論語使者王蔚

首先我們來了解下南子。南子，春秋時期女政治家，原是宋國公主，與公子朝相戀，未有結果，後嫁衛靈公為夫人。衛靈公對南子十分寵愛，不僅沒有阻止過南子與公子朝之事，而且朝政之事只要是南子有所要求皆滿足，致使南子成為衛國實際掌權者。

孔子周遊列國宣揚仁政，在衛國深受執政者尊敬。南子作為當時衛國的實際掌權者，更是對孔子無比敬重。

我覺得從兩方面講，孔子應當見南子。

其一，南子是衛國實際掌權者，對孔子宣揚仁政很是支持。不管孔子是否需要通過南子推行仁政，出於禮數應當見南子。

其二，孔子作為當時大儒，以自身修養來說，南子非大奸大惡之人，並不是上天厭惡拋棄之人，孔子不應當厭惡拋棄對方，應當見。

時光與人1133

“子見南子，子路不說”，語出《論語·雍也》，也是一直備受爭議的一則，有各種解釋，到現在也沒有一個定論。

原文比較簡單，主要是解釋的問題：

前提：“南子”是誰？孔子為何見她？

南子是衛國國君的婦人，長得非常漂亮，但傳言裡說其“失德”。其實就是因為南子長得太過好看，以至於衛靈公比較迷戀她，很多朝政上的事情都會和她講。

這並不是南子的過錯，但事實上因為這個關係，南子一直被衛國朝堂、宗族所嫉恨。

《左傳》中“定公十三年”，公叔戌就想要剪出南子所謂的黨羽，其目的就是想要對南子動手了。於是南子和衛國國君說，公叔戌想要造反。

而就在第二年，也就是定公十四年，衛國太子找了一個刺客，要他等自己的信號，就在朝見南子的時候趁機殺了她。結果這個太子發了很多次約定好的信號，這個刺客根本就不理他。南子也看明白了事情緣由，於是就找到衛君哭訴，說太子要殺她。

這件事情的結果就是太子事洩出逃，黨羽被掃滅。

有意思的是，後來有人問這個刺客為什麼不動手，這個刺客說，太子無道，讓他刺殺太子的母親，這怎麼可以呢？

通過這兩件比較重大的政鬥就能看出，南子很多時候都是被迫反擊的，她真正有什麼大的過失嗎？如果有的話，《左傳》當中不應該遺漏才對。

也就是說，南子在衛國是一個比較有權勢的女人，倒不是說她主動干預朝政，而是她向國君提的“建議”一般很容易被採納，不管這個“建議”合不合理。

所以，孔子周遊列國的時候，在衛國停留的時間很長，也遇到了很多對他不錯的人，從國君到朝臣都比較尊敬他，予以其庇護，這裡面自然也包括南子。

孔子想要在一國治政，實踐自己的主張，這是當時都知道的事兒，於是有人就和他講：如果想要在衛國發展，最好去見一見南子。南子也表示願意見一見孔子。

但是這個途徑被孔子拒絕了。

這件事情被記載在《史記·孔子世家》中，並且很詳細：

但是，畢竟生活在衛國，這個國家的最高層想要見一見孔子，孔子也是很難拒絕的事情，這就有了一個轉折：

注意，孔子見南子，是一個不得不見的情況。那麼，見過之後發生了什麼？

孔子與南子的這次見面實際上只是隔著簾子說了幾句話，行了幾個禮而已，並沒有真的見到。而這個過程是符合當時的禮制的，所以孔子並沒有抵制。

但是，這件事情讓子路不高興了，估計沒給孔子好臉色。所以孔子才賭咒發誓地講：

而爭議也就在這裡。

子路為何不高興？這是解釋疑惑的關鍵

一般比較流行的解釋就是字面的意思，是說子路對於孔子見南子這件事情非常不高興，所以孔子賭咒發誓地講，自己並沒有做什麼違反道德原則的事情，否則天都厭惡我。

這個解釋很模糊，前半段只是說子路不高興，並沒有闡明子路為什麼不高興。而後半段解釋就顯得有點生硬，它默認為孔子是在賭咒發誓地講自己沒有過錯。

這和孔子在弟子，尤其是子路面前的形象是不符合的，太不穩重，反而有點“此地無銀三百兩”的味道。

所以，南懷瑾先生對後半段的解釋就要合理一些。

他認為，孔子是對子路講，他所否定的人，是那些做了傷天害理的事情，被老天都不容的人。而不是像南子這樣的人。

那麼，這就涉及到子路到底為何生氣的解釋了。

• 第一種說法，子路對於孔子見南子這種人有不滿情緒。
  

這種解釋裡，子路認為南子的品行不好，孔子不應該與這樣人交往，所以孔子對子路進行了教育。

孔子對人的看法，像“宰予晝寢”的故事裡曾經說過：

孔子之前也聽說過南子的名聲，但是兩人見面之後卻發現，整個過程南子都是非常遵守禮制的，那麼傳言是否有問題暫且不論，在孔子的印象裡，南子並不是那種連老天都厭惡的人。

所以，孔子藉此來教育子路，如何對一個人進行正確地評價，不能相信傳言。

• 第二種說法，子路對孔子見南子的目的感到不滿。
  

上文說過，孔子想要在衛國做官，所以有人建議他去見一見南子。

這明顯就是“走後門”的行徑，孔子自然是不想做的，所以才有了“辭謝”的舉措。但不得已之下，兩人還是見面了。

兩個人說了什麼、做了什麼，子路自然是不知道的，但他對孔子的行為有誤會，認為孔子真的為了做官去“走後門”了。

學生質疑老師，還是這麼一個長時間跟隨孔子的人對他的質疑，孔子自然非常生氣，所以才有了賭咒發誓的說法，告訴子路，如果自己做了什麼有違道德原則的事情，就讓上天都厭惡自己。

一連兩句“天厭之”，可以想見孔子是多麼憤怒。

所以，這句話不是孔子的自證清白，而是表達對子路懷疑的憤怒，認為子路沒有根據地懷疑自己的老師，這是不對的。

這則記載到現在其實也沒有一個能讓人信服的解釋，各路學者也只是提出自己的見解而已。

這樣的語句還有很多，都是頗具爭議的。

究其原因，大概就是因為《論語》本身並不是一部著作，而是孔門弟子學習的筆記。記筆記的時候自然不會考慮別人能不能看懂，所以這些內容的背景可能當時的孔門弟子都清楚，所以在編纂《論語》的時候並不用特殊說明。

但是，一兩千年過去了，我們現在已經沒有辦法知道當時事件的具體背景，自然就會出現非常多的爭議。只要解釋合理，能在邏輯和情理上說得通，就可備一說。

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出處

“子見南子，子路不說”出自《論語·雍也》，接著，夫子矢之曰:“予所否者,天厭之,天厭之。”

事情原委

孔子受到一個邀請,想要辭掉，只不過屢次辭謝不掉,就只好登門拜訪,去見南子。南子是一個美女，當時衛國實際的掌權者，有權有貌，名聲不好。孔子是一個道德家，本來不應該與她有來往。不過，南子仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了衛國，就很恭敬地請孔子去會見。於是就有了"子見南子"這一歷史公案。

南子其人

簡言之，美而淫。詳見《左傳》 。

南子的丈夫衛靈公也不是什麼好人。

子路為什麼不高興

孔子周遊列國期間來到衛國。子路是孔子的弟子，他見孔子去會南子這個名聲不好的當權女人，就很生氣。孔子否認像子路想的那樣（好色與媚權）去見了南子，僅僅是禮節性的會晤，並不是想貪圖權勢和一睹美女的容貌。

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孔子的大智慧，集中體現在“中庸”二字上。“中庸”作為一種思維方法,本身包含了“識時務”和“懂權變”兩層含義 。子路對“子見南子”之類的聖人“用權”未能真正心領神會。恐怕子路也始料不及，因為他一個“不悅 ”，引發了後世儒者諸多困惑與解惑，還差點毀了孔老夫子的赫赫聲名!

“子見南子，子路不說”是《論語·雍也》中一段話的開頭。全文《論語·壅也》 ：子見南子，子路不說。孔子矢之曰:“予所否者，天厭之!天厭之!”本人更傾向於全句如下釋義：夫子見過南子，子路不高興。夫子對子路發誓說:“我如果心思不正，上天懲罰我！上天懲罰我!”

《史記·孔子世家 》對此敘述得更為詳細：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。’孔子辭謝。不得已, 見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜。環佩玉聲然。孔子曰：‘吾鄉為弗見。見之，禮答焉。’子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’”

這段話來自孔子周遊列國來到衛國意在得到一官半職，以實現他興樂復禮的政治理想的典故。當時衛國實際的掌權人是衛靈公的夫人南子。於是孔子在參見衛靈公以後，便決定拜會南子。南子妖媚，名聲不好，舉止言行與孔子所推崇的周公之禮多有不合。不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。於是就有了“子見南子”這一句。史學家歷來對這段話的註解和釋義有爭議。最常見的理解是:孔子去面見南子，子路認為南子名聲不好，老師孔子不應該去見南子，所以子路很不高興，孔子說:我沒做任何不該做的事，否則老天都要討厭我。其中，反對此觀點的南懷瑾認為，這段話應當解釋為:孔子去面見南子，子路不滿孔子和南子這樣的人來往，孔子說:我所討厭並且絕不往來的人，是違背天道的、連老天都厭惡的那種人(孔子暗指南子雖然名聲不好，但是並沒有做違背天道的事情，所以孔子才沒有始終不見她)。

史學家觀點不一的難點和疑點在於對“矢”、“否”、“厭”的不同訓釋，每一個字的不同解釋都會產生一種新的或者是完全不同甚至是相悖的釋義。要理解這段話的真正含義，就要先確定這段話中關鍵字的正確讀音。在《論語·雍也》這篇中“子見南子”一章裡,夫子“矢辭”中的“矢”、“否”、“厭”三字的讀音直接影響著本章訓詁的準確性。在“子見南子”章裡，經過多方考證，我認為：“矢”字讀音“shì”，意為“發誓”，更符合當時孔夫子急於表白的語境；“否”字正音念“pǐ”，意為“不好的”,“厭”字正音念“yàn”，意為“厭惡、討厭”。原因是“厭 ”乃本字, “壓（壓制、堵塞）”通假字 。古文訓詁，有一個“本字可通, 不必通假”通則。如果本字之義在句子中可以解釋得 通,前後銜接, 言之成理，那就不用轉為通假字釋義。因此，“厭”即本義“厭惡 、厭棄”。既然是孔老夫子指天發誓，“天厭之 ”之對象當然是夫子本人，以南子為“天厭之”之對象就沒有依據了。

據《史記·孔子世家 》記載 :衛靈公問孔子，“居魯得祿幾何 ?” 對曰：“俸粟六萬。衛人亦致粟六萬。”致粟六萬，這在當時是不小的俸祿待遇。孔子仕魯，曾官拜“大司寇行攝相事 ”。孔子仕衛，究竟當的是什麼官，史無記載，但僅從俸祿上看,靈公維持魯國給孔子的待遇不變，可見對孔子還是很重視的。當時既然是南子把持朝政,靈公對南子言聽計從，那麼，是否任用孔子、如何任用孔子，“南子”這一關是不可不過的。所以，南子要見孔子，也在情理之中。

而子路不悅，原因有二。一是公山弗擾、佛肸都是“亂臣賊子 ”，他們請孔子相助，孔子願意前往，似乎有悖夫子所提倡的 “春秋大義”，故引起子路“不悅”之一。南子乃一把持國政之女子，她請孔子相見，孔子雖“不得已”，但終究還是去了,這在 “春秋大義”之外，還加上一個“男女大防”，子路之不悅之二，更為強烈。

研究中國哲學，一方面要從文字訓詁的角度,說文解字, 回答 “是什麼”的問題；另一方面要結合歷史背景，條分縷析,回答“為什麼”的問題；最重要的一點，是要結合古人本身的思想 資源 ,融會貫通 ,回答 “怎麼樣”的問題。孔子的智慧集中體現在“中庸”這一概念上。“中庸”作為一種思維方法,本身就包含了“識時務”和“懂權變”的內容 。子路不懂“子見南子”的聖人“用權”，故而“不悅 ”，引發後世諸多困惑與解惑，還差點毀了孔老夫子的赫赫聲名，實在可悲可嘆!

冰橙飛燕

“子見南子，子路不說。”孔子為什麼去見南子，子路緣何不說？

答：話出自《論語·雍也》。第一個問題，孔子為什麼去見南子？在孔子世家中，這個問題已經講得非常清楚了。《史記·孔子世家》：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君（衛靈公）為兄弟者，必見寡小君（南子自稱）。寡小君原見。’孔子辭謝，不得已而見之。”

孔子是尊重禮之人，南子用禮的話，告訴孔子，孔子就不得已而去見。

那麼衛靈公妃子南子據記載《烈女傳·仁智傳·衛靈夫人》：妾聞：“禮下公門式路馬（君主之馬），所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智，敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮，是以知之。”

南子智在衛靈公之上，仁德也在衛靈公之上。她能說出這翻話，並作出相應判斷，不是賢良者安能智也，不是仁德者怎能明也。她仰慕想見大賢者，也很正常。孔老夫子無奈所以就前往。

那麼子路緣何不說？子路一是要保證老師的清白與尊嚴；二是子路不知道南子具體情況；三是更重要的子路是用生命之“勇”追求“仁”者之人，心裡有疙瘩，後果嚴重。不得已，孔子是莊重有加，仰望蒼天，所以語氣也重：“予所否者，天厭之！天厭之！”相當於起誓嘛，這是唯一一次的起誓語氣。

聖人敬畏的是尊嚴與生命呵。敬奉！

紹興李珍

孔子為什麼要去見南子，子路為什麼不開心？這個問題扯出了和聖人孔子有關的一段公案。兩千多年來，因為關乎聖人的形象，一直有學者在爭論。我從三方面回答一下這個問題。

１、孔子為什麼要去見南子

記載這個事件的文獻不是太多，但大致說明了同樣一件事情。《論語·壅也》第26章記載：

《論語》記載的很簡潔，只是個對話，讓人有點雲裡霧裡的。在《史記·孔子世家》裡，對這事就記得詳細多了。我們看一下：孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰:"吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰:"予所不者，天厭之!天厭之!"

原來是孔子衛靈公周遊列國到衛國時，衛靈公的夫人南子想要見見孔子，孔子想要在衛國實現自己的理想，就去見了南子。而且見面其實並沒人真正的看見南子，兩個隔著一道簾子，孔子見了個禮，南子在裡面還了個禮。孔子只聽到了南子還禮時身上的環佩叮叮噹噹響了一下。事情的經過就是這樣的。

２、子路為什麼不開心？

子路其人，是孔門高足，一生跟隨孔子，他的性格耿直，不知變通，脾氣火爆。衛靈公的夫人南子長得漂亮，是春秋時期的第一大美女，衛靈公對她計聽言從。但是她的作風很混亂，在全社會名聲極為不好。所以子路就想不明白孔子為什麼要自降身段去見這樣一個女人。這會讓人對先生有非議的。所以他才對老師也發起了火。孔子也知道自己這事不是太合適，有不能一下子對子路這個火藥桶說清楚，就只能尷尬的起誓表清白。

３、子路發火對不對

子路跟隨孔子，是因為他忠心耿耿地信奉孔子的學問，信奉孔子倡導的仁道。春秋時代，禮壞樂崩，孔子以復興周禮為己任，奔走天下，傳播儒家的理念。雖然還沒有被封為聖人，但是在單純的子路心裡早已經是完美無暇的了。他不能容忍有損老師形象的事情發生，所以，他就當面發火了。

南子要見孔子，想通這位傳說中的大賢提升自己的人物形象，孔子想通過見她而能在衛國實現自己的政治願望。但是他們兩個的目的都沒實現。見了孔子南子的名聲並沒有好起來，而也已也並沒有在衛國呆下去。衛靈公這個糟老頭子實在太壞了，他並沒有用孔子，他想見孔子，也不過是好奇害死貓。孔子對他的評價很失望:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”

最後，南子被衛莊公殺死。而愛發火的子路，在63歲那年，為了捍衛心中的正義，一個人衝入敵陣。在自己的冠掉了的時候，為了整理好冠纓，被人亂刀砍死，剁為肉醬。子路終於用自己的生命實現了他心中的道義！

去影

孔子為什麼去見南子？

孔子帶著弟子們周遊列國目的是實現遊說各諸侯國採納他的儒家思想以治國。當孔子到了衛國，同樣要向當政者宣傳，見面。當時由於是衛靈公的夫人的南子把持著衛國的朝政，所以孔子就與南子見面。

子路緣何不說？

“說”同“悅”。弟子子路不高興。因為南子傳緋聞，聲名狼藉，故而子路對於孔子見南子一事頗為不高興。隨後孔子對子路發誓：夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”。

精衛填

全句用現代漢語翻譯過來的意思是：孔子去見了南子，子路對此事有些不高興。孔子中肯的回答說：我所討厭且絕不來往的人，是違背天道的、連老天都厭惡的那種人。

南子，春秋時期，宋國的公主，後嫁給衛靈公為夫人。南子“美而淫”，曾與宋國公子朝私通。衛靈公卻也不加阻止，反而縱容著南子，還曾召公子朝與其在洮地私會。當時衛靈公的太子蒯聵，得知南子私通公子朝，非常憤怒，於是召集家臣戲陽速商量，在朝會見南子時趁機刺殺她。然而戲陽速卻反悔了，並沒有採取刺殺行動，結果被南子有所察覺，於是太子蒯聵逃亡到宋國，衛靈公也將蒯聵黨羽全部趕走。公元前493年，衛靈公去世，南子尊衛靈公遺願，想立公子郢繼位衛國國君，可是公子郢卻推辭了，所以只能改立蒯聵的兒子蒯輒繼位，就是後來的衛出公。公元前480年，蒯聵奪取兒子衛國國君之位，就是後來的衛莊公，按照《列女傳》的記載，說南子在衛莊公即位後不久被其殺死。

仲由，字子路，春秋時期魯國人。孔子弟子中，年紀最大的一個。子路生性剛直，好勇鬥狠，為人豪爽，嫉惡如仇，可以把他想象成張飛那樣的人。受孔子啟發，投到孔子門下為弟子，生氣時，還曾罵過孔子。隨孔子周遊列國時，作為孔子的侍衛。後來做了衛國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力。在任期間，廣開挖溝渠，救窮濟貧，政績相當突出，所管轄的地方得到大治。 然而魯哀公十五年，由於衛國發生內亂，子路臨危不懼，冒死衝進衛國國都，救援孔悝，在混戰中被蒯聵擊殺，結纓遇難，死得極其慘烈，被砍成了肉泥。

文螢之

孔子見南子是出於禮貌，因為南子必競是衛靈公的寵妃，在孔子看來這是再正常不過的事。然而就是這種事，讓子路很不高興，其原因文章中沒說，於是讓人歷代文人猜測不己。我想子路認為孔子見南子不符合禮儀，必競男女受授不輕，而且沒有必要通過去巴女人達到目的，有點不擇手段之嫌，也許子路想的更多，反正他是不高興了。其實在我看來，孔子沒有事前跟子路溝通好，讓子路想多了，讓後人猜測紛紜，成為歷史疑案。

銀杏山色

這句話裡，子路並不是不說，而是不悅，不開心。

子路不說。說是通假字，對應“悅".整句話的意思應該是。孔子去見了南子，子路很不高興。出自《論語·壅也》，整段話應當是”子見南子，子路不說。孔子矢之曰：’予所否者，天厭之！天厭之！‘“

南子，是春秋時期，宋國的公主，嫁給了衛靈公。據說南子跟宋國公子朝私通，衛靈公不加阻止反而縱容她，德行不好。所以對於孔子見這樣的一個女人，作為弟子的子路是非常不高興的。

史記中，關於這段事情的記載更加具有藝術性，“孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。”

孔子是不得已而見，而且南子當時把持朝政，孔子見她也不違背禮數。雙方見面隔著絺帷，南子在帷中拜見孔子，“環珮玉聲璆然”，以聲代容，雖不見南子真面目，但從身上的佩玉首飾發叮噹碰擊的清脆響聲中，我們可以猜測的到她那絕世的容顏有多麼美好。（劇照中並不是事實）

太史公用這種筆法，給後人帶來了無限的想象空間，更何況作為弟子的子路？孔子見到一個對其如此尊重的而且很懂禮節的國君夫人，自然頗為驚訝，可以大膽的猜測一下，孔子回來之後必然對南子的禮數，政見誇讚，否則在子路質疑之時，不會說“予所否者，天厭之！天厭之！”，這句話有兩種解釋，我比較認同的是，我沒有做任何不該做的事，否則老天都要討厭我。 這種更加像是一個面對弟子質疑，賭天發誓的有趣老頭的形象。

那後來他們之間的關係又如何呢？是不是又有什麼小秘密發生在兩者之間？

並沒有，據《史記》所記載，衛靈公和夫人南子同乘一輛車招搖過市，讓孔子的車跟隨在後面。這件事情應該發生在南子見孔子之後。孔子見衛靈公沉迷於女色而不理朝政，所以發出來“吾未見好德如好色者也”的名句離開了衛國，並未跟南子有什麼相關。

以上就是“子見南子，子路不說”的全部故事，孔聖人也是男人，有這樣的花邊新聞也算是在其勤苦的一生的調劑。但是孔子正如其一生堅持的理想“克己復禮”一樣，南子是什麼樣的人並不重要，堅持自己的道凡是征途。

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