峰瞧页博
本人觉得东郭先生为人善良这本身没错的，我们每个人在活在这个世上每时每刻都在接受者不同方面的教导要为人善良，东郭先生只是有点高估了狼的本性，善良给错了对象，在日常生活中每个人读要学会忠诚与善良，但是忠诚善良都是要有个度，超过了这个度就有些显得愚昧。我个人认为人与人之间肯定要忠诚，那样才能构建和谐社会，但也不能愚忠，我的意思说人的忠诚要有度，愚忠过后导致受伤害的还是自己，希望我的回答能够让您满意，以上经代表个人观点，谢谢
雕花匠
东郭先生具有最起码的人的善良本质。是好人做了“傻”事。忽略了狼的本性就是吃人，不管什么人，怀什么心思，救不救它是都会吃的。
东郭先生是读书人，不会不知道恶狼会吃人的啊！面对被猎人打伤的狼，不但不对它再来一击，却要救它，还差点伤了自己性命。另方面不得不警惕中山狼的得志就猖狂的本性。
东郭先生肯定是好人，但好人帮了坏人的忙，不管是有意或无意，好心或善意，只能说此人素质不高，而且还有些傻！
用户李森
这个问题有意思！东坡先生与狼的故事我们耳熟能详，那么东坡先生到底是真傻还是真善良？
首先，这个问题我之所以认为有意思，是因为它完全可以拿到现代来看，这就好比如今炒得比较热的的社会问题：老人摔倒到底扶不扶？如果扶了被讹是傻还是善良？站在这个问题角度就好理解了。
那么，依我而言，东坡先生并不傻！
有人说东坡先生明知是狼偏要救，被吃也活该。
其实不然，东坡先生作为古代读书人，纵使迂腐，他难道不知道自己救的是狼吗？他难道会用自己的生命来开玩笑吗？
对，不会！那么他为何还要救狼？我想如果他在救狼之前知道狼要吃他，那么他是断然不会救的，他救狼不过是他心存悲悯，对所救之狼“知恩图报”保有一丝“奢求”。他的善良在于不愿看狼被猎人杀死，对生命保有敬畏，“明知山有虎，偏向虎山行”。
其实，即使东坡先生被吃了我想他应该也不会太惊讶，因为在救狼之时他应该就已经想到这样后果！
因此，依我而言，“救狼”就像是今天的“扶老人”，难道说我们一味考虑自身后果，就对生命视而不见，这样的行为是不可采取的、自私的，也是不可倡导的！狼要救，人要扶，东坡先生是善良的！
瀛幻
老实说，我今天回答问题不是主要目的，以上这些网友的观点我都认真看了，以前我也没有认真考虑过这个问题，真想不到一个东郭先生和狼的故事能够激起那么大的反响，真是受益匪浅，这就是新媒体的魅力，更是头条的魅力!
很明显，东郭先生的“过”是远远大于“功”的，这似乎成了大家的共识。这则寓言实际上在告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题，一个人应该真心实意地爱护帮助他人，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人，也就是说对坏人讲仁慈就是不分善恶、滥施仁慈，其结果就是相当于做了一件坏事。实际上生活中像这样好心办坏事的类似情况比比皆是，一讲起来都懂，但是一到行动上大家往往会犯低级错误，可曾想过，这可是一两千年前古人给我们总结出的做人道理啊!
生活中大家都希望好人有好报，恶人有恶报，但事实上人们经常会发现好人得不到好报，而坏人却往往一时得逞，这真应该值得我们反思!
谢谢！
草根陌路
东郭先生和狼的故事，大多数这个人都耳熟能详，没有人不笑话东郭先生的愚蠢，那么，东郭先生的确是愚蠢的，可是我们并不知道东郭先生的精神就是墨子的精神，东郭先生从墨子那里得到了一种什么教诲，东郭先生不知道自己如此渺小，他就相信自己，必须拯救世界，他还知道有许多人和自己一样，一起试图去拯救世界，最可贵的是，他们相信，世界一定会在自己手里得到拯救。墨子死了，墨子的信徒消亡了，在中国，只剩下一套孔子的没有精神的一套思想理论，且不说这种思想在理论上有没有缺陷，一种精神上先天渺小的思想，能够支撑起一个民族信仰的天空吗？
文化的核心价值不在于他的思想和智慧，而仅仅取决于他的精神，一种在精神上自我树立起来的文化是永远不会出现危机的。他的文化大厦永远不会倾倒。这一点，连懦弱的东郭先生都愿意为这种精神献身，这样的文化会消亡吗？
标准的答案是，东郭先生是好好先生，做人好坏不分，爱心泛滥。但是东郭先生自己认为是好心得不到好报，中山狼恩将仇报。其实是对敌人的仁慈，而危及自己的生命。
有人说，做人太善良，会被人欺负，对人太好，太过憨厚，会被人当成傻子，太过义气，会被人利用。人生也许就是做生意，付出的不一定会有回报，现实社会很现实，人与人之间往往不知道谁是农夫谁是蛇？但是我愿意和东郭先生一样做个傻子。
山谷大师
东郭先生有素质，有担当，世间有万物，能和平共处，自然是最理想。见狼被猎人追赶，救其命，自然无可非议。但东郭先生本是一善心，但太迂腐。
任何动物都是一条链，兔吃草，狼吃兔，狠死化沃土，沃土长青草，狼本肉食者，东郭先生来搞清。猎人除狼，是除暴安良，东郭先生太迂腐，只想救其一命，胜造七级浮屠，没想男会吃他。于是乎，人必须分清是与非，东郭先生确实夠胡涂。
农夫和蛇事，农夫和东郭先生一样胡涂，被蛇咬后将要死，农夫还是将蛇处死。
吃一堑，长一知，恶人自是不可救，救其恶反受其害，东郭先生历此事，再教学生，其必曰，见恶必务，除恶当务尽。
东郭先生救狼是教训，农夫救蛇也一样，有此教训在，东郭先生肯定写成书，教育后一代，到如今，狼蛇快要死，谁会去救蛇狼？
江山毛春旺
我认为，东郭先生就是傻子，傻到分不清楚是与非！
东郭先生是一位读书人，只知道从本本出发，不知道与实践相结合。书中告诉东郭先生：“仁者爱人”，因此东郭先生面对恶狼的求救，也心生爱心，全力相救。结果恶狼本性不改，反过来要吃掉东郭先生。面对生命危机，东郭先生还对恶狼讲仁爱，蠢到何等程度！还是老农有智慧，又把狼骗进口袋里，然后把狼打死。
由此可见，爱人，首先要分清对象，也就是说，必须分清楚什么是有情感的人，什么是无情感的狼。如果分不清楚敌我，乱施仁义，倒霉的是我们自己！理论必须与实践相结合。
张越智872
诚邀：我阅读过东郭先生救狼反被狼咬的书，幸运碰上一位爱憎分明的猎人，救了他一命，不然话后果不堪设想。这和一位好心老人看见冬眠的毒蛇，然后把蛇揣在怀里，用自己体温暖醒毒蛇反被蛇咬了一口故事大同小异，都是好心不得好报。这两个故事都表现了主人公，光有慈善之心，没有防敌所害之意，纯粹是是非不分，善恶不明，突出了一个书呆子教条主义本能，不能把自己所学的理论与社会实践相结合，结果造成差点被伤害。这与当前社会面上不断出现碰瓷现象有点接近，还与社会面上有些不法老人在路上躺着装病，等有助人为乐的好心人，前去扶他拽他，让他坐起来，这时他就讹你，说是被你的车撞的，给你要钱，这时傍边就出现了他的同伙，替他说话，抓住你着急赶路的心思，叫你拿个钱再走！当你看到人家人多势众，不敢惹他们，自己只好吃个哑巴亏，乖乖的拿几百甚至几千元，了结这场官司。这就叫私了。如碰上有胆有识有头脑的人，绝不会给他们钱而是选择报警，秉公断案，是非弄清，黑白分明，不给违法犯罪分子可乘之机，使他们得不到好处，并且绳子以法，从此不再坑害别人。
所以说我们平时看书学习，不能光学理论上的表面文章，就知道三字经人之初行本善，学雷锋精神助人为乐，在平时遇到需要帮助的人，不三思而后行，就单靠一片善心，伸手帮助他人，有时会上当受骗的，当今社会改革开放多年，形形色色的不法投机分子大有人在，可要当心啊！
我们平时读万卷行万里路，就是要活学活用，把书本上理论紧密的与社会实践相结合，要有灵活多样，善于思考，随急应变的智慧头脑。可不能学古代那人刻舟求剑死搬硬套，那样就成了读书无用论，用书束缚了手脑，没有开拓创新精神，必将一事无成。
比如我在四十多前，在部队服役期间，就碰上了一件麻烦事，幸亏我急中生智，干净利索的处理得当，不然的话后果不堪设想。
那是在1976年的初春，自己还是个新兵，我连奉命来到一个河边军训，夜里轮到我站岗，任务是保护军用器材不被坏人盗窃。
这军训场地四边都是高山荒岭，高山脚下一条湾湾的小河，夜深人静，大风吹着河水的波涛打在铁舟上，发出扑通！扑通的巨响！时时还听到荒山上嗷！嗷！狼叫声，因一生头一次遇到这种场面，顿时吓的我浑身发抖，心慌意乱，手里的枪就是个摆设，没有子弹，还不如个大刀。
怎么办……。这时想起战争年代革命军人，冒着敌人的枪林弹雨，冲锋陷阵，刺刀见红毫无畏惧，以大无畏的英雄气慨战胜了敌人。夺取全国最后的胜利。相比之下感到本人幼稚可笑，自己是革命军人，怎能贪生怕死呢！不能！绝对不能！顿时抖起百倍警惕，怒视前方。这时发现几个黑影在军事器材前移动，我屏住呼吸定睛一看，不好！原来是两个盗贼在偷橡皮舟，每个舟价值上百万元，想到自己手中的枪没有子弹，我一个人难以制服他们二人。这时我急中生智象电影故事一样来个真真假假，虚虚实实，大声喊到：站住！不许动！一班向左，二班向右迅速包围！决不能让小偷逃跑！边喊边用枪托子猛砸桥板，再紧跺脚，小偷被这突如其来的喊声，脚步声，先是一愣，然后找了个逃跑方向鼠穿了。就这样我急中生智保护了国家财产。所以不管干什么只要多动脑子，智慧的处理一切事物，这样才是完美的人才！
勤劳的军建
因为狼是吃人的，你救了它，不吃你那就要吃别人，你不是善人吗？你做好事就做到底，让狼吃你救下别人，狼要是不吃人，它能生存吗？所以东郭先生是善人，狼为了生存吃人很正常也不是坏狼，现实生活中羊吃草不是走动的欺走不动的吗？(羊和草都有生命的可惜草不会跑只能让羊吃掉)
天下白475
我觉得东郭先生既不是有素质，更不是有担当，傻到是有三分。
现实生活中，有不少人读书多却读的是死书，就是本本主义，这些人一旦钻了牛角尖是不会出来的，你拉他也没有用。
有的人越读书越聪明，因为他是以辩证法的思维读书的，读书对他来说是一个启发，剩下的还得自己去想。
有的人读书越读越愚蠢，因为他以教条的思维去读书的，书上说啥就是啥。所以，东郭先生的遭遇不是偶然而是必然，这次你救了他，下次他还会犯同样的错误。
