——鞭柄背面粗状，内侧扁宽。因为其内侧有点像蛇腹（因其做工类似蛇状而有此称呼）也有，神鞭，少年鞭，白鞭，赋予神力鞭等种类。马鞭的编织皮条分有用四条皮扁编制的，有用六条，12条，14条皮扁编制的。也可以用16条皮扁编制。
没有马鞭的人绝无发言权...
在巴普洛甫洲阿克塞城哈马奈之子吉沿汗先生，是在阿克塞城所管辖下的江布尔名下中学的一名构造学教课教师。多年来这位良师对每一位跟随他学习马鞭编织术的随从们都是言传身教，从未有过疏忽大意。与此同时还传授着因人而宜，因事而宜，因事而异之术。在我们采访他并做此文时我们被这位良师的一句教导所感染到...
我对马鞭有过进一步深层的研究，也因此和见多识广的老人们交涉了解过。翻过古文学书籍中的相关记载，也进一步接触了这类手艺，在哈萨克民间习俗文化中对于马鞭的用途及使用规则程序，而且借用马鞭的教导也及其高尚。马鞭要收起来握在右手上。过去的人们在给问路的行人指明方向时不会用手指而是用马鞭指明方向。如果要赠送给他人做礼物时，不是亲手交给对方，而是要扔在地上，这么做的原因是在于不想把自己家中的财源拱手送及他人，不吉利的都留在地上，只有大地母亲的伟大才能承受这一切沉重的寓意。哈萨克族的民间法里罪憎恨偷窃马鞭的人视为重罪。过去的人们家中如有客人因事来访，便会从他手中的鞭型得知事因。例如，行者及路人把马鞭挂在门沿边缘，则表示他有事着急很快会离去，又或者表示他是来化缘或是路过解渴的。如果，他把马鞭塞在马靴筒腰里，或者插在上衣腰带中又或者只是握在手中则可以看出他是来这家中找他过去的仇人寻仇或者来报仇而至。如果客人来访时将手中的马鞭挂在毡房外的绑绳上则说明贵客到则会准备盛情款待。又或者，客人将他手中的马鞭留在了贵宾所做的上席中。则表示贵人是来定亲的，表示他无从开口。如果女方不愿接受这们亲事则会把马鞭送回男方家中，表示拒绝。德高望重的人或者是一代长者们在解决纠纷时就会把马鞭收起握在手中向上举起。懂此法者们则会肃静倾听。在比赛及决斗中对判定的结果有抗议者也会把马鞭扔在众人眼前。在争执不休的谈判场中如因自己的能力不足而败诉仍不甘心的人也会做同样的举动。在哈萨克汗国时代毕（执法官）和勇士在汗账中商议库丽台事宜时也会随身携带属于他们的两种工具，小刀和马鞭。如果大帐前的武士将他们的刀取下，则说明此人失去了用餐的机会。如果武士将马鞭扣取，则表示这个人在汗账中所参议的领事中失去了发言的权利。除此之外如果，如果鞭柄断了，则是大忌讳，可理解为不吉利。完全可以把它当作随手礼物送给我们最重要的客人。寓意为对此人表有无尚的敬意。吉沿汗师傅对我们这么说到。先祖们曾把马鞭用作近距离的防身武器，则与生活衔接，在民间哲学中也可以是传教诲人不倦的工具。
关于掌鞭者（Kamsheger）
过去在哈萨克人勇者群体中又有一个有着拥有非凡本能的群体——掌鞭人。
对于手持马鞭的“掌鞭人”而言，耍马鞭是一种本能的驱使。
比如将一头体态健壮的四岁公牛皮铺张开拉向四处，然后用马鞭抽打一次就如同利刃割开一样分成两份。
唯独具有英雄气概者所拥有的独特本能。也并非是任何一个人就能掌握或者能拥有的本领。在过去的生活中在敌我双方的对峙中，也出现过用马鞭执掌我方的绝对优势权。
然而，在野外遇见被称之为草原图腾者的狼王也见到手持长鞭，骑良驹的掌鞭人都要敬而远之或丧命于马鞭下。这就是令旁听者都要心生敬畏的掌鞭者。不得不令人感到惋惜的事，它未能传承下去逐渐开始失传。
有文书记载古人如何用它近身作战及作为为防身的武器。
鞭挥鞭重击，甩击鞭打，旋臂挥鞭，拉臂挥鞭，等多种打法，
在那个过去
会制作马鞭也是一种极大考验技艺的细活，在那过去的封建迷信时代对于萨满们来说，马鞭也是可以驱邪的神器，（当然这是旧社会的观点论）特别是对于治疗“有邪上身”着了疯魔的女性或者多年不孕的女人而言更是可以驱魔的神力。在那个旧社会但凡是出远门的行者们如果天黑了未能到达目的地因深夜需要住所而未能找到住的人家因所处蛮荒时会找到埋有先人的陵寝群过夜，（认为他们的灵魂可以保佑）行者就将马鞍垫在头边为枕，会把马鞭并放在身边，寓意夜间是可以避邪或者驱神（方便抽打驱鬼），另外可以防止毒虫爬满身，原因在于制作马具时用的牲畜皮恰好是用酸牛奶发酵脱毛的，所以散发的味道浓臭。马鞭也会给人赐予力量，鼓舞人心的特性，让人充满无上的精神，有时候你也可以发现叼羊选手们将马鞭咬在嘴里，这是他们对胜利的极度渴望，（我认为这是可以更好的用双手使力）
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