如果你喜歡唐宋時期的歷史文化，這本《斯文》將會給你另一種頓悟。
還是老樣子，先來介紹一下這本書。
《斯文》
接下來我將會用三點來為你講述。
一、什麼斯文？
說起《斯文》這本書的話，我相信人們肯定在看到標題的時候，肯定會有一定的誤解，在這裡我將會為你解釋。
所謂“斯文”，在當時是指“文化傳統”，即文學藝術、行為藝術、傳統風俗等等。
“斯文”這個詞最早是孔子說的。子曰：“子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其如餘何？”
二、唐代的斯文？
自初唐以來，無論是皇帝還是周邊的文人們都想重新定義一個新的“斯文”，從而用以鞏固初唐的昌盛繁榮，讓更加優秀的傳統文化得以延續。
在這我們必須要提到一個重要的問題，文人們的寫作文采。為什麼這麼說呢？在初唐前期，很多的人都希望重新定義所謂的“文化傳統”，但是這裡面有一個前提，就是要區別於唐以前的“佛教文化”和“道教文化”。如何把唐朝的文化傳統流傳下去，讓後人們能夠學習，這是當時的文人們絞盡腦汁都要想出的一個嚴峻問題，於是就出現這一幕，朝廷把寫作文采優秀的人才招進“修文館”和“崇文館”，如果你一旦被選中了，那麼等待你的將是平步青雲，一帆風順，迎娶白富美，走上人生巔峰。
入職期間，你的主要工作是進言獻策，為相關人員提供一些學術上的幫助，沒有工作制的995，只有夜以繼日的工作。另外，這個工作還有一個特殊的身份，就是當朝廷的隨身文學隨從，是不是有點高大上呢，就像是我們現在的秘書一樣，哪裡不懂點哪裡，就什麼都學會了。
然而在“安史之亂”後，人們就對這種“文筆傳承”的價值觀就有所懷疑了，請看第三點。
王勃：
“文章經國之大業，不朽之能事”，就是說，寫文章這件事，不僅是為了表達個人的情感，而是延續文化傳統最好的方式，那麼文章寫得漂亮，就是為了更好地延續和傳播文化傳統。
三、宋朝的斯文？
宋朝是如何理解斯文的？宋朝的文人們積極的參考了唐朝的歷史發展規律，得出以下的結論。
文人們認為：唐朝的“文學寫作方式”參與到建設zhengzhi基礎上是不切實際的，因為這樣不能改變人們的“生活方式”、“行為舉止”、“文化流傳”，在宋朝文人的眼中，認為只有改變“唐朝的傳統文化”方式，通過完整的改善來驅動這一歷史改革，於是就出現了這個關鍵性的改革人物----蘇軾。
蘇軾：我們都知道蘇軾在“繪畫”方面的造詣是可歌可泣的，但是在zhengzhi 中，蘇軾表現出來的睿智，在當時很多人是無法比例的，比如蘇軾喜歡美食，他就說，一道美食的色香味俱全不在於菜譜上，而是表現在廚師的手法上，菜譜是禁錮的，而廚師是靈活的，菜炒的好不好不是菜譜決定的，而是有廚師來掌控。
從這段分析中，我們可以看出蘇軾的思維方式是活躍的、跳躍的，蘇軾並不是像傳說中的那麼刻板，這種思維方式運用到改革中來，勢必會對歷史有一定的改善。
那麼問題來了，為什麼宋朝的“宋明理學”能一直延續到清朝成為主流文化呢？
我的理解是一種文化屬性，假設你是一個普通人，如果你想參加科舉考試和擔任官職的話，朝廷不會考慮你的“書香門第”，只要你有才，你就會得到錄用，才華可以得到施展，所以這種文化才得以成為主流。
蘇軾的觀點充分體現了儒家“中庸”的思想，他認為錯誤不是來自於多樣性，而恰恰是來自於極端，來自於我們只選擇發展文化中的某一個方向或者是趣味。
我想聽聽你的觀點。
讀書感悟：
我在《斯文》中讀到了傳統文化在的時候發現，宋朝就已經實現了君主集權的民主化，不再是上層社會的專屬用品，就像現在普及的智能手機一樣，人手一個，不再是以前的高端消費品，成為了一種全民參與的形式。
由此我心生念頭，如果當時唐宋對傳統文化不引起重視的話，那麼我們現在能看到這些多的歷史文獻書籍嗎？中華五千年的歷史文化一定會出現斷崖式的空白，這對很多的考古依據帶來了不準確性。
五千年的歷史文化，五千年的炎黃子孫，關於傳統文化的傳承，我們都要認真的去對待。
比如賽龍舟：如果沒有歷史的文獻記載，我們能清楚的知道是出於那個時代嗎？裡面的人物又是誰？發生了什麼事？這些恐怕我們都不得而知，就像隔壁的棒子一樣，中國有什麼優秀的文化他都要去申請一下，盡厚顏無恥的說是他們自己的，這讓人真的很無語。
俗話說：“家中有米心不抖”，我們有足夠的歷史事實和史書記載來撐腰，我們不怕。
對此，你怎麼看？
閱讀更多 客觀看問題 的文章
