中医生命科学
中医药学在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个组成部分。中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的，中医药学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。让我来歌颂你，我的中医。你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。为了共同的信仰，为了不朽的神奇。我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。厚德博学，继承创新。杏林载誉沈水之阳，药院飘香辽东之滨。一校三区四院，南药北医创神奇。今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。中国古代自然哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种元素组成，它们统一有序由相互联系。世间百草皆有属性：寒热温凉，辛酸甘苦咸。四气五味，各有所司。人也是自然之子，有五脏六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，医自然之身。古朴的哲学思想滋润了神奇的中国医学。于是，五千年来，一根针，一把草，护佑了千千万万炎黄子孙读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万病回春的神奇，共同造就了国医。让我来歌颂你，我的中医。你用仁心仁术抚去了疾患的病痛，你用儒道医德带来了康复的福音。你的精髓，广为传诵。你的经典，终生铭记。草长莺飞，奇葩绽放百草园。鸢飞鱼跃，龙腾虎啸杏林院。中医强调辩证施治，重视病人个体差异。虽然同是慢性肝炎，病程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。而是根据病人的体质、体征，结合天时、地理、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用药”。《本草纲目》集中体现了中国古代医学所取得的最高成就，是取之不尽的中华医药学知识宝库，素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。其涉及内容极为广泛，如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿，以及历史学等方面都有一定的成就，所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。自问世以来，一直以其前无古人、后无来者之雄姿独占中国古代药学之鳌头，成为中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的巨著，曾被英国生物学家达尔文誉为“中国的百科全书“，成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。认识中医学是从认识中医师开始。说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。中医强调上工治未病，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑毒，那是众所周知的佳话。张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。而早在2400多年以前，神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”，让太子起死回生的故事，则几乎家喻户晓。几千年的医疗实践证明，针灸可以治疗300多种疾病，对100多种疾病疗效较好。中医几千年的发展史，为人类的健康作出了巨大的贡献。作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶，中医创造了世界科学史上的两个奇迹，一个是历史的奇迹，中医为中国人民繁衍生息的医疗保驾护航；另一个是现实的奇迹，为那些患有疑难怪病的病人解除痛苦。也许有人要问，中医是什么？我们说中医是朴素的辩证法，是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾病做斗争经验的总结，中医是人类历史上最伟大的发明之一，同时也是具有最完整理论体系的科学，它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。中医学是以关注病人的生存质量为出发点，从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于病人的主管感受，因此更能体现出祖国医学是把病人当作“人”而不是“病”来进行临床诊治的。
加州的雯子
我父亲就是中医，据他所说，我家从民国时代就是中医了，一直到现在。也因为我父亲，我得知中医的很多神奇之处。他有许多病人，很多都是在医院经过治疗毫无效果的，在父亲这里，几贴药下去，基本能好，我身边的亲戚朋友有了什么病，都会来找我父亲，包括我母亲，我和我姐姐。
中医是我们中华民族从古至今传承下来的，许多生命在它手中痊愈，也许它没有西医那样见效快，但它我有它的优势所在。西医是哪儿坏切哪儿，中医却是寻找病根所在并拔除，所以我认为中医能存在几千年，必然是有其存活的本领，即使现在中医好像落寞了，但其实民间的中医大夫依然是有许多的。
尔耳姑娘
有文字可考的历史才五千多年，中医哪来五千多年，中医历史最多不过三千年，中医能够延续几千年是因为中医的理论有它的科学性，中医理论是劳动人民在生产实践中总结的以自然界的运行规律为理论基础，以四季的天气变化为病理描述人的生老病死的，认为人是道法自然的个体，因此人与自然是相通的，即天人合一，所以病与四时天气变化紧密相连，所以像风寒，寒气，湿热，湿气，风湿头痛，风湿性关节炎，热毒，热火，肺热，虚火等等病名都以四时天气状态而得名，这在当时科学不发达，是相当科学和唯物辩证的科学理论，病因归纳为阴阳平衡说，非常笼统，来得去得都说得过去象太极阴阳圆球运行图，对病理机制无法象西医样建立在现代解剖学，现代生化物理成分分析，从微观变化着眼，因此能直接对病因，病灶准确定位，用药立杆见影！而中医谈到。而中医对病的分析是由表推里，对某一方面，因此中医用药相对慢多了。
刘一羽
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
媒体不自由
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
趣观生活百态
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
跟我来追剧
因为中医的思维方式和西方科学本质上是不一样的，用西方哲学是无法理解中国哲学的。由于近代以来，西方在物质技术上取得了压倒性的优势，当然西方科学思维就被捧到了神一样高的地位。就象8、90年代，由于香港在经济上优越于大陆，所以粤语就成为了流行语言。明明是当地的一种土话，连我这种理智的人都觉得好听。很多人以能说一口流利的粤语当作时髦前卫的象征。其实说土点，不过就是经济发达造成的错觉。
认为西方科学时髦前卫，是人类最高智慧的结晶，和前面把粤语这种土话当成时髦在心理基础上是一样的。你拿一个完全不同的文化来理解自己的文化，用西方的技术研究中医，当然怎么理解都觉的中医象巫婆神汉的玩意，是人类原始社会巫医的变形，中国人还处于原始阶段，中国人的智慧还处于婴儿阶段，中国是个落后民族，应该被消灭。所以可以预料，中医的最终命运就是成为一个小众的文化。
侗学
中医在望闻问切中查虚实，探病因，对病因、病机，辩证、立方均有科学深入论述。调节人的阴阳平衡，既可找出病的来路，又可打通阻碍人体平衡的脉络，标本兼治救人于水火，正所谓每一种病天地间都有一种药给予攻克，中医从虫鸟花草矿石根茎等等处发现了它治病的药用价值，并付诸实践，中医博大精深集心理学，推理学，病理学等多门学科于一体，好的中医可以扶正祛邪让疾病断根，华夏先民世世代代受益颇深，岂有不永世流传之理乎？
水田食光
中西医各有延续，中医以面相为基，脉象为辅。讲究气象东升。阴阳调和为准，慢性理疗。西医针对身体事实利弊。中国五千年的开阔药方可以针对时弊。
小胖球111
你怎么不问为什么？中国南方人吃了五千年的大米还不改？一或是北方人或是欧美人吃了这么多年的小麦。是什么还在吃？
