一個農民的鄉愁
我看過一下《山海經》，書中對西王母的描述有三處，我列出來謹供題主參考。
其一、在西次三經，原文“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”書中翻譯為：玉山是西王母居住的地方。西王母身形像人，長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善於吼嘯，篷頭亂髮，簪有玉勝，掌管天災及五刑。
其二、在海內北經，原文“西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。”書中翻譯為：西王母倚靠著小桌子，頭戴玉勝。南有三隻青鳥，專門為西王母捕食。他們在崑崙山北面。
其三、在大荒西經，原文“西海之南……名曰崑崙之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”書中翻譯為：有人頭戴玉勝，長著老虎一樣的牙齒，豹子一樣的尾巴，居住在洞穴中，名叫西王母。這座山上萬物盡有。
綜上，《山海經》中西王母的形象還是比較恐怖的，和好多出現的神一樣，是以人獸的形象出現的，內容有限，謹供您參考。
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西王母一般指王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母等。在 《枕中書》中提到：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。在《山海經》等許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。
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西王母又稱王母、瑤池金母、王母娘娘等。居住在崑崙山上，因為當時認為崑崙山是極西之地。道教稱之為盤古之女。
起源
出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”
“王母娘娘”一詞，則出自元代的《全元曲雜劇》
職能
- 她負責掌管長生不老藥。譬如后羿的靈藥就是西王母那兒求來的；傳說漢武帝派遣張騫出使西域也有尋不死藥的動因。
- 以及主管所有女仙。其弟子九天玄女就曾被她派遣下凡幫助皇帝打敗蚩尤；《西遊記》中的悟空管理的蟠桃園就是西王母的果園。
- 同時還是生育萬物的創世女神，這種說法在漢代後多起來。《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”其中的金母就是西王母。
形象
《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”
總之就是說既有說她是雍容華貴的婦人，也有認為她是醜陋兇殘的老嫗。
但隨著後世的理解，更多人把西王母想象成一位送福吉利的女神。
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西王母一種說法是她就是王母娘娘，掌握蟠桃園；另一樂中說法她是女神之首，掌握不死藥。
關於王母娘娘傳說很多。最有名的莫過於牛郎織女的傳說，王母娘娘在他們二人之間用玉簪劃了一道銀河將兩人隔開。兩人每年只能在七月七月，喜鵲打橋二人才能相見。
關於不死藥傳說，後弈與嫦娥的傳說之中，後弈所得的不死藥即為西王母所贈。嫦娥吃了不死藥飛昇月宮，後弈只能望月興嘆，在每年的八日十五，擺上嫦娥喜歡吃的糕點（月餅），盼望嫦娥能出現與他團聚。
開心大蘑菇頭
你到瑤池邊上走
南天門上溜一溜
蟠桃園裡愰又愰
王母親自給添湯
駐言
西王母就是王母娘娘，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。
王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。
傳說， 王母娘娘是道教的上古神靈。上清道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七聖之一，說西王母是盤古之女，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。
上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。《漢武帝內傳》載：“七月初七，王母降”。
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王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。 《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”
王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。[1]
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。” 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。
周穆王與西王母的傳說故事:
周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。
《穆天子傳》：“丁巳，天子西征。巳未，宿於黃鼠之山，西□，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母。好獻錦組百純，素組三百純。西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。西王母又為天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。”
《今本竹書紀年》：“十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。”
《列子·周穆王》：“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”
《史記·趙世家》：“繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。”
以上這四則史料，講述的都是同一件事。按最詳盡的《穆天子傳》來說，大概是這樣一個故事：
周穆王西征，在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。在第二天，也就是甲子日，周穆王賓於西王母（賓禮是西周五禮之一，是非常隆重的接待賓客的禮儀），手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。
大概禮物就是上面這樣子了。在當時是非常重的厚禮。這是倆人的正式會面。
又過了一天，即乙丑日，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，玩得是不亦樂乎。
西王母唱道：“白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？”（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)
周穆王答道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）
西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會受到上天的護佑）
唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰“西王母之山”，並在邊上種了一顆槐樹。
勒石種樹之後發生了什麼呢？《穆天子傳》中沒有記載。第一位為《穆天子傳》作注的晉代玄學家郭璞在《西山經圖贊·西王母》中猥瑣地寫道：“穆王執贄，賦詩交歡，韻外之事，難以具言。”他一定是知道什麼，只是這種“韻外之事”，不好意思具言而已。
至於三年之後穆王有沒有回來見西王母呢？史籍上沒有記載，應該是沒有。穆王十七年，周穆王都已經六十七歲了。再過三年就七十了。雖說他活了一百零五歲，但是畢竟都七十了，大概也沒有那種為了一個女人，遠赴西域三千里的興致了吧。
今古雜壇
不太懂呀！
明月好清風
王母娘娘的形象在電視劇中就可以找到很多很多，不同的扮演者都給我們不同的感覺。但是，在我們的歷史記載中王母娘娘卻與我們印象中的大相徑庭。而且電視劇中有一個非常荒誕的錯誤，那就是很多電視劇裡將王母和玉帝作為一對夫妻的形象，其實這是不對的。
西王母的神話故事有著兩次演化。在漢代時期為第一個階段。這個時候，西王母居住在今天的崑崙山的石洞中，是一個人面獸神的怪物形象。山上有著牛角，滿身豹紋，聲音如犬吠的怪獸狡，還長著紅色的羽毛，喜歡吃魚的青鳥。在《山海經》中，西王母是這樣的形象：西王母的外形像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，常常用高頻率的聲音吼叫，滿頭亂髮，還戴著一頂方形帽子，是上天派來負責傳佈病毒和各種災難的神。可見西王母外形很恐怖，而且是一位散發災疫的煞神。
第二個階段是在魏晉南北朝時期，是西王母神話的第二個階段。此時，人們吧西王母神話傳說與周穆王西征，漢武帝西巡的歷史故事聯繫起來，西王母形象開始人格化，神話傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。原來的西王母住在西方與世隔絕的洪荒之地，只有天界神仙和個別部落領袖以及帝王才能偶然與之相遇。傳言西王母是以為彬彬有禮，能歌善舞，且情感豐富的婦女。在《穆天子傳》中，西王母變成了一個雍容平和，能唱歌謠，熟諳世情的婦人。在《漢武帝故事》中，西王母又變成了一個年約三十，容貌絕世的女神。
在電視劇中，西王母與玉皇大帝是一對夫妻，其實不然。西王母是先天陰氣凝聚而生，是所有女仙之首，掌管崑崙仙島。所有男仙之首是先天陽氣凝聚而生的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉帝是眾仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉帝要早很多，所以他們並非夫妻關係。
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西王母與王母娘娘是兩碼事。王母娘娘都認識，但不是西王母。
西王母是甘肅一帶的部落首領，具體啥情況有待稽考。你沒事可以好好考證一下。
