疫情還未真正過去，迴歸正常生活是我們所有人期盼已久的事情，但面對這樣嚴重的災難，我們應該有更深入的反思。
反思人與自然的關係
“認識你自己，凡事勿過度。”很好的詮釋了什麼是邊界感，是對自己清醒的認知，是對人和事物的合理認可度，是人應有的修養。
邊界感。
網絡讓邊界感消失殆盡。網絡的發達讓地球成為村，也讓彼此間的邊界感消失殆盡。彷彿隔著網線，做什麼都可以肆無忌憚。
任何一種關係都需要邊界感。
邊界感就是一個人的底線，如同人與人之間的一把標尺，認清自己，也認清彼此間的關係。才能更好的相處，就像自律和自由的關係一樣，有邊界感的人，才更容易親近。
人與自然更需要邊界感。
在災難面前反思，應該著重反思人和自然關係的問題。
人和自然到底誰更偉大？誰更厲害？
人對自然的態度應該是征服還是敬畏？
事實上有些災難的確是大自然本身那種原始的力量造成的，是純粹的天災，但有些災難卻正是我們的這種錯誤觀點、錯誤做法造成的，或者和大自然的力量一同起作用，在相當程度上是人禍。
海德格爾說，當人們在萊茵河上建立了發電廠的時候，實際上是把萊茵河變成了發電廠的一個部件，萊茵河因此失去了自己的存在。
自然界的每一樣事物都應該有自己的地位，有自己的價值。
面對災難的態度
面對災難，要有理智的態度，所謂盡人事而聽天命。
災難屬於天命，你只能順從，在這個前提下，你可以盡人事。在減輕災難的禍害上，人類不是無可作為的，可以提高技術，做好防災的準備，增強抗災的能力。
一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。
人有優良的品質。又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火裡燒，水裡淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
修身。
修身，以人生為長度。
孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
《論語》裡孔子的話，都因人而發，他從來不用教條。但是他有一條重要的教訓。
最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》章裡記下老師205字的教訓。
其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛鍊自身嗎？
修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。求全世界的和諧和平。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止於至善”。
修身就是管制自己的情慾，超脫“小我”，而順從靈性良心的指導。能這樣，一家子可以很和洽。
修身——鍛鍊自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來，才有價值。
人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。
對生命的思考
災難往往會打斷我們習慣了的日常生活，逼迫我們從中跳出來，用倖存者的眼光重新審視人生。
在災難面前，我們一個共同的最強烈、最直接的體會就是生命的寶貴。無論對社會來說，還是對個人來說，尊重生命都是最基本的、最應該確立的一個價值觀念。
熱愛生命，追求幸福。
災難給了我們一個尺度，我們平時就應該這樣來想問題，就是當你離開這個世界的時候，你最捨不得的是什麼，那麼現在就要懂得珍惜這個東西。
同情生命，提升道德。
同情生命是道德的重要基礎，善良是最基本的道德品質。在這一次災難面前我們看到了一些黑暗面，但更多看到的是人性的善良。
敬畏生命，擁有信仰。
最後，我們對生命都應該懷有敬畏之心，敬畏生命是任何一種信仰不可缺少的因素。
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