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一提到中國的近鄰緬甸，除了它美輪美奐的翡翠、名貴的紅木和鋒利的緬刀外，最為人熟知的，恐怕就是果敢武裝和緬甸政府的衝突了。
1948年1月，緬甸正式獨立後，緬甸政府軍和果敢武裝就開始了持續幾十年的紛爭。
（軍管下的果敢）
那麼，衝突的局面為何到現在還是沒能徹底解決呢？
一、果敢民族沒有歸屬感，缺乏國家認同感。
“果敢”這個稱呼是當初英國殖民統治緬甸時，對這一地區的稱呼。在緬甸獨立後，仍然沿襲了這個名字，果敢族由此成為了緬甸135個民族之一。
但果敢族人認為自己並非是緬甸人，而是明朝在緬甸的遺民，自稱是漢族後代。這裡的漢人佔據90%以上，他們在日常生活中都使用漢語，世代傳承的是儒家文化。
果敢學校使用的教材，也是和中國一樣，教師上課時用漢語教學。即便開設了緬語課程，但並不受學生們的歡迎，他們將它視作一門外語課程。果敢地區充斥著大量的中國元素，其電力資源來自中國，網絡、手機信號和固定電話的服務商都是中國公司。街面上的大小商鋪都擺滿了中國商品，甚至連出租車，都來自中國。最為直接的是，果敢地區民眾使用的是人民幣，他的流通程度，遠遠高於緬幣。
從地理位置上看，果敢地區和中國雲南的龍陵、鎮康、耿馬縣等地接壤，邊界長達250公里，其首府距離中國最近的口岸僅10公里。
所以，果敢族人的文化、種族、習俗都和緬甸其他民族有著很大的不同，具有鮮明的漢族文化底蘊。他們已從根子裡認定自己就是漢族遺民，已經很難和緬甸的其它民族融合在一起。
這樣一個在緬甸特立獨行的民族，缺乏民族歸屬感，自然也就談不上對緬甸國家的認同。
(朱由榔劇照）
二、果敢地區的歷史屬性造就了長期的衝突。
果敢地區在歷史上原為中國領土，最早可追溯到秦漢時期，當時的中央機構就在此地設立了永昌郡。此後的唐、宋、元、明等朝代，都曾在此設置行政機構。
清順治年間，南明永曆皇帝朱由榔敗退果敢地區，被吳三桂剿滅後，其數千部眾，大都逃到果敢的大山中避難。因此，果敢人認為自己就是明末官兵的後裔。
同時，羈留在此地區的，還包括一部分早期“南絲綢之路”上的商人，以及在對日戰爭中遠征軍的後代和內戰中敗逃的國民黨殘部。
十九世紀後期，緬甸淪為英國殖民地後，中英雙方簽署了《中緬條約》，將果敢地區劃入了英國的殖民範圍。從此，果敢從中國的版圖上消失，成為緬甸的一部分。
在歷史上，果敢地區長時間隸屬於中國，只是由於清政府對該地區的“鞭長莫及”，才讓英國人將它從中國強行分離。果敢地區的民眾為了自治和獨立，和緬甸政府長期對峙，導致在緬甸獨立後，幾十年來衝突不斷。
（彭家聲舊照）
三、果敢地區的武裝力量不容小覷。
果敢地區的武裝，最初來源於土司自衛隊，這是一支由當地土司組建的，為了抵抗日本侵略的抗日武裝。這支自衛隊在二戰中起到了不可忽視的作用，為保護當地漢人，抵抗日本人做出了應有的貢獻。
日本戰敗投降後，英國人又重新回到了緬甸。自衛隊武裝招募了果敢地區的眾多華人，掀起了轟轟烈烈的反英運動。在此期間，果敢地區成立了專門的軍事培訓機構，由中國黃埔軍校畢業的軍人擔任教官，對果敢的武裝力量進行了系統而正規的訓練。後來的武裝力量頭目羅星漢和彭家聲均來自於這個訓練機構。
這些武裝力量發展到後來，就形成了果敢地區的三大勢力。一是由楊氏兄弟領導的反緬武裝，二是在羅星漢的原自衛隊基礎上壯大起來的隊伍，三是彭家聲控制的武裝力量。
1969年，彭家聲成為了果敢縣長，同時擔任緬共人民軍副司令。1989年3月，彭家聲宣佈脫離緬共，成立了果敢同盟軍。在一個月後，彭家聲和緬政府簽署了和平協議，在果敢地區成立特區，保住了果敢同盟軍。
其後，果敢同盟軍發生內訌，果敢地區的統治權幾易其手，最終還是回到了彭家聲的手中，彭家聲由此開啟了在果敢10多年的實際控制。
2009年，緬甸政府宣佈整編果敢地區的各支武裝力量，遭到了包括彭家聲在內的拒絕，並由此引發了“八八事件”。果敢同盟軍戰敗，彭家聲本人逃亡國外，其掌握的武裝力量被瓦解。但殘餘武裝力量，仍不時和緬政府軍發生衝突。
其後，果敢地區的衝突持續不斷，在2015年還發生了較大規模的激烈交火，造成部分中國公民遇難，大量緬甸難民湧入中國。
直到目前為止，果敢地區的衝突仍然持續著，在短時間內實現和平，幾乎是不可能的，果敢的和平發展之路依然任重道遠。
