上週我們終於結束了《杜工部集》的學習，總共五篇，希望對您有所幫助。在《杜工部集》裡我們學會了雙聲、疊韻、近體詩的平仄關係以及基礎格律、四聲八病、流水對、無情對、當句對等內容。
不過《杜工部集》始終並不是專門講解詩歌理論的著作，而是杜甫的詩歌總集，我們也只能通過杜甫鬼斧神工一般的雕琢，去審視近體詩帶來的美感與衝擊感。為了彌補這個遺憾，從今天開始我們將進入《滄浪詩話》的學習，同樣按照我們的規則每週更新一期，歡迎關注。
一個哲思
在進入正題之前，我們很有必要對《滄浪詩話》及其作者進行一個介紹，這個過程我們將涉及一個哲思，英國詩人本·瓊森曾經說過：“只有第一流的詩人，才有評論別人詩歌作品的資格”，您覺得這句話對嗎？
對於這個問題表面看上去是屬於“一萬個人眼中有一萬個哈姆雷特”的那一類，正方反方都可以給出充足的道理，永遠相持不下，從歷史上看正方的人數也只是略佔優勢。例如曹植就曾經說過：“蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割”。
“南威”是春秋時期與西施並稱的楚國美女，兩人在歷史上有一個專屬名稱：“威施”，都是美女的代稱和代表；龍泉是一柄寶劍，也叫做龍淵。曹植這句話的意思是在說：有南威容貌的美女，才有資格去評論別人的長相；你能夠擁有龍泉寶劍，才有資格去評價別人兵器的好壞。
假設這個說法成立，那麼絕大部分人都沒有資格去評論任何事情。尤其是如今如火如荼的各類歌唱比賽，評委嘉賓與臺上參賽選手根本不在一個水平線上。我只能說曹植用錯了類比，判斷一個人的美醜，並不需要裁判很漂亮，因為這有一套人類千萬年進化的準則放在那裡；判斷兵器好不好用也並不需要與龍泉劍做比較，因為不同的兵器使用的地方不一樣，就算只做寶劍類的對比，龍泉寶劍可以算是一個巔峰，但是這也並不意味著其他寶劍毫無用途。
按照個人的見解而言，理論素養與實際運用本身來說就是一件風馬牛不相及的事情，有的人理論素養很高，卻無法實際操作；有的人實操很行，但是理論卻不高深，在詩歌、文章創作方面更是如此。
這個類別真正考驗判斷力的地方，完全在於那些很微小的差別，這種差別憑藉的是對理論的鑽研和學習，而創造很大一部分依靠的是個人天賦和才華。在之前“王庶文講壇”中，我講過陸機的《五等諸侯論》，這是一篇非常著名的政論文章，可是陸機在寫這篇文的時候，並沒有政治經驗，到了後來他步入政壇，卻悲慘的遭遇人生的挫敗，他根本應付不了那種錯綜複雜的政治關係，最後為此還送了性命。但是，即便如此，並不影響陸機的《五等諸侯論》在歷史上的聲名顯赫與屹立不倒。
有的人天生就是實幹家，無論詩詞文章、政治謀略、經濟軍事都能夠做得很好，並不需要太多，太高深的理論；而另外一批人則是理論家，他們也同樣有著天然的優勢，對於事物的洞察遠超常人，對於某一領域的研究深入毛髮，細緻入微。
九流詩人與一流理論
《滄浪詩話》的作者是南宋的嚴羽，這個人在歷史上並不太有名，這大概是因為他寫的詩實在是無法看，我們來做一下對比就一目瞭然了。嚴羽與李白都寫過《關山月》引用如下：
今夜關山月，偏能照馬鞍。盧龍征戍客，圓缺幾回看。遙想金閨裡，應悲玉露寒。黃沙三萬裡，何處是長安。
很明顯這是嚴羽版本的，我們再來看看李白寫的《關山月》，引用如下：
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。古來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閒。
《關山月》是樂府詩歌的題目，主要以士兵思想妻子為主題。李白的《關山月》開頭兩句就擺開了宏達的陣勢，讓人馬上聯想起風起雲湧時代變化與波瀾壯闊的古代戰場，而嚴羽版本的只是平鋪直敘，毫無精彩，這就叫做“人比人，氣死人”。
嚴羽的詩基本都是這樣，毫無才華可言。不過他的著作《滄浪詩話》確是一部了不起的作品。其文體系完整，緊密，鮮明的指出了詩歌藝術的美學特點以及審美意識，把傳統的美學向前推進了一大步，後世的詩論中，無論是王夫之，還是王國維都將《滄浪詩話》作為立論的根據，可以說《滄浪詩話》壟斷了從南宋至今的詩學體系。
也由此可見，“只有第一流的詩人，才有評論別人詩歌作品的資格”這句話並不成立，嚴羽確實寫不好詩，不過他的詩歌理論卻是古往今來第一流的偉大著作。
好了，關於《滄浪》詩話的具體內容就留給下一期吧。今天的內容到此結束，您只需記住兩點：第一、《滄浪詩話》是南宋時期嚴羽針對詩歌創作的偉大理論著作；第二、嚴羽本人卻沒有充分的創作才華，根本寫不好詩，然而這並不影響《滄浪詩話》對後世的影響力。
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