據說“6月9日，2018年首屆中國黃岡“顧景星與《紅樓夢》”學術研討會在蘄春舉行。2018中國黃岡顧景星與《紅樓夢》學術研討會由蘄春縣紀念李時珍誕辰500週年活動組委會、黃岡師範學院聯合主辦。
在此次研討會上，王巧林從5個方面分享了自己的研究成果：一是曹雪芹、吳玉峰即顧景星的兩個化名；二是百二十回《紅樓夢》同出自顧景星手筆；三是大觀園的主要原型出自明故荊王府花園；四是由傳統紅學的曹寅家族興衰史上升到漢民族國破家亡血淚史：五是八十回《石頭記》中署名脂硯齋、畸笏叟的批書人，實為顧景星為逃避文網的需要而作的諸多託名，即為了有意製造混亂而炮製出來的脂評本。”
筆者研究發現，襲人嫁給蔣玉菡以後，冒闢疆在《紅樓夢》第一百二十回中寫道：“看官聽說：雖然事有前定，無可奈何。但孽子孤臣，義夫節婦，這‘不得已’三字也不是一概推委得的。此襲人所以在‘又副冊’也。正是前人過那桃花廟的詩上說道：千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人！不言襲人從此又是一番天地。”
這個“前人"是指鄧漢儀。鄧漢儀（1617—1689），字孝威，號舊山，別號舊山梅農、缽叟。明末吳縣諸生。鄧旭之弟，從小就非常聰明，博貫經史百家之籍，尤工於詩。早年從海寧舉人查繼佐（字伊璜）習舉業，明末加入復社，曾參與虎丘大會，為社中的青年才俊。鄧漢儀生活於明清易代之際，他的青年時代是明代度過的，明亡時二十八歲，思想基本成熟，自然有著傳統的忠孝節烈觀。……他極喜遊歷，足跡幾遍天下。除飽覽祖國的秀美山川、名勝古蹟外，他每到一處即與當地的詩人贈答唱和，寫下了大量不朽詩篇。順治初遊淮陰，著有《淮陰集》，居揚州著有《官梅集》（龔鼎孳序），順治八年（1651年）至十二年遊京師昔有《燕臺集》（一名《燕市酒人篇》，錢謙益序），順治十三年隨龔鼎孳遊有《甬東集》（一名《甬東遊草》，李鄴嗣序），膺薦有《被徵集》（王士禛序）等。從鼎革之時至康熙十七年（1678年）的三十五年間，鄧漢儀基本上過著一種平靜、淡泊的“出世”生活，超然於紛爭的塵俗之外，正如他詩中所寫的：“十年親酌曹溪水，我亦江湖破衲僧”（《厲烈士招遊天寧寺塔有感》）。康熙十八年（1679），召試博學鴻儒，不第，以年老授中書舍人。他更是一個詩歌活動家，交遊極廣，幾乎與當時所有的著名詩人都有贈答。往來較密的有龔鼎孳、周亮工、冒襄、杜浚、餘懷、陳維崧、孫枝蔚、丁耀亢、王士禎、王士祿、汪楫、宗元鼎、尤侗等，與這些名家的交遊使他的詩得到更多的磨礪，藝術境界也得到了進一步的提高，同時還為他日後編刻《詩觀》打下了基礎。
代表詩詞:
題桃花夫人廟，即息夫人廟雲:
楚宮慵掃黛眉新，只自無言對暮春；
千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人。
息夫人
息夫人，春秋時期息國國君的夫人，出生於陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，又名息媯，因容顏絕代又稱為"桃花夫人"。
後人紀念她對前夫的忠貞，為女人樹立榜樣，就立了她的廟，叫桃花夫人廟。
襲人原應在寶玉貧困之前就出嫁的。作者或抄者把她寫在寶玉出家之後才嫁給蔣玉菡，又用這兩句詩對她未能死節表示遺憾，說什麼"義夫節婦，這不得已三字也不是一概推委得的。此襲人所以在又副冊也。"其實，襲人的可譏全在於她的奴性，而不在於她沒有為寶玉終身守活寡，或者象讀者所希望的那樣去上吊投井，以一死來換取"烈婦"的名節。從封建"貞烈觀"出發來譏貶襲人，這便是襲人入"又副冊"的原因。
“前人”：從前的人、古人、昔人。
《書·大誥》：“敷前人受命，茲不忘大功。”《史記·周本紀》：“修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。”宋梅堯臣《朱武太博通判常州兼寄胡武平》詩：“願君思前人，文雅庶未墜。”毛澤東《為建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥》：“我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業。”
而顧景星(1621年～1687年)清代文學家。字赤方。號黃公。蘄州（今屬湖北蘄春縣蘄州鎮）人。明末貢生，南明弘光朝時考授推官。入清後屢徵不仕。康熙己未(1679年)薦舉博學鴻詞，稱病不就。
顧景星是1687年去世的，而鄧漢儀是1689年去世的，若《紅樓夢》是顧景星所“著”，他怎能稱鄧漢儀是“前人”呢？
綜上所述，筆者認為鄧漢儀所處的時代，以及個人的秉性、人格、氣節等許多方面都和冒闢疆相同，又都是復社成員，自然成為莫逆之交。冒闢疆的《同人集》收錄鄧漢儀的詩作數十首。
由此可見冒闢疆在著作《紅樓夢》時借"千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人！“這兩句詩是有暗喻的，這一段也是冒闢疆最後“增刪”完成，當在1690年至1693年之間，故放在第一百二十回，鄧漢儀已於1689年去世，故亦稱鄧漢儀為“前人”。？
以此類推，凡是先於鄧漢儀去世的人，都不可能是《紅樓夢》的作者，至少第120回不是他寫的。
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