“坐宮”是傳統京劇《四郎探母》中的一場戲。說的是四郎楊延輝十五年前宋遼兩國在金沙灘交戰時被俘，招贅為遼國駙馬。十五年後，兩國再次交兵，四郎聞母佘太君率兵來到北番，對鐵鏡公主訴說衷腸，欲見老母一面，鐵鏡公主深明大義，盜來令箭，送四郎出關。
“坐宮”一折，長短二十一個唱段，由西皮慢板、原板、散板、導板、快板組成，曲調抑揚頓挫，婉轉動聽。這裡僅就其唱詞的語言技巧做一簡要分析。
陳望道先生《修辭學發凡》一書對修辭有著精闢的見解。他認為好的文章或作品，語言首先要做到“以明白精確為主”，但這還是遠遠不夠的。包括戲劇在內的文學語言，更講求的是用詞的內涵，即“辭巧”和“辭趣”，詞的“言外之意”，要使人去“感受”，去聯想。那是一種語言格調，語言形式和語言技巧的創造性的結合。“坐宮”唱詞敘事雅而不俗，巧而不拙；抒情酣暢淋漓，有感而發；鋪設自然樸實，水到渠成。
句式整齊，音節和諧，用詞精巧是“坐宮”唱詞的一大特色。
“坐宮”唱詞幾乎每句都由十個字組成，二十一個唱段，全部押“安an”字韻，整齊、清越、響亮，再由高亢、明快、婉轉的西皮板唱出，真有一種纏綿柔美、行雲流水般的感受。
“芍藥開牡丹放花紅一片，豔陽天風光好百鳥聲喧……怎耐他終日裡愁鎖眉尖。”這是鐵鏡公主的一個唱段。西皮散板，每句十個字，十分整齊；一、二、四句，韻尾“喧”、“片”、“尖”三字押“安an”韻，琅琅上口；第一句由三個主謂詞組構成，第二句由一個狀語和兩個主謂詞組構成，“開”、“放”、“片”和“天”、“好”、“喧”，前者聲調是平仄仄，後者是平仄平，節奏起伏，音節相間，兩兩相對。唱詞既體現了單句的音節結構美，又顧及了複句的對稱美，真是天衣無縫。而“花紅一片”是靜寫，“百鳥聲喧”是動寫，做到了動靜結合；前兩句是寫景，後兩句是抒情，卻是對下文人物心情的反襯：鳥語花香，春光明媚，但觀察到的卻是四郎的“愁鎖眉尖”。短短的四句唱詞，不僅使我們在優美的旋律中，嗅到了春的氣息，春的快樂，而且也刻畫了一個美麗、聰穎、細膩、活潑的北番女子的獨特的藝術形象。
我們再看看鐵鏡公主的另一段西皮導板。用“腹內機關”代“心裡想的事情”；用“怠慢”代“母后不夠關心兒女婿”；用“冷落少歡”代“夫妻生活的厭倦”；用“秦樓楚館”代“中原的風光美景”；用“抱琵琶”“另想別彈”代“感情不專一”；用“思骨肉，意馬心猿”代“想念老母和親人”。這一串串華麗高雅、內涵深邃的詞語，不僅組合齊整，韻味十足，同時進一步展現出鐵鏡公主聰明睿智的性格特點，坦蕩豐富的內心世界和見多識廣的文化底蘊。
四郎有一段西皮原板是這樣唱的：“我大哥替宋王席前遭難，我二哥短劍下命喪黃泉，我三哥被馬踏屍骨不見，有本宮和八弟失落北番”。“遭難”、“命喪黃泉”、“屍骨不見”表達的都是一個“死”字，但意義不同：遭難，指大郎為救聖駕身著黃袍以身殉國，是一位忠君的義士；命喪黃泉，指二哥血戰沙場，寧死不屈的氣節；屍骨不見，寫戰鬥的慘烈，三哥拼死力戰，血灑戰場的壯舉。從不同的角度展現了楊家將忠君報國、英勇善戰的英雄氣概，真是精雕細刻。
我們把四郎開首演唱的一段西皮慢板和這段原板進行比較會發現，兩段唱腔都寫的是金沙灘的戰鬥，選詞組句卻別開生面。“只殺得血成河屍骨堆山，只殺得楊家將東逃西散，只殺得眾兒郎滾下馬鞍”。一邊是概寫，極力喧染和鋪陳；一邊又是詳寫，是補敘，痛說楊家將兄弟的悽慘的命運。兩次寫金沙灘的惡戰，卻又詳略得體，抒情和敘事各有側面，無重複之感，有相互映襯之美，異曲同工之妙。
巧妙地運用修辭格，唱詞中多處使用比喻、排比、反覆、借代和誇張，聯想豐富，寓意深刻，跌宕起伏，是“坐宮”唱詞的又一個特色。
“借代，就是借彼代此”，作用是“增加語言的形象性，或使語言具有婉曲的色彩，或協調語言的韻律”（王希傑《漢語修辭學》）。“坐宮”多處使用借代，不僅避免了語言的重複，增加了語言的婉曲性和趣味性，而且刻畫了公主和四郎夫妻恩愛、以誠相待、患難與共的內心世界。如以“骨肉”代母親，用“愁鎖眉尖”代心事重重，用“秦樓楚館”代中原美景，用“結草銜環”代知恩必報，用“屍骨不全”代不得善終。誇張，是言過其實，其作用是“強烈地表現”“引起對方強烈的同感”，從而“引起人們豐富的想象，更有利於提示事物的本質”（程希嵐《修辭學新編》）。“坐宮”唱詞的幾處誇張都是點睛之筆。“血成河屍骨堆山”，使人聯想到金沙灘戰鬥的慘烈：鮮血再流難成河，屍骨再多難成山，但讀起來不感到虛假，反而激起一種強烈的感受：侵略者窮兇極惡，賣國者陰謀得逞，楊家將寡不敵眾，血染沙場，民族氣節萬古流芳。“肝腸痛斷”和“淚灑胸前”也是誇張，思之再苦，何曾見過肝腸斷裂？想之再切，哪裡有過淚水像大雨般地飄灑？但從感情上說又是實情：母子分別十五載，音訊全無，而今突聞近在咫尺，卻怎耐“關口阻隔，插翅難飛”，“眼睜睜母子們難得見”，那思念之情，離別之恨豈是一般話語所能表述？誇張地寫，更能使我們體味到生死離別之情，刻骨銘心之愛。
“坐宮”唱詞使用比喻、反覆和排比，往往是連用、兼用或套用，內容含蓄，形式整齊，氣勢貫通。比喻是打比方，作用是變“深奧”為“淺顯”，“使事物生動具體，給人以鮮明深刻的印象”（黃伯榮《現代漢語》）。反覆是“為了突出某個意思，強調某種感情，特意重複某個詞語或句子”（黃伯榮《現代漢語》）。排比是“把結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的句子或句子成分排列起來，使語勢得到增強，感情得到加深”（黃伯榮《現代漢語》）。“只殺得血成河屍骨堆山……只殺得眾兒郎滾下馬鞍”是反覆和排比的套用，第一句又是比喻和誇張的兼用。“莫不是我母后將你怠慢……莫不是思骨肉意馬心猿？”是排比和反覆的套用，又有三個單句使用了借代。“我大哥替宋王席前遭難……我三哥被馬踏屍骨不見”是排比和反覆的套用。管中窺豹，我們只選其中的一段加以分析，以饗讀者。
“我好比籠中鳥有翅難展，我好比虎離山受了孤單，我好比南來雁失群離散，我好比淺水龍困在沙灘。”這是四郎的一段西皮唱詞。宋朝被史學家稱作“弱宋”，皇帝昏庸，奸臣當道，忠臣良將雖有報國之志，卻不得施展，楊家將金沙灘的慘敗，是歷史的悲劇，又是歷史的必然。四郎楊延輝交戰被擒，寄人籬下十五載，想家鄉，思老母，情真意切；抒豪情，寄壯志，悲憤難平。“籠中鳥”、“虎離山”、“南來雁”和“淺水龍”是喻體，寫自己懷才不遇、壯志未酬。而每一個比喻意義又不同。“籠中鳥”，是抱怨人身失去了自由，雖位極人臣，又有嬌妻相伴，然有抱負卻難以施展。“虎離山”、“淺水龍”，是以虎龍自詡，空有一身本領，卻難以報效君王、報效國家。何時，虎歸山，龍入雲，一展我大宋楊家將的風采？“南來雁”是以大雁自比，大雁北去，何時掉頭南飛，回到闊別已久的祖國的懷抱？抒發了思念骨肉、思念中原，思念家鄉的遊子之情。四個比喻，四次反覆，構成一個大的排比句，反覆和比喻，排比和比喻，兼用、連用、套用，句式整齊，音律得體，語勢連貫，感情激越，再由婉轉、柔和的西皮慢板唱出，真有一種九曲迴腸、愁思萬轉的感受。
“坐宮”是京劇藝術。京調在我國上千種戲曲中，獨領風騷，至今魅力依舊。但曲調畢竟是一種外在的表現形式，而創造性的語言的力量卻是永恆的，是一種內在的震撼心靈的力量。“坐宮”，語言和曲調珠聯璧合，相得益彰，令人歎為觀止。
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