《易经》这本书，给大众的感觉犹如天书一般，让人无从下手。其实咱们呢，每天都在同它里面讲的内容打交道。
因为《易经》就是近取诸身，远取诸物，而产生出来的一本不是哲学的哲学书。
为什么这么讲呢？它是站在这个“有”的一面来阐述“有”的一面的一个来去，并且讲清楚了“有”的一面是如何的一个变易。当然，如果你想把它弄清楚的话，你就得借助“有”的一面。
所谓“有”的一面就是现象。
我们每天都在同它所讲的现象打交道啊，比如说《易经》里面，它取了大自然当中的几个大的现象，太阳、月亮、山川河流、雷电风雨。它以这些大的现象来告诉你，任何的现象都是有其生灭的，告诉你任何的现象，它如何的一个变化，但终归是尘归尘土归土。
所以说《易经》有不易、变易、简易。
不易——不变的东西。变易——凡事都在变化。
变化的东西又有个不变的东西所承载的，你明白了这个东西的话，那首先得让自己明白这个“简易”，大道至简嘛。如果你有一颗复杂的心去看待这现象，那你看到的只是你自己内心所延伸出来的，而不是真正的实相，也就是事物之本质。
所以，你要去学习它，首先得学习了解自己。
我们人也是一个现象啊。“人”，一撇一捺，男女就是两种。但是这两种人变易出来的千千万万呐，千千万万当中不变的是啥？所以说学《易经》就要这么去学它、去领悟它。落实到实际的生活当中来，拿生活当中的事儿去参透这个易理。
要知道易理是通达四海，贯穿天地万物之始终，它能知事之本末，物之始终。
所以说，易经，它包含任何“用”。
我这样来讲吧。你什么算命看相啊、经商啊、带兵打仗啊、中医啊，为人处事啊，道理都在这里面。因为我以上所说的任何一样东西，它都归类到“象”，现象的“象”，所以说《易经》才有了象、理、术、占。学《易经》的目的去了解现象，认识现象，运用现象，如此而已。这样子你才能达到感应而道交，才能达到与天地万物相同。
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