各位親愛的讀者大家好，今天我們來到哲學小徑的第三站：人類基本的思維方式。相信有心的讀者在前兩站已經對哲學有了個初步的概念：其中第一站我們講了哲學的起源，哲學起源於思考；第二站我們講了哲學在思考的內容，就是讓我們好奇的一切內容。但是人在思考的時候，最難注意到的一點是什麼呢？ 哈哈，相信你們已經猜到了，對的，就是基本的思維方式。
基本的思維方式就像人的手一樣，你在忙碌著打字或者打遊戲或者打球的時候，你會全身心的在你所關心的事務上，雖然手在最緊張的輸出著，但是我們會全然意識不到。人在沉迷於對某個問題的思索時，也會忘了思維方式的存在，而專注于思維本身。
今天作者會列出幾個主要的分類，但肯定比不是全部，因為思維方式本身代表了高級的智慧工具，而智慧是沒有盡頭的，所以思維方式的種類也是不可窮盡的。
1、墨辯
是而然，或是而不然，或不是而然，或一週而一不周，或一是而一非。
墨辯只研究具體推理，而不研究推理形式；並且以推理的具體內容的“是”或“非”作為判定推理的標準，從而辯敵致勝。
墨辯對建立普遍有效的推理形式的可能性表示否定，因為同一個條件可以用語言從多個角度去描述，同一個事物又可以分為不同的類別，同一個結果也可以是因為不一樣的出發點。在墨辯的框架內，否認固有的推理形式（好吧，比如三段論）。如果堅持用形式邏輯來驗證墨辯，就彷彿用一把尺子去丈量一隻雞身上有多少根羽毛一樣荒謬。
2、因明
因明，梵文 Hetuvidyā 的意譯，來自印度的智慧。
因明分為內道因明和外道因明兩種。明此因義而為因明。因明的根源在於內明，所以它可以遊刃於理性和超理性之間。因明八門分別為：能立、能破、似能立、似能破、現量、比量、似現量、似比量。
因明學是獨立的一套思維方式，需要有一定的功底才能夠熟練運用。哲學小徑會在後續的連載中逐步給與剖析，本處先立論，有興趣的讀者希望能夠自己多多調研一下資料，先有個初步的認知。
3、形式邏輯
好吧，終於來到形式邏輯了，估計讀者們已經崩潰掉了，前面講的都是什麼呀，為什麼一點熟悉的都沒有。那是因為在近代西方文明的強勢推動下，大家接觸了越來越多的形式邏輯，從而對於其他思維方式產生了一定程度的排異。
形式邏輯撇開推理的具體探討的內容，而專注於推理的形式和語義解釋，並且以推論形式的是否有效來作為判定推理是否有效的標準。從亞氏的三段論、到麥加拉-斯多阿學派的演繹邏輯、到伊壁鳩魯和培根的歸納法、再到弗雷格的一階邏輯體系，還有辯證對稱、排中律等等，均從不同的角度對形式邏輯進行了發展。
以上三種基本的思維方式，在人類的歷史長河中，都留下了光輝燦爛的結晶。誠如前文所述，這不是歷史全部，也肯定不是未來的全部，未來我們有足夠的時間，去探索更多的基本思維方式，從而引導人類文明的發展。
人類的機會，在於把偶爾瞥見的洞見，轉化為長存的光明。希望更多的讀者能夠關注哲學小徑，在這裡我們只為了滿足你好奇的心靈。
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