曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
曹植词赋鉴赏
《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻?
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
【賞析】
在这首诗中，曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，借以抒发自己的报国激情。诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜。
诗歌的起首即用"连翩西北驰"的画面形象地传达出一种勇往直前的精神。接下去关于"幽井游侠儿"的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一股激越高亢的情绪。这位身手不凡的白马少年"长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑"，大有顾盼间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。
诗人不仅以激情的笔调写出了白马少年的英雄行为，而且以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。诗歌的最后几句，道出了白马少年的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，大有易水悲歌的遗韵。诗歌采用了倒叙、补叙的手法。诗歌以"白马饰金羁，连翩西北驰"突兀而起，又以"借问谁家子"十二句来补叙"西北驰"的原因。继而又倒叙"名编壮士籍"、告别家人时的心情；最后策马"赴国难"的一幕则与开首重合。如此章法，象电影中的"闪回"，使白马英雄的形象渐次深化，忧国去家，捐躯济难的主题则得到鲜明突出的表现。
《情诗》
微阴翳阳景，清风飘我衣。游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
眇眇客行士，徭役不得归。始出严霜结，今来白露晞。
游者叹黍离，处者歌式微。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
【賞析】
本篇在《玉台新咏》中题为《杂诗》，今从《文选》。诗人因景感怀，发为浩叹。在微阴蔽日，一年容易又秋风的季节转换中，自然界万物各得其所，鱼鸟安然游翔之景，引发出役夫久戍他乡，有家难归的联想。曹植生活在战乱频繁的时代，对民生疾苦有一定的了解和体察。诗中"游者"、"处者"两句，运用典故，映照出时代的动荡，男女之怨旷。
这首诗造语自然精妙，音节流美铿锵，意象生动传神，触目所感，情与景会。诗中"游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞"两句，色彩鲜明，境界开阔，用词精警，意象飞动，是历代读者激赏的名句。鱼、鸟形象的捕捉，渌水蓝天的空间幅度，鱼"潜"鸟"薄"静动映衬，在诗意的提炼上都达到了自然凑泊、了无痕迹的境界。鱼儿安然地潜游于渌水之中，鸟儿自由地翱翔于九霄之外，安然无惊、自由畅朗的图景，不但反衬出身不由己的役夫的可悲命运，同时也是作者处在动辄得咎的政治逆境身心备受压抑中对自由、解放的热切憧憬。"潜"、"薄"二字，最见作者炼字、炼意的用心。"潜"字属平声闭口韵，声音轻细，切合表现游鱼安然不惊的神态；"薄"字属入声，声音短促而有力，状翔鸟高飞蓝天的快意，神采顿见，其"飞飞摩苍天"的气势，如在眼前。这两个动词的妙用，充分显示出诗人敏锐的观察力及其精湛准确的艺术表现力，堪称"诗眼"。尤为值得注意的是，这两句与尔后"始出严霜结，今来白露晞"两句，平仄声律和谐妥贴，文字对仗工整自然，暗合了律诗粘对、对仗的规则，不但见出这位才思敏锐，才华富赡的诗人在斟音酌句上的努力，和他对提高诗歌艺术表现力的贡献，同时也透露出中国古典诗歌由古体向新体、近体诗演进的讯息。
《箜篌引》
置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。
惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧?
【賞析】
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出"雅好慷慨"的时代风格。
这首诗的章法巧妙，很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后，笔锋一转，吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿，再转为对人生短促的喟叹，清醒地指出"盛时不再来"。至此，酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽，乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了，引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景，更添几分悲怆之情。如此立意谋篇，称得上是思健功圆了。
诗中两个意蕴含蓄的设问句："谦谦君子德，磐折欲何求"、"先民谁不死，知命复何忧"，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。"欲何求"，"复何忧"，寓答干问，大有意在言外之妙。
《美女篇》
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜?媒氏何所营?玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观?
盛年处房室，中夜起长叹。
【賞析】
《美女篇》是乐府歌辞，属《杂曲歌.齐瑟行》，以开头二安为题。这首诗以美女盛年不嫁，比喻志士怀才不遇。
"美女妖且闲，采桑歧路间。"这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘，她的容貌艳丽，性格娴静。地点是"歧路间"，即岔路口，她在采桑。"歧路间"是来往行人较多的地方，这就为下文"行徒"、"休者"的倾倒预作铺垫。"柔条纷冉冉，落叶何翩翩。"紧接"采桑"，写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。
"攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。"主要写美人的服饰，也写到神情。"攘袖"二句，上承"柔条"二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。"罗衣"二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。"顾盼"二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗?所以，"行徒用息驾，休者以忘餐"。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的容貌，而是描写她用的器物("笼系""笼钩")和穿戴的服饰("倭堕髻""明月珠""下裙""上襦")之美及"行者""少年""耕者""锄者"四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。
"借问女安居?乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。"交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。"青楼""高门""重关"，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。"容华耀朝日，谁不希令颜?"美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢?上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
"媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。"媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢?诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。"盛年处房室，中夜起长叹。"美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
这首诗语言华丽、精炼，描写细致、生动，塑造了一个美丽而又娴静的姑娘，写得栩栩如生，跃然纸上。清代叶燮推为"汉魏压卷"，并且说："《美女篇》意致幽眇，含蓄隽永，音节韵度皆有天然姿态，层层摇曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古绝作。"绝不是偶然的。
《名都篇》
名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。
斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。
揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。
余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。
归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。
鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。
【賞析】
这首诗塑造了一位风流英俊的京洛少年形象。他既热衷于骑射饮宴，及时行乐；又技艺出众，渴望乘时建功。可惜没有报效之机，只能日日斗鸡走马……。清人吴琪曾指出，这首诗写驰骋游乐，"只是牢骚抑郁，借以消遣岁月，一片雄心无有泄处。其自效之意，可谓深切著明矣。"这话道出了《名都篇》的底蕴。
诗人善于从动态的描写中来刻画京洛少年的形象。如诗中用了"走马"、"驰骋"、"揽弓"、"长驰"等一连串如行云追月的动作，写出了少年的英武矫健。再如诗中用"挽"、"发"、"纵"、"连"、"仰"、"接"等动词来形容少年骑射的动作，准确而传神，透出一股虎虎生气。至于京洛少年的风流惆傥、洒脱不羁的性格，也是通过"鸣俦啸匹侣"、"连翩击鞠壤"等动作来表现的。尽管诗歌中没有对少年的神情外貌作直接描绘，但是驱马逐兔、搅弓射鸢、鸣俦啸侣……这些绘声绘色的动态描写，已经把他的形象栩栩如生地塑造出来了。
这首诗叙事简捷，脉络清楚，首尾圆合。它宛如展开一幅单调的游乐图长轴：京洛少年们"清晨复来还"，日复一日，这种豪华而无聊的生活将吞噬他们的青春才华。诗人的苦闷则从这画面中隐隐透出。
《七哀诗》
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁?云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?
愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?
【賞析】
这首诗借一个思妇对丈夫的思念和怨根，曲折地吐露了诗人在政治上遭受打击之后的怨愤心情。诗人自比"宕子妻"，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏"甚于路人"、"殊于胡越"。诗人有感于兄弟之间"浮沉异势，不相亲与"，进一步以"清路尘"与"浊水泥"来比喻二人境况悬殊。"愿为西南风，长逝人君怀"，暗吐出思君报国的衷肠；而"君怀良不开，贱妾当何依"，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有"情兼雅怨"的特点。
这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的"明月"、"高楼"、"思妇"这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，"君怀良不开"，她到哪里去寻找归宿呢?结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
《杂诗·仆夫早严驾》
仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之?吴国为我仇。
将骋万里途，东路安足由?江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。
【賞析】
本篇可能作于黄初四年(223)诗人辞别洛阳东归封地鄄城的途中。诗人不得不奉命归藩，然而他的心却向往着南征东吴，征战沙场。"将骋万里途，东路安足由?"他多不愿意踏上东到鄄城的路啊！长江上激越的风声，滚滚东去的淮水泗水，都在召唤他，令他浑身热血沸腾。他多想渡过江啊！"惜哉无方舟"！诗人表面上是惋惜无舟可波，实质上是暗喻自己名为藩王，实为囚徒，被剥夺了参政权利，报国无门。他在诗中委婉地控诉了曹丕对他的压制，痛切地呼喊：闲居不是我的志向，我情愿为解除国患而赴汤踏火！
这首诗一起调就笼罩着一股急追之感，令读者仿佛看到诗人星夜兼程地奔向征吴之途。他在想像中驰骋万里，在现实中却寸步难行。因此，他愈是把赴吴的心情写得急如星火，就愈足见出他急于有为的如焚忧心。
《浮萍篇》
浮萍寄清水，随风东西流。结发辞严亲，来为君子仇。
恪勤在朝夕，无端获罪尤。在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴。
何意今摧颓，旷若商与参。茱萸自有芳，不若桂与兰。
新人虽可爱，无若故所欢。行云有返期，君恩傥中还。
慊慊仰天叹，愁心将何愬。日月不恒处，人生忽若寓。
悲风来入怀，泪下如垂露。发箧造裳衣，裁缝纨与素。
【賞析】
诗以水草浮萍象征弃妇，以浮萍"随风东西流"来比喻妇女的地位和命运。诗中的弃妇，刚开始还期望着丈夫对自己的爱情或有一天能重新复燃"行云有反期，君恩倘中还！"但很快地就从希望的迷惘中清醒过来，看到现实的冷酷，她与丈夫恢复旧好的可能已化为泡影了。"悲风来入帷，泪下如垂露"与"散筪造新衣，裁缝纨与素"两相对照，形成鲜明对比，把弃妇的痛苦与新人的欢乐表现得淋漓尽致，从而表现了"但见新人笑，那闻旧人哭"的现实的冷酷。
《种葛篇》
种葛南山下，葛蕌自成阴。与君初婚时，结发恩义深。
欢爱在枕席，宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇，好乐如瑟琴。
行年将晚暮，佳人怀异心。恩纪旷不接，我情遂抑沈。
出门当何顾！徘徊步北林。下有交颈兽，仰见双栖禽。
攀枝长叹息，泪下沾罗衿。良马知我悲，延颈对我吟。
昔为同池鱼，今为商与参。往古皆欢遇，我独困于今。
弃置委天命，悠悠安可任！
【賞析】
诗中被弃女子心绪烦乱，茫然若失，"出门当何顾，徘徊步北林"初婚时夫妻恩爱的情形"欢爱在枕席，宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇，好乐如瑟琴"。已随着时间的流逝而消去，如今"佳人怀异心"长时间不与"我"见面，"我"徘徊于北林中往下看是"交颈兽"抬头看又有"双栖禽"，连这些飞禽走兽都是成双成对的，唯独我孤独一人徘徊于此。这其中的滋味又有谁能够品尝得出来呢?只有良马可以，它伸着头向"我"悲鸣。"昔为同池鱼，今为商与参"，先前"我们"如同一池中的鱼相依为命，相聚相爱，如今却成了互不相见的商与参。感情的距离一下子被拉开了，而且没有了重合的可能。"弃置委天命，悠悠安可任"。"我"想排除所有的悲痛感伤而听天任命，可那悠悠的苍天又如何能够任托呢?朱乾在《乐府正义》卷十二中说："晚暮弃妇，尤为可怜"。诗人对弃妇是寄寓了深切的同情。
《弃妇诗》
石榴植前庭，绿叶摇缥青。丹华灼烈烈，璀采有光荣。
光荣晔流离，可以处淑灵。有鸟飞来集，拊翼以悲鸣。
悲鸣夫何为，丹华实不成。拊心长叹息，无子当归宁。
有子月经天，无子若流星。天月相终始，流星没无精。
棲迟无所宜，下与瓦石并。尤怀从中来，叹息通鸡鸣。
反侧不能寐，逍遥子前庭。蜘蹰还入房，肃肃惟幕声。
搴惟更摄带，抚弦调鸣筝。慷慨有余音，要妙悲且清。
收泪长叹息，何以负神灵?招摇待霜露，何必春夏成。
晚穫为良实，愿君安且宁。
【賞析】
将一个被弃女子的种种痛苦，及内心挣扎写得淋漓尽致，更是把"有子月经天，无子若流星"这种封建社会中的病态现象展露无遗。赵幼文在《曹植集校注》中说："考《玉台新咏》‘王宋者，平虏将军刘勋妻也。入门二十余年，后刘勋悦山阳司马氏女，以宋无子出之’。曹植此篇，盖讽刘勋藉无子出妻而作，故诗有‘晚穫为良实，愿君安自宁’以劝慰之"。[6]在封建社会里，"不孝有三，无后为大，"曹植也是个忠孝思想浓厚的人，他认为"士之生也，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国"(《求自试表》)。这就是说对君忠，对父孝是天经地义的。曹植写《弃妇诗》说明他并没有接受封建礼教中将"无子"之妇看成最不孝之人这一观点。那么《弃妇诗》是否有喻托呢?据赵幼文解注，这首诗写在建安十六年前"刘勋于建安五年为孙策所败，遂降曹操。曹操封魏公，勋列名劝进，后伏诛。则此诗之作，或在建安十六年前也"[7]按此说，《弃妇诗》应没有喻托，因曹植在那段时间过得是充裕的生活，没有什么相类似的遭遇。同时，此篇的写法跟其它的几首写弃妇的诗篇不一样，它是因无子而被弃，这跟曹植的经历没有什么联系。他写此诗纯只是对妇女的一种深切同情。
曹植《弃妇诗》中描写的被弃女子，是现实中存在的弃妇，在他后期的创作中出现的弃妇诗则很大程度上是自拟弃妇，是象喻的。他将自己的身世之感融入到艺术形象中，透过形象来抒发感慨。诗作里面的弃妇实质上是"不被重用"报国无门的作者自身。在这里，曹植很好地沿袭了屈赋中以男女喻君臣的传统。
《赠白马王彪》
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。
修坂造云日，我马玄以黄。玄黄犹能进，我思郁以纾。
郁纾将何念?亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。踟蹰亦何留?相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。太息将何为?天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛?
苦辛何虑思?天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持?离别永无会，执手将何时?
王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
【译文】
序文：黄初四年正(五)月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。
在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。
清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。
伊水和洛水，多么广阔而幽深；
想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。
乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；
回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。
浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。
暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。
中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。
可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。
马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。
忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念?只为我挚爱的王孙即将分离。
原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。
可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；
苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。
想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！
踟蹰之间，此地又有什么留恋?我对王孙的思念永远没有终极！
秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。
广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。
归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。
孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。
感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。
长叹又能有什么用处?天命已与我的意志相违！
何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！
孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。
尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。
短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。
岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。
自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。
心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。
大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。
假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，
又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤?
过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；
只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！
愁苦与酸辛引起了怎样的思虑?如今我笃信了天命的可疑！
向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。
人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；
一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期?
但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；
饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
【賞析】
这首诗作于黄初四年(223)，最早见于《魏氏春秋》。当时诗人同白马王曹彪、任城王曹彰一起进京朝见曹丕。任城王在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到监国使者的限制，不许同住同宿，被迫分道而行。曹植在极度的悲愤中写了这首诗送给曹彪。全诗共分七章。
在这首诗中，诗人以沉郁的笔调抒写了自己与任城王曹彰的死别之悲，与白马王曹彪的生离之痛，在这巨大的悲痛中又渗透着诗人对自己命运的幻灭之感，哭弟伤己，悲情四溢。而这四溢的悲情正造成了此诗独特的艺术魅力。
诗人在这首诗中采用了叙事、写景、抒情互相穿插、互相生发的方式，从不同的角度来表现自己心灵深处的悲痛。如第一章以叙事为主，交代朝京师后起程返封地的情景，语调缓和，然而读者不难从中咀嚼到一种深沉的哀痛。再如第四章以写景为主，那凄凉的旅途景色成功地渲染出一种孤寂、穷愁的气氛，衬托出诗人内心的悲苦。至于第三、五、六、七章以抒写情感为主，或愤而斥责，或黯然自伤，或强作宽解，笔致委曲，写出了悲情的深沉、悲情的锦远。
这首诗的感情旋律，时而激扬，时而低沉，辗转相承。先是告别京师的眷顾之情，接着是小人挑拨离间、兄弟被迫分离的激愤之情，秋景萧条引发的伤感之情，与兄弟生死离别的悲痛之情，最后是前途渺茫、无可奈何的宽慰之情。感情的表达，或借景抒情，或直抒胸臆，或比兴寄托，都是"悲"、"愤"两字的不同表现。富于变化的表达方式，增强了艺术感染力。
这首诗具有浓郁的民歌风味，从章法上看，它采用了民歌常用的连章法，除首章之外，其余六章首尾相衔，使全诗气韵流贯，节奏跌宕。诗中多用问答句，问答句又多用在每章之首，承上启下，即使全篇结构严谨，又使诗歌转折有致。
《送应氏》
步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。
垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。
侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。
中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。
【译文】
一步步登上北邙山山坡，远远望见洛阳四周群山。
洛阳城显得多么的寂寞，昔日的宫室全都被烧焚。
随处可见的是残垣断壁，荆棘高高仿佛上与天齐。
再也寻不见旧时的老人，看到的尽是些小伙少年。
踏足地面觅不出条路径，荒芜了的土地谁来耕田！
游子已经多年没有归来，再也认不得交错的陌阡。
原野是何等的萧条，千里地见不到人烟。
想起平日一道生活的人，伤心哽咽竟无片语只言。
【賞析】
这首诗借送别的地点，真实地描绘了洛阳遭董卓之乱以后的荒凉景象，寄托着诗人对当时战乱的无限感慨和对苦难人民的深切同情。登高望远，以遣幽愤。诗人登上北邙山，洛阳城周围的山峰尽收眼底，"何寂寞"是登临纵目的总体印象，也是全诗的中心所在。诗人选择"宫室"、"垣墙"、"荆棘"三个典型景物，交汇成一幅荒凉残破的暗淡图画。"宫室尽烧焚"时指初平元年(190)，董卓挟持汉献帝迁都长安，把洛阳的宗庙、宫室全部付之一炬。"垣墙"、"荆棘"二句，因距洛阳被焚21年，所以有垣墙顿擗、荆棘参天的景象。物象是时代的折光，这种荒芜残破的景象正反映了建安这个时代长期战乱频仍、饥馑兵燹、生灵涂炭的社会现实。其笔调哀怨，语近情遥，诗人无限的感慨流露在字里行间。
物既如此，人何以堪。诗人由静到动，有物到人，以人托事。在写人时分两个层面着墨。先写洛阳城中"不见旧耆老，但睹新少年"，这一对偶再次点明了洛阳的荒凉残破。为什么昔日的老人销声匿迹?因为他们或葬身于战场，或服役在边防，或流落在他乡，是频繁的战乱才导演出这凄惨的悲剧。在写洛阳城外的景况。"侧足无行径，荒畴不复田"是诗人的直观：小路上因长满荆棘行人只能侧着身子才可通过，荒废了的土地不再有农夫来耕种。"游子久不归，不识陌与阡"是诗人的悬想：被生活逼迫长期在外的游子一旦归来，在荒田中恐怕分不清东西南北而迷路了。"中野何萧条，千里无人烟"是诗人的嗟叹：田野中是多么萧条冷落，千里内外人烟灭绝。这两句与曹操的《蒿里行》"白骨露于野，千里无鸡鸣"同调合拍，既是夸张，也是当时社会生活的高度艺术概括。
最后两句，用《古诗》"悲与亲友别，气结不能言"之意，归结到送别的题旨上来。"我"，指应氏，是诗人代应氏兄弟设词。面对荒凉残破的洛阳，追忆昔日的繁华景象，眼看着"我友之朔方"，又连想到"嘉会不可常"，诗人自然不胜苦闷。以"气结不能言"作结，其哀愁之意力透纸背。
这首诗通过对洛阳荒芜景象的描绘，抒发了诗人黍离之叹和伤别之情。全诗情调悲凉中含着慷慨，慷慨中透着悲凉，艺术感染力极强，不愧为建安文学的精品。
《洛神赋》
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：
余从京师，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。尔乃援御者而告之曰："尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!"御者对曰："臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。"
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皓若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得(衷)(中)，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。(环)(瑰)姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步蜘蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜(川)[渊]而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺！感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚傍徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂□，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹[兮]，咏牵牛之独处。扬轻袿之绮靡(兮)，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊(兮)，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光。
于是背下陵高，足往(心)(神)留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
【译文】
黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃(伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神)。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的
故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：我从京城返回东方的封邑(鄄城)。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道："你看到那个女子了吗?她是谁啊?真是太美了！"随从回答："臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想听听。"
我说："她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。"
我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，"虽然隐居在天界，我会时常思念君王……"还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。
【賞析】
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因"人神殊道"无从结合而惆怅分离。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到"丽人"宓妃伫立山崖，这段类话本的"入话"。第二段，写"宓妃"容仪服饰之美。第三段写"余"非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为"群王"之诚所感后的情状。第五段"恨人神之道殊"以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后"余"对洛神的思念。
《洛神赋》最突出的特点有三：
特点一是丰富的想象。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、〈高唐赋〉两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有"清水出芙蓉，天然去雕饰。"的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写"屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。"爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
《登台赋》
从明后之嬉游兮，聊登台以娱情。见天府之广开兮，观圣德之所营。建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳川之长流兮，望众果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天功恒其既立兮，家愿得而获呈。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之矩量兮，齐日月之辉光。永尊贵而无极兮，等年寿于东王。
【译文】
我跟随父王快乐的四处游览，登上了铜雀台来娱乐心情。我见到四周宏伟高峻的宫殿，见到父王以贤德苦心谋营。建起铜雀台的高殿巍然耸立，两侧的望楼像浮游在天顶。我站在冲入云霄的华美台观，高高的阁楼西面连着北城。临近看着彰河的水缓缓流动，远远望见园中的果树繁茂。迎面徐来的春风柔软而舒服，耳边是鸟儿不绝的叫鸣声。帝王不朽的功业早已经成就，曹家得偿所愿，何其称心。弘扬仁厚的恩德以泽被天下，对许昌的天子要毕恭毕敬。齐桓、晋文开创了太平盛世，又哪里比的上父王的圣明？多么吉祥，何其美妙！恩泽惠及远方的黎民百姓。尽心辅佐我汉室的朝廷社稷，使四方永享安宁。恢弘的气度能与天地相媲美，无私的品德像日月的辉光。愿父王永享无穷无尽的尊贵，有如东公王一样年寿无疆。
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