河东来
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伊青禾
斯大林死后，在会议中，赫鲁晓夫对斯大林进行了批判。突然，从参与会议的人群中传出：“和斯大林一起共事，为什么您就没有指出他的错误”？“谁说的”一声惟妙惟肖的斯大林的声音从赫鲁晓夫同志的嘴里发出。会场上鸦雀无声。于是，赫鲁晓夫同志轻声地说道：“现在知道为什么了吧”。中国的儒学精华就是两个字“事君”。与斯大林的“谁说的”类似，都是至高无上的权威。有一天，人民习惯了法律威严，弃用仁义礼智信，一样的朗朗晴空。就没有了医疗腐败、司法腐败、官员腐败……各种各样的权力腐败。仁义礼智信串联起来的各个朝代，都在经历此，有的或者是剩下的只有权威和腐败，于是，一模一样的的血雨腥风，窃国成功。可谓：“皇上轮流做明天到我家”华丽转身。为什么呢？仁义礼智信最不能拥有的就是法，法的存在，就彻底颠覆了仁义礼智信最虚伪的假面具，权威和官威。维护权威官威的面具👹，仁义礼智信讲了几千年，就如同【斯大林同志的一声“谁说的”】。
张中春1
有见过中国历代统治阶级对百姓讲过"仁义礼智信"的历史吗.绝对没有过？
"仁义礼智信"不过是统治阶级给百姓众生量身打造的精神枷锁，炮制的精神鸦片而已？
是约束愚昧百姓做行尸走肉，对统治阶级逆来顺受，做任人宰割的羔羊，是杀人不见血，吃人不吐骨头的伎俩，，，，
鑫挺83563181
说白了就是嘴上说一套，背地里做另一套。礼义仁智信是规范别人的，不是要求自己的。别人都礼义仁智信了，自己就可以为所欲为了。
儒家文人的特点就是，严于律人、宽于律几。要求别人饿死事小、失节事大。对自己是明哲保身。现在不还是这样？道德绑架那些人，事情落到自己头上会如何？
只要看穿了儒家礼义仁智信的真相，就能在儒家主导的社会如鱼得水，看看历史上儒家都做了什么不就知道了。
不要听他们说了什么，一定要看他们做了什么，正所谓听其言观其行，越是把道德与如何做人挂嘴上的，百分百背地里是满肚子男盗女娼。
道德是用来做的，不是用来说的，雷锋没有多少文化，也说不出多少大道理，甚至不知道什么是论语，可是雷锋实实在在用行动告诉了我们，什么才是礼义仁智信。
说教者的理论永远是说给别人听得，自己从来不信那一套。
雯臣
毛主席思想才适合人民群众。
中国人民如果没有毛主席思想不晓得还要在黑暗中摸索多少年，
历史上我国产生了许多大思想家。比如老子，孔子，孟子，这些思想不同的领域对国家民族作出不同程度的贡献，为中华文明史提供了思想营养。这是不容致疑的。但是这些思想家都是为君主统治阶级而思想的。
比较中大多数现代派人们确认，毛泽东思想最优秀。首先毛泽东思想是国家社会大多数中下层人民求翻身得解放的思想理论。是推动人类社会向着民主，平等，互相关爱的文明目标前进的动力。毛泽东思想给世人摆脱危难，贏得平安幸福提供了方法。毛泽东思想为社会活动家和自然科学工作者付予了哲学思想指导。给军事学者传授了战略战术的丰富理论。总之毛泽东思想是科学的指南，又深含灵活机动的神奇功能。正因为这种神奇，所以美国有位将军深深体会地说:“中国并不可怕，可怕的是毛泽东思想武装起来的中国军民”
襄阳陶哥
头条关于儒家的问题挺多，以前记得回答过。。
当今背景下，不要说那些受雇的引导员，即便大学国学教授，又有几个真懂儒家的？
儒家涵盖的内容太多，当今似乎也不可能组织相关人员将其系统化整理，真要讲清楚，怕要洋洋洒洒了。。
所以，在此简单说几句，懂的自然懂。不懂的，就算你把他脑浆做个透析他还是不会懂。。
第一，以前有些商人自诩为儒商，以为自己知识分子经商，当的起这称号。我说，你们没资格叫儒商。什么是儒，你们根本不懂。儒从需演变而来，一个致力于社会需要的人才是儒，你们有多少人做得到？
第二，什么是仁？屁都不懂的引导员都敢批判仁，我根本不信他们会懂。仁是两个人，不是从，从是简化字。引申为人和人之间相处的道理。仁是儒家关于社会的基本观念，大家都遵从道理社会自然和谐。。
第三，儒家核心思想是什么？儒家思想解读太多，回到最初才不会偏离。孔子说，吾道一以贯之。曾子说：忠恕而已。。
忠人之事，恕人之心。君子群而不党，小人党而不群。搞阶级斗争的人是不可能懂的。。
简单说到这。要说清怕不容易。
儒是中国传统文化的重要内容，因为跨度大，参与人众，各色人等为一己之私或推崇或利用或复古或诋毁，致使各种言论比比皆是。又因其经典研读需有一定学识基础，因此，能理解者更是少之又少。。屁股决定脑袋，多数人以自身利害只言片语胡乱批判，还是骂儒家不用坐牢的道理。。
八大杠人
“仁义礼智信”，是儒家文化的主体和核心。最初由孔子提出“仁义礼”，后来孟子引伸为“仁义礼智”，董仲舒完善为“仁义礼智信”。仁义礼智信，从他的起源到完善以及流传至今，历经两千五百多年，在中华伦理道德观念的发展过程，最具有核心价值观。
“仁”是仁慈，仁爱，仁者爱人。这种爱不仅只是爱着自己的家人，亲戚朋友，而是关爱着社会上的每一个人。与人为善，以和为贵，平等自由，救济他人于危难之中。
“义”是义务，义气，义不容辞。对亲人，对社会，有担当有责任心。义是人与人之间的同心同德，同甘共苦，四海之内皆兄弟。心怀仁爱的感恩之心，去做每一件事，去对待每一个人，这就是仁义。君子重义不重利，见利忘义小人之心。
“礼”是礼制，礼仪，以礼相待。以礼规范社会制度和秩序，以礼规范人的言行举止。中国是礼仪之帮，处处都有良好的礼仪风范。对任何人的以礼相待，相敬如宾，社会就充满着稳定与和谐。
“智”是理智，智慧，智勇双全。面对任何事情，必须有着清醒的理智。深思熟虑，反复思考，明白是非。以自己的聪明才智，创造自己的事业，稳步发展，做强做大，奉献社会。
“信”是信用，信心，信誉第一。人无信不立，言而有信，诚信做人，诚信赢天下。讲诚信才有更多的朋友圈，才有更多优秀的成功者与自己志同道合。人生不可能一帆风顺，面对各种磨难，还必须充满自信，信心百倍地去战胜艰难险阻。
儒家思想是最扑素的人间智慧，仁义礼智信，温良恭俭让，既是修身齐家的行为准则，也是中华文明的道德标准。
朱八戒CC
三天所约已到，各位网友的辩论精彩纷呈，说一下我的一些看法。
我不赞成大力推广仁义礼智信。从字面上看，以现代语言解释都是美好的。但是儒家的东西都是多面的，可以从不同角度解释。光这么几个字，各位网友的解释已经有很多种了，正面的，侧面的，局部的，现代的，反面的，背面的，古文原义，名人语录。每一种解释都有理有据，这样标准不明的东西，一旦拿出来作为普世标准，必定引起思想混乱，然最终解释归于儒家，于是乎，通过曲折迂回，儒家再一次登上历史舞台。
其二，如果要推行仁义礼智信作为普世的道德标准，必定涉及到生活的方方面面，衣食住行。你觉得仅仅用几个字行吗？它不是法律，可细致程度涵盖范围远超法律。一部仅规范底线的大国法律你知道有多么冗长繁杂吗？以中国为例，一共有1109部法律，现在用的有260部左右。大概有十几万条条例，这还不包括更加庞大的地方法规和延伸部分，就这还不时出现这样，那样的问题。你就凭仁义礼智信这几个字要约束大家的行为，想都可以想的到，流于形式是必然的.就如那位辩友所说，不提倡仁义礼智信的都是坏人，
只要大家嘴里说这这几个字那就代表好人了。至于行动，你只要把这几个字按上去就有理了。
人都是趋利避害的，于是强盗有强盗的仁义，------杀富济贫，替天行道；
汉奸有汉奸的仁义------曲线救国，
；杀人犯有杀人犯的仁义---两肋插刀，行侠仗义。人人都有一个符合自己的利益的仁义。只要你外面披着仁义道德这层皮，你做什么都可以。这就是鲁迅先生说的仁义道德背后是吃人二字。更致命的是，它的隐蔽性和迷惑性
等到你发现它的本来面目后，可能已经造成很大的损害了。
这就是我不赞成推广它的原因。
当然，不推广它成为一种普世规则，自己学习自律则没有这个问题。因为它没有成为标准，就不会成为摆设，也就不会被人钻孔子。虽然各人同样有各人的标准，但是你的标准不一定会被别人认同。至少大家不会被一件漂亮的外衣所迷惑。这就必然逼迫你去做，而不只是说。
当然这里面可能有个矛盾，就是辩友说的，你不推广别人怎么会知道？
这就是好事不出门，坏事传千里的缘由。这是没有办法的。
这种模糊的标准，一旦形成权威标准，必然会被钻空子。模糊的东西只能模糊对待。
南宋朱熹，曾经试图把这些模糊的标准化为精确推广，但是结果造成了社会的停滞不前，固化封闭。
这不能不令人警惕。
国家有公民基本规范的律法，就是法律了。其它道德上的东西有我们传承的已经潜移默化的东西，比如以前的五讲四美，简单明了，这就可以了。不需要画蛇添足。
星移斗摇
仁实际上就是天，参照天道描述人道就是仁。天道以生生为大德，人道为而不争。天道生生，人道利他才符合天理。故仁者爱人，所谓爱人是指如何对待他人。
义者，宜也。归根结底就是如何做更适宜。义，主要是对人对事的态度。真笔上下结构，上面是羊，寓意是吉祥良善。下部分是我，寓意是自己。自己的言行如果是美好而吉祥的，就没有什么不义了。
礼者，理也。言行都站在理上，就算得上彬彬有礼。礼的作用就是使人们拟制自己的动物本性，增强人性。
智就是智慧，是综合人的感知与认知，抽象选择的言行策略。上下结构上为知，下为曰。总体看就是知道在什么时候说，什么时候不能说。什么时候该说而不能说，什么时候不该说而必须说。
信者，人之言。人无信不知何以可，人无信，何以立。信既是对人，也是对己。无论对人还是对己，关键是真诚。但在信与义之间，一定是唯义所在。不符合仁义之信不可取。
总之，仁义礼智信，唯君子所能追求，是做人的道德基础，舍弃了仁义礼智信，则人性几于禽兽了。
孔祥发7
“仁义礼智信”称为“五常”，它是儒家对人尤其是儒生修身正己的基本要求。可是总有人搞不清楚五常是什么就急急火火的拿出来扭曲理解胡说八道抹黑儒家。
“仁”是仁慈、仁爱。教世人有仁爱慈善之心，育善心行善事修善德。
“义”是责任、担当。让人们在面对和处理不同的社会身份（如父亲、丈夫、儿子、领导、员工、朋友、老师、学生等）应当承担相应的责任。
“礼”是规则、秩序。是让人们遵守不同社会环境、人伦环境、工作身份下的各类秩序规范，成为一个“知礼、懂礼”的成熟社会人。
“智”是明辨是非。是要人们有独立分析独立思考的能力。不是人云亦云，随波逐流，盲从盲信。
“信”是诚信、信任。这是人与人之间相处最重要的基础。言行一致，诚信为本更是一个有德行的人的基本素养。
