Admirateur128

印度是一个南亚大国，不管大家如何取笑它，都不可否认，印度曾经是文明古国之一，而现在则是世界第六大经济体，经济，文化，包括电影业，制药业，都具有全球的影响力。印度，在某方面也在影响世界，甚至改变世界。

这样一个有文化背景，并且有经济发展前景的南亚大国印度，竟然有如此迂腐的等级制度，有根深蒂固的“种姓制度”，阶层的固化不仅难以逾越，而且几乎达到变态的程度。

印度几千年的历史，实际上也是一部被侵略的历史，从印度河文明被雅利安人侵略开始，印度就一直遭受着外来入侵的摧残。而正是雅利安人的入侵，创造了影响之后的印度几千年的婆罗门教与种姓制度。

种姓制度为何有如此魔力，印度宪法都无能为力？他们为何可以棒杀那些试图用爱情，跨越种姓制度的青年男女？甚至，将低嫁的女孩挫骨扬灰？

▲印度四大种姓：持乐器的婆罗门、持武器的刹帝利、持秤的吠舍、持瓶子的首陀罗

排在首位的婆罗门掌管印度祭祀，具有跟神明差不多的权力，担任国王顾问，随时能干预政治，还能随军出征，影响军事行动，他们终身不用服役，不要纳税，却接受下面三个种姓的集体供养，十分清闲，比国王权力还大，但是比国王清闲。

第二位是刹帝利贵族，这个种姓也可以干预行政、军事大权，他们也主持祭祀，但不能讲授佛教的经典，不能祭祀神明，不过他们也是吃白饭的，接受底下两个种姓的集体供养。

第三位是吠舍，主要职业是从事农业，商业，手工业，这是一个劳动者等级，他们是没有特权的普通百姓，要干活纳税养着前两个贵族种姓，他们来源于雅利安人，不过他们可以参加祭祀，死后可以转生为人。

第四位是首陀罗，他们从事畜牧业、渔业和一些低等的手工业，他们来源不是雅利安人，备受歧视，不仅要供养前三个种族，而且不能参加祭祀，被剥削被压迫，还不能转生为人。不过他们还不是奴隶，还有基本的做人的权力。

第五位是贱民，这是最惨的一群人，都不能称作种姓，他们过着如同乞丐般的生活，只能吃别人吃剩的食物，来世也不能投胎做人，十分凄惨。

印度的婆罗门祭司们，要把“人人生而不平等”的制度维持下去，他们特意在婚姻法中下功夫——

为了防止那些男人用结婚的方法，提高种性，婆罗门颁布了“姓内婚制”，如果谁试图跨阶层，不但不会提高种姓，生的孩子只能是“贱民”。必须一生严格遵守婆罗门教义，安分供养婆罗门贵族，才能在“来世”进入高等种姓。愚昧的人们自然听从，但偶尔也有一些有野心的人，屡屡试图打破规矩，结局都很惨。

贱民遭殴打、甚至被杀害时有发生，5年前，印度东部比哈尔邦罗塔斯地区一名15岁的少年因自家山羊误入一片属于一名高等级种姓农民的稻田而被烧死。

据《镜报》报道，印度一名低种姓“达利特”男青年普拉尼爱上了高种姓“吠舍”的女子阿姆鲁，两人不顾双方父母的反对走到了一起，9个月后，该男子惨死街头，是被女方的父亲带人活活打死的。

印度的“贱民”生活极其悲惨，在某些落后的农村，很多贱民走路都小心翼翼避开人，怕影子落在路人身上，弄脏了其他“种姓”，还有人边走路边用扫帚扫掉脚印。

更残忍的是种姓隔离制度，他们认为“贱民”肮脏，有某种传染病，需要隔离，所以将贱民常年隔离在公众场所之外，他们不允许喝井里的水，不允许弄脏路人，这种做法令人发指。

今天印度的中姓制度虽然放松了，身份证也不予以标注，有两个总统是“贱民”出身，但种姓的歧视已经在人们心底生根，这种不公平，并非短时间内可以消除。

静说历史

印度的种姓制度分为4个等级。

第一等级为婆罗门。他们的主要职业是担任祭祀，掌管宗教祭祀，或者参与政治，充当国王的顾问，享有很大的政治权力，他们可能影响国王的行政，还可以随军出征，影响军事行动，他们不参加任何生产劳动，主要生活来源是接受赠礼，不承担赋税和徭役，他们是一个特权等级，身体不受侵犯。

第2等级刹帝利的主要职业是掌管国家的行政军事权力，也就是进行统治，惩罚罪犯，从事战争。因此国王，各级官吏和士兵都是这一等级，此外他们也研究吠陀，进行祭祀，但是不能像婆罗门那样传授经典和祭神，他们也不从事生产劳动，生活来源是征税、战争，他们也是一个特权等级。

第3等级吠舍，主要职业是从事农业，畜牧业和商业，或者是手工业，这是一个劳动者等级，主要向前两个等级的人布施，并且纳税供养他们，他们可以学习经典，但是没有宗教特权，也没有军事和行政方面的权力，是没有特权的普通公民，来源于雅利安人的普通氏族公社成员。前两个等级是贵族统治阶级，吠舍是被统治者和被剥削者，但是这三个等级都是雅利安氏族公社的成员，因而都有宗教祭祀的权利，按婆罗门教的说法，都可以在死后转世为人，因而被称为——再生族。

第4等级是首陀罗，他们从事农业，畜牧业，捕鱼业和狩猎，也可以从事一些低贱的手工业等，他们要为前三个等级服务。主要生活来源是接受前两个等级的施舍，来源于非雅利安人和失去公社成员资格的雅利安人，他们在经济上受剥削，政治上受压迫，社会上受歧视，虽然他们中有的人可能是奴隶，但他们作为一个等级来说，却不是一个奴隶的等级，他们没有宗教祭祀的权利，也不能转世为人，被称为——一生族。

除了这4个等级以外，还出现了不可接触者——贱民，他们的社会地位最低，不能与其他人一起住在村子里，只能住在村外，吃别人吃剩的东西，做别人都不做的事，如搬运尸体。别人碰触了他们的身体就要回去沐浴，甚至他们的影子也不能碰，碰到了回去也要沐浴。

瓦尔那之间界限严格，不能通婚，特别是低等瓦尔那的男子不能娶高等瓦尔那的女子，否则，所生的孩子就要落入贱民的境地，随着社会的发展，这种瓦尔纳制度对社会发展的消极作用越来越明显。

回望五千年

印度种姓制度最可怕的是两点，一是出生之后所在的种姓就已经确定了，一生都不会变化，没有任何翻身的机会，二是不同种姓之间不可逾越，否则会有生命危险。

2000多年前，雅利安人经过欧亚平原南下进入印度，并且征服当地人，为了巩固统治，雅利安人创造出种姓制度，不同等级对应神身体的不同位置，由高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在首陀罗之下，还有达利特，他们是战俘的后代，地位最低，被称为不可接触的贱民。

印度人出生之后所在的种姓已经确定了，无论多么有钱，多么有才能，都不可能翻身，而且低种姓掌握的资源太少，也没有翻身的资本。

既然这辈子不可能改变种姓，很多印度人寄希望于苦行，希望能够在来世获得更好的出身，印度一位叫做阿马尔▪可杰的苦行僧，从1973年开始把手臂举起来，长达38年不放下来，如今已经固定在手臂上，再也拿不下来了。

印度苦行僧拥有将近500万人，他们通过苦行的方式寻求来世的显赫，他们当中的许多人遭受巨大的痛苦折磨。

种姓制度不可逾越，否则后果不堪设想。

印度社会有“荣誉谋杀”，高种姓女子嫁给低种姓男子，会被认为是有损家族荣誉，通常的做法是将新婚男女杀掉。

2018年12月，一位名22岁女教师嫁给25岁的工科学生，由于男子的种姓较低。为了维护家族荣誉，女方父母在亲戚的帮助下杀害了22岁的女儿，随后焚烧尸体，并把骨灰倒进河中。

印度南部泰米尔纳德邦一名22岁的“达利特”男子娶了一名高种姓女子，结果被女方父亲等六人杀害。

印度南部一名男子在婚礼上坐到高种姓的位子上吃饭，结果被身边的高种姓发现，于是附近的高种姓聚集到一起，对该男子拳打脚踢，最终不治身亡。

种姓制度虽然在印度独立时已经被废除，但是越是贫穷落后的地区，越是看重种姓制度，种姓制度甚至比法律还管用，而且通常是低种姓和低种姓之间过不去。

视野新观

种姓制度可怕之处在于两点：

一、婆罗门阶层对财富的垄断

当前，印度教徒约不足12亿，占据印度总人口的82%。其中，大约不足4%的4700万婆罗门（全国总人口的3%）占据全国（不是印度教徒）社会总财富的50%，大约70%的各级议员、行政、司法、教育职务。另外占据90%的宗教祭司。

这样的经济结构，普通的印度低种姓当然无法反抗。

二、印度教深入骨髓的影响

刹帝利掌握政权与军队，婆罗门则掌握印度人的心灵。

婆罗门自出生开始就是贵族。除非自己做死反对婆罗门教，婚嫁首陀罗甚至贱民。否则不会有任何生存上的问题。

日常生活中，刹帝利与吠舍宁愿倾家荡产也愿意嫁女儿给婆罗门。所以，婆罗门啥事不做，每年有县婆罗门联会发的补贴，富裕人家争着送女儿和嫁妆上门。

宗教上，在低种姓面前趾高气扬的刹帝利也只能跪舔，因为婆罗门一句话就能将高贵的刹帝利打落贱民。

同样，印度教奉行的是不反抗。

今生我是贱民，这就是我的命。

老老实实居住垃圾场，从事殡葬这些低贱的职业，白天不上街（怕踩到了高种姓的影子）晚上出来掏粪屠宰。来世，也许我就会晋升到首陀罗甚至是吠舍。

3500年来，印度人已经被婆罗门洗脑洗得极为彻底，几乎无人反抗。这是为何外来侵略者也希望维持种姓制度的原因。

波斯人侵略进来，融入统治阶层。阿拉伯人、突厥人、蒙古人、欧洲人，都能成为高种姓。印度穆斯林甚至还形成了自己的六等种姓制度，只此一家。

四川達州

种姓制度制度固然可怕，更可怕的印度教给印度人人灌输的转世轮回的思想。转世轮回加种姓制度，彻底抽走了印度底层民众的骨头，让印度底层彻底断绝了改变阶层的希望。

培养奴性的印度教转世轮回思想

印度教转世轮回简单说就是：你这辈子要是是贱民，你要是安安心心的当贱民，下辈子就有可能转世成为最高种姓婆罗门。你要是个贱民，却想反抗高种姓的统治，那么下辈子连人都做不成了。

之所以大量的印度人选择在恒河上举行火葬，或者把尸体放入恒河。也是因为印度教传说，尸体如果留在恒河里，下辈子会成为高种姓。

印度种姓制度的来龙去脉

要想讲清楚种姓制度的危害就不得不说清楚，这个种姓制度究竟是怎么一回事。

大约在3000年以前，来自中亚皮肤白皙的雅利安人征服了印度皮肤黝黑的原住民达罗毗荼人。为了更好的统治这片土地，雅利安人发明了种姓制度和印度教。

在统治者雅利安人内部，根据身份和职业的区分，从高到底划分为婆罗门、刹帝利、吠舍三种，达罗毗荼人全都沦为第四种姓首陀罗，不同种姓之间不得通婚。

除了这四个种姓，印度今天还有1.62亿的人是达利特（贱民），也被称为不可接触者。从事印度教认为最卑贱的行业，其他种姓连碰到他们的影子都觉得肮脏。贱民也是被欺压最狠的种姓，在今天印度的村子里，高种姓杀死贱民赔钱就够了。

贱民最早是由罪犯、战俘和跨种姓婚姻的人构成，父母双方有一人是贱民，后代也沦为贱民。后来不信印度教的人也被泛指为贱民，矛盾的是外国人去了一律享受刹帝利的待遇，并不会真的有人把你当成贱民。

为了让这一切合理化，印度人又创作了一部叫做《梨俱吠陀》的经典。里面写到：婆罗门来自原人的嘴，双臂变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗。贱民被原人踩在脚下。

种姓制度的可怕后果

讲清楚种姓制度，我在回到主题讲讲种姓制度存在的可怕后果。

所有试图推翻种姓制度的人，在成功之前都变成了高种姓，继续去奴役那些他想要帮助的低种姓群体。所以印度的统治者从雅利安人变成了波斯人、突厥人、蒙古人，不变的就是种姓制度。

当发生灾难之后，只能救一部分人，他们也会优先选择救助高种姓人。而不是谁更需要帮助。

最可怕的是根据调查结果70％的贱民对现在的生活状态感到满意。经过世世代代被洗脑，他们宁愿相信转世轮回，也不相信“王侯将相，宁有种乎”。

印度!一个神奇的国度!

大泽遗珠

宗教在印度有着极其深远的影响力，根植于其社会文化之中，在民众生活中扮演着非常重要的角色。在印度人看来，没有宗教就没有生活，这种思想体现在人们生活的各个方面。

在印度，83% 的人口信仰印度教，而印度教又将人分为四个等级 :婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，即种姓制度。它规定印度人有高低贵贱之分，相互不平等。

各个种姓是世袭，不但职业世袭，社会地位也世袭。为了种姓之间的纯洁性，各个种姓之间是不能通婚的，从而固化每一种姓的人群。

虽然 1947 年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，印度社会沿袭千年的种姓制度仍旧在起作用。

在过去的印度，如果低种姓想要改变种姓等级，只有安分守己，遵纪守法才有可能升高自己的种姓级别。在如今的社会，受到佛教部分教义引入后，人们开始相信来生，所以对现实的期望并不很高，开始接受现实，安于现状。

这就是为什么虽然生活贫困，印度人却普遍幸福感比较强。

种姓制度的最可怕之处就在这里，虽然早已进入提倡人生而平等的时代，地球上每一个角落都有为争取平等权力而掀起的斗争，但是在印度，印度人仍然开心的生活在已经在名义上被“废除”的种姓制度之下。

一盘拉条子

“种姓”一词在印度的梵文中称为“瓦尔那”是颜色、品质的意思。印度的种姓制度源于从原始社会时期雅利安人入侵印度，征服了印度土著居民，并逐渐征服了整个北印度，然后在原始社会转化为奴隶社会中逐渐形成。

随着原始社会的解体，在印度社会上形成了四个地位不同的等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，其中婆罗门是僧侣贵族，掌握宗教神权，垄断文化，位列四种姓之首，刹帝利是军事贵族，掌握军事大权，吠舍是由雅利安人的农民、手工业在和商人组成，首陀罗则是失去土地的自由民和被征服的土著居民。

其中婆罗门、刹帝利和商人吠舍构成了奴隶主阶级，首陀罗和贫困的吠舍则成为奴隶阶级。奴隶主阶级为了巩固自己的统治，不断的宣传着这种阶级制度，编造荒诞不经的神创种族起源说：

种姓制度在奴隶主阶级的不断努力下深入人心，奴隶主阶级对奴隶阶级的统治越来越绝对，在当时，奴隶的性命犹如草芥，为了加强统治，奴隶主阶级又不断制定法律和法规，每一条都维护这奴隶主阶级。一条条法律和法规犹如一座座大山不断地压在奴隶阶级神圣，他们没有尊严，没有自由，在当时生如浮萍，死不足“惜”。

首陀罗的地位卑微，或者说根本没有地位，他们被其他种姓的阶层嫌弃，这样说吧——就算是呼吸都是错。奴隶主阶级的人压榨奴役他们又百般嫌恶他们。

在种姓制度中，不同种姓的人甚至不能通婚，一旦不同种姓的人通婚则会被处刑。而在四种姓之外，还有“贱民”。如果说首陀罗种姓的人呼吸都是错的，那“贱民”在当时根本不配拥有呼吸。奴隶主制定一系列规则针对奴隶阶级，一旦触犯就会受到处罚，严重者被开除出种姓之外，沦为“贱民”。

在当时，“贱民”的灵魂是“肮脏”，连他们的影子、脚迹都是污浊不堪，他们做着社会最底层的工作，承担着非人的排挤折磨，甚至只被允许在中午出门，那时候影子长度最短，不会碰到高种姓的人。除此之外，他们的身上被烙印下标志，一边佩戴特殊的标记，一边不断从嘴里发出特殊的声音，并不断敲击器物，提醒高种姓的人远离他们。

更有甚者，有高种姓的人不慎接触到“贱民”，“不堪侮辱”而悲愤自杀，在种姓制度之下印度社会极度畸形，种姓制度限制着奴隶阶级的权利和自由，连职业也都要世袭罔替。

这种罪恶的种姓制度在印度流传了几千年，经过长期的演变，又衍生出数以千计的亚种姓。印度独立后，曾有宪法宣布废除种姓制度，但是至今仍有残留，封建糟粕的残余非一朝一夕可以去除。

种姓制度至今仍对印度社会的发展有着巨大的阻碍，阶级的不平等和对立，社会矛盾始终得不到解决，今天印度还有数以千万计的贱民，他们生活在社会的最底层，受着一般阶级的剥削和压迫，哪怕种姓制度已经被废除，他们还是受着各种歧视。

闲话茶馆

种姓制度的由来

（婆罗门和刹帝利是雅利安人为高种姓；吠舍是普通雅利安人，相当于平民，首陀罗和达特利为印度原住民） 还有一个是被排除于种姓制度之外的种姓，他们叫达特利（意为“贱民”，或“不可接触者”），从事最肮脏的工作，他们要带上铃铛，为的就是提醒其他种姓的人远离他们，如果他们的影子同高种姓接触，虔诚的高种姓需要沐浴净身，而达特利就有可能会收到惩罚，

种姓制度的可怕 这种不平等的制度在印度存在几千多年，在印度成为英国人殖民地期间也表现得更为严重，使低种姓的人受到了更多的剥削，过去与现在也一直阻碍着印度社会的发展和发展民主制度的进程。在1947年印度独立的时候，在法律上，这种制度被废除了 ，即使是这样，种姓制度在一些印度人的心中已经根深蒂固了，存在于几千多年的制度不是说废除就能废除的，到现在，印度以前的种族歧视依旧存在。 总之，印度摆脱这样不平等的种姓制度还有很长的路要走，

书缓

种姓制度的危害就不说了，前阵子还看到新闻，2个低种姓的孩子在村里随意尿尿，就被打死了；低种姓的男女想嫁娶高种姓的对象，就被荣誉处决了。这些施暴者都是高种姓的人群，几乎都不会付法律责任。低种姓基本只配做底层的工作，在印度时期的司机是低种姓的，吃饭都不能和我们同桌，坐在一起是要被高种姓的打的。种种不胜枚举。

比起产生的祸害，种姓制度最可怕的地方在于：一、出生既定且世代传递。这和你的努力、勤奋等等都不相关，种姓在你一出生就决定了，这是最悲剧的事，试问一个婴儿有什么选择的权力，只因为出生在低种姓家庭，这辈子就是低种姓，包括以后的子子孙孙都是低种姓，受尽欺侮，倘若不幸是贱民，那更是苦头吃尽，可以说一出生就是来受罪的，而且这个罪会一直延续给自己的后代（倘若有机会有后代）。

二、无力反抗。更惨的是通过宗教的洗礼，印度人深信种姓制度的合理，高种姓是几代积德积善换来的，低种姓是上辈子作恶带来的，所以低种姓不仅心甘情愿被统治，而且还要加紧洗刷自身的罪孽，希望求得来生的福报。

三、低种姓的生育率还不低。不反抗就算了，低种姓的人群似乎一点意识不到自身悲惨的处境，仍旧维持着高生育率，这些大量出生的孩子，绝大部分一出生就被种姓制度套住，换句话说就是，对于高种姓而言，这些廉价低贱的“牲畜”不仅不会少，而且还越来越多，这也加剧了高种姓与低种姓的冲突，也让高种姓愈加不把低种姓当人看。

种姓极大制约了印度人的发展，从大义上来说，我们所有人类都应该反抗以及改变这种愚昧且愚蠢的“奴隶式制度”，从狭义上来说，这样一个保持着落后封建制度的印度，对于我们国家是有利的，因为这极大的限制了印度前进的步伐及膨胀的野心。

猎手sk

非常可怕。可怕到让所有印吹都吹不下去的程度。

对于印度种姓制度的由来，发展和现状，我相信大家百度也好，看之前的回答也好，基本也就清楚了，简单来说，就是这种制度基于的宗教已经让大多数底层人民失去了向上的可能和动力，最可怕的是，这些人多数还乐在其中。

中国人除非去印度自由行，公务活动一般也接触不到低种姓。很多印吹说印度如何如何，我可以这样简单的告诉他，印度在历史上确实是个有过文明的地理名词，但是从来不是一个统一的强大国度。可以这样说，被中国人打败的西域诸国可以轻易灭了印度，被阿拉伯打败的中亚王国，也可以从开伯尔山口进入南亚，灭了印度，甚至远道而来的欧洲士兵，也可以轻易灭了印度。从古到今，即使印度独立，从来也不是彻头彻尾的革命，这个国家大多数的人民就如同死了一样，没有骨气，没有理想，没有气结，话可能难听了一些，但作为一个中国人，一个几千年灭强敌无数而巍然不动的中华民族的一员，打内心里瞧不起他们，可以说，印度人，不值得尊重，从上到下。

上没有忧国忧民，悲天悯人的伟人，下没有不屈不挠，艰苦卓绝的国民。无论他有多少人口，都是负担而不是红利，靠着高种姓的一亿人根本拖不起臃肿的印度，况且这些人根本就不想托。印度的未来，就如同他过去一样，虽然不可忽视的存在，但奈何掀不起一丝浪花。今日听闻其登月项目又推迟了，不由感叹，一个工业化基础都没有，轻武器都造不好，靠着西方国家的帮忙，就算是登上了月球又能怎样？证明其可以与大国角逐了吗？

印度这个国家，需要的是一场自下而上，破除印度教枷锁的革命，如此才能焕发出潜力，可惜，自有历史以来，印度人最不擅长的，就是反抗。错过了20世纪中叶的革命潮流，我想他是没机会了。不过还好，印度人民并不极端，战斗力也低下，不会是世界的隐患，他会一如既往地在人类的历史中扮演着一个会被经常提及，但又无足轻重的角色。

關鍵字: 世界 制药业 印度