情授

“是他是他就是他，我們的朋友小哪吒”是縱橫童年一段美好的記憶，哪吒確實是中國人的好朋友，從《哪吒傳奇》到各個版本的《封神演義》、《西遊記》，乃至去年熱映的《哪吒之魔童降世》，哪吒的身影充斥在我們人生的每個階段，成為了家喻戶曉的神話人物。

但凡有哪吒的劇裡，上神小妖眾凡人都會尊稱他為“三太子”，那麼問題來了，“太子”是古代皇帝確立的皇位繼承人的專有稱謂，而哪吒的父親李靖成仙之前只是小小的陳塘關總兵，成仙之後也就是托塔天王，怎麼算都不是皇帝，哪吒憑什麼稱“三太子”呢？

這就要講講哪吒故事的背景時代商朝，有一些不同於後來的特有文化。

眾所周知，秦始皇統一六國，建立秦朝後，自稱“始皇帝”，皇帝這個稱謂才出現，以後各朝繼續沿用。而在秦朝之前的商朝，是沒有皇帝的，商朝的君主稱“大王”，而且商大王的兒子們都可以被稱為公子或太子，太子不專門指代要繼承王位的那位公子。

除此之外，商朝分封地的各諸侯王，他們的兒子也可以如此稱呼。在可考記錄中，西伯侯姬昌的兒子姬發就曾經自稱為太子發，這可不是他想要取代自己的哥哥伯邑考繼承人的位置，只是一種王侯公子之間普遍的稱呼而已。

但是李靖卻並不是王侯顯貴，只是一個鎮關總兵，是商朝紂王部下的關口守將之一，為何哪吒卻能被稱為三太子呢？

這主要是因為李靖在人們心中的地位還是非常高的，保衛一方百姓平安生活，已經是非常大的功勞了。而且在神話故事中，李靖被稱為“托塔天王”，他的原型是西域和中國神話中崇拜的軍神、護軍神毗沙門天王，與中國古代歷史上的名將結合演變而成的神話人物。

他是神話體系中的比較知名的人物，人們對他也比較崇拜，因此將其稱之為“天王”。而且哪吒是他的第三個兒子，在道教神話故事中正統的神靈，也是非常有名。因此將哪吒稱之為“三太子”，一方面是因為李靖有天王的名號，稱他的兒子為太子也是無可厚非。

從另一方面來說，也是因為哪吒本人。哪吒他在家中排行老三，在《封神演義》中乃是靈珠子投胎轉世而成，自小便是聰慧機敏，更是能降妖除魔，有通天徹地之能。

他的能力從“哪吒”這個名字就可以窺見一二。"哪"指"儺"，這個字的本意是驅邪除惡、鬼神，古來就有儺驅鬼的故事流傳下來；而“吒”字則是代表著正義，又有著叱嚇邪惡的意思，象徵著萬邪、諸惡的剋星。哪吒象徵著戰無不勝、誅邪破魔，意寓著至高無上的神威。

再加上人們又賦予了他敢愛敢恨、愛憎分明的性格，使得哪吒這個人物形象更加受人們歡迎。古人們對他也是很敬重，現如今也仍有哪吒廟的存在，因此人們對哪吒使用更高級別的稱謂也實在屬於情理之中。

當人們心中對一個人喜愛敬仰時，無論對他使用什麼樣的尊號、加上什麼樣的讚譽都不覺得為過。人們喜歡哪吒，稱呼其為“三太子”，也是很正常了。

史論縱橫

太子就是皇帝的兒子，一般都是嫡長子，皇帝只要一死，別的皇子不鬧事，那麼太子就會成為下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陳塘關的總兵，而他的三兒子哪吒居然敢稱“三太子”，難道李靖活膩了不成？

要弄懂怎麼回事，就要先搞懂李靖是誰？

李靖就是托塔天王，他是《封神演義》中虛構的人物，但他是有歷史原型的，原型有兩個，一個是唐朝李靖，一個是毗沙門天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大將，他為大唐開國立下了汗馬功勞，後來列居凌煙閣二十四功臣第八位。

毗沙門天王是印度佛教護法神，由唐玄奘引入中國，後來受到唐朝人供奉，名氣變得越來越大，毗沙門天王有個兒子叫哪吒。

《封神演義》將李靖和毗沙門天王中外合而為一之後，一個嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

瞭解了托塔天王的原型，咱們再來說一說，哪吒為什麼能稱作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡長子。但是，“皇帝”這個稱謂是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周實行的類似於現代的聯邦制度，由眾多諸侯國組成，周天子是名義上的“共主”，但其實並沒有多大的權力，諸侯國各管各的，他們有各自國家，各自的軍隊，各自的王宮，他們的繼承人也稱為“太子”。

李靖是由毗沙門天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡長子稱為太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡長子，而是第三個兒子，這又如何解釋呢？

這就歸因於民間了，民間百姓可分不清誰是大兒子，誰是二兒子，誰是三兒子，他們將帝王的兒子一概稱為太子。

就像清朝皇帝的兒子都叫王爺一樣，事實上並不是每個兒子都被封王，但民間還是習慣稱他們叫作王爺。

再比如，就像公司的中下層職員都叫經理一樣，事實上並不是每個職員都有任命書，但大家習慣叫他們經理。

一半秋色

一、他叫哪吒三太子，而不是三太子哪吒！這個非常重要！

二、哪吒不是太子！哪吒的兩個哥哥也不是什麼大太子二太子！所以這個三太子就一定不是我們認為的太子！就是說他根本不是太子！李靖是什麼身份？去考證李靖這麼明顯的身份無疑是個“廢柴”的做法。去考證哪吒是不是誰的乾兒子之類更是“廢柴”。因為誰都不能改變哪吒不是太子的事實！

三、哪吒三太子是誰給取的名字？作者？不一定！一個明朝寫書的人，取材來自哪裡？民間傳說，市井雜談。傳說中的哪吒可不是什麼善類，古代形容這等厲害的臉色可用“太歲”來形容，想這個厲害的小孩子估計用小太歲來形容。但畢竟哪吒是個正面的人物，“太歲”“小太歲”這樣的稱呼未免不當，說書的應該有演義變通的能力，日久天長，太歲改太子就是最大的可能！

四、作者，或許一筆之間更改了歷史，沒想到我們在這兒較勁。哪吒三太子，或許就是一個厲害名頭，不要理解為真的“太子”。就像豬八戒一樣，我們不能認為他是老八吧！太，在這裡就是厲害的意思！！

五、結果可能簡單了點，你有更合理的說法以上推測測作廢。

一世嘉文

相信最近刷爆大家社交軟件的一定有一部動漫，那就是關於哪吒的動漫電影《哪吒·魔童降世》。筆者和大家一樣一路走來，見證過一代代哪吒的發展歷程，關於這一代哪吒到底如何，筆者在這兒就不多敘述了。今天我們探討的是另一個網友們非常關心的問題，是關於哪吒被稱為“三太子”的原因。

大家都知道我們華夏素來被稱為“禮儀之邦”，在我國古代，“禮”是必不可少的一環，小到最普通的稱謂，大到國家的祭祀等，都有著各種各樣的講究。

正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，作為封建王朝中權力地位最高的人，皇帝所遵從的禮數更為嚴苛，在古代，皇帝所選定的皇位繼承人才有資格被稱為太子。而其他兒子只能被稱作皇子，更不用說王宮貴族和普通百姓了。

那麼李靖一個小小的陳塘關總兵，他的兒子哪吒為何敢稱作“三太子”呢?

筆者經過仔細查閱後發現，這應該還要先從他的父親李靖身上說起。

托塔天王李靖，是《封神演義》中虛構出來的人物，但是其不是憑空捏造出來的，而是有歷史原型的。一個為唐朝的李靖，另一個為毗沙門天王。

在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：

所以在唐朝時，唐玄宗封毗沙門天王為戰神。而李靖，在《唐書》有傳，位列凌煙閣二十四功臣之列，官拜西本軍將奉祀，稱唐時名將第一，在歷代名將中能與韓信並提。

而且李靖生前戰功無數，特別以後期外戰尤為突出，長期鎮守唐王朝北門，他死後逐漸被軍中供奉成為戰神。

所以經過民間也一番加工藝術化之後，一代托塔天王李靖就此誕生。

哪吒作為毗沙門天王的三兒子，本來就是叫哪吒，在本土化之後就成為了李靖的兒子李哪吒了。

大家可能會問，就算他父親是天王，可天王又不是皇帝，他憑什麼稱為三太子?

大家可不要忘了，《封神演義》的故事背景發生在商朝，在這個時期並沒有“皇帝”這個稱謂。在秦始皇以前，那時候的皇帝叫“天子”，天子的嫡長子做為儲君的人選，被稱為“太子”。

太，指大，年齡長者，“太子”即是嫡長子。諸侯和藩王的長子這時可以稱“太子”，也可以稱“世子”，並沒有明確的規定稱謂。這時“太子”又可以是嫡子的統稱，前面加序號以區分年齡大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次類推。

到了漢朝，稱謂才有了準確區分，為了強調皇室的身份和尊貴，因此劃分出等級，與諸侯的嫡子區分開來。只有皇室繼承人才可以叫做“太子”，以顯其獨一無二的尊貴身份，其他諸侯和藩王的兒子只能叫“世子”，是比“太子”低一級的身份。如果諸侯的兒子叫“太子”，則是冒犯了皇家尊嚴，輕者治過失之罪，重者以謀反罪論處。

階級在漢朝正式分化，等級制度正式明確。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵權的陳塘關總兵，是有實權的一方諸侯，在商朝時其嫡子自然可以稱“太子”，因為這時“太子”就是嫡子的代稱，並沒有劃分等級之說，要與皇室繼承人區分開來以顯皇室獨有的尊貴和尊嚴。

所以哪吒被稱為“三太子”是合情合理的。

而在神話故事中，陳塘關總兵李靖的殷夫人懷胎三年六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，李靖大驚之下用寶劍劈砍，卻從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年後的一天，七歲的哪吒來到東海遊玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女 。

這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟 ，共商報復之計。第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

而敖丙被稱為“龍宮三太子”，傳說太乙真人為哪吒塑身時曾把敖丙的靈魂加了進去，所以哪吒也被稱為“三太子”。

而且筆者在多方查閱後，《封神演義》中的哪吒也是非常複雜的。

他是由兩位人物的故事糅合而成的，一個就是本尊哪吒，我們熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、東海殺龍、箭射石磯之子、割骨還父、蓮花化身的典故都處於這個版本的哪吒太子。

而另一個原型為《三教源流搜神大全》中的“太歲殷元帥”。“正名金哪吒，又名殷郊”——這位太歲殷元帥的大名，也叫哪吒！而生為肉球，被一劍劈開而降生、拜師真人、後助武王伐紂、拜為元帥等故事，卻是出自這位金哪吒的事蹟。

而這位金哪吒的父親，就是商紂王，其母即是正宮姜皇后，所以這位哪吒才是根正苗紅如假包換的“太子”啊。

一般認為，許仲琳在寫《封神演義》時有意將李哪吒與殷郊兩個人物進行了融合與再分割。而實際上，早在《三教源流搜神大全》之前，這兩個形象就很可能已經融合過一輪了，一個李哪吒，一個金哪吒的重名，應該不是巧合。許仲琳有意地避免了以子伐父的劇情，而把殷郊大部分的故事情節都安給了李哪吒，把殷郊的人設拉出來重寫了一遍，而把武王帳下元帥改寫成了托塔天王李靖之子李哪吒——這也就是現在大部分群眾眼中的完整的“哪吒”形象。

至於毗沙門天王第三子的故事，究竟是如何和商紂王之子殷郊的形象攪合到一起去的，何時最開始融合的，恐怕已不可考。

從這個角度上，換一個思路，也許“哪吒太子”的稱號本就是因為——人家就是紂王之子，本來就是太子呢？

或許是在之後人物形象的不斷演化、變遷中，這個“太子”名號才轉落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

這也僅僅為筆者的一種猜測。

最後筆者看來，這可能是戲曲、小說、演義創作中的一種寫法。縱觀我國文學史，這種手法也是層出不窮，如《三國演義》中關羽的義子關平（住:史料記載中為親生兒子）也被稱太子；泰山神的兒子泰山三郎，代入小說《封神演義》裡是黃天化的封號，炳靈公，也叫炳靈太子；清末戲劇大家也稱呼二郎神為金花太子。

此外太子很可能是隻是一種稱謂，泛指年輕的仙二代。

還有就是老百姓對神仙樸素的敬畏崇拜之情，認為男神仙厲害的就是“大帝”，女神仙厲害的就是“娘娘”，年輕的神仙厲害的就是“太子”，小孩子厲害的就是“童子”，之所以這樣稱呼，可能是因為古代百姓認為神仙非常厲害，所以就用凡人中最厲害的稱呼來叫神仙了吧。

綜合上述的歷史因素和小說特有的寫作手法，我們不難推斷出哪吒被稱作為三太子也是情理之中的事。

歷來現實

在古代正史之中，即便是皇帝的兒子也不能都稱為太子。唯有被明確可以繼承皇位的那一個兒子，即嗣子，才可以被稱為太子。

比如，唐太宗李世民，他的大兒子李承乾曾被立為太子。其他兒子只是皇子，封王后可以稱為某王，比如魏王，晉王等。

在魏晉以前，王的兒子中擁有繼承權的，也能被稱為太子。比如說曹操封魏王后，曹丕就成了魏國太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不過，魏晉以後，便只有皇帝之嗣子才能稱太子，諸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能稱為世子。

在古代小說中，規矩就不甚嚴謹。經常是王的兒子都叫做太子，並且還冒出了大太子，二太子，三太子等等說法。

比如《西遊記》中，白龍馬就被成為“西海龍王三太子”，西海龍王不是皇帝吧，人家是四海龍王之一。小白龍還有個大哥魔昂，他也被稱為西海龍王大太子。

至於哪吒，在《封神演義》中，其父李靖為商朝八百鎮諸侯之一，官拜陳塘關總兵，他是李總兵第三個兒子，因此，在《封神演義》中哪吒出場時，是被稱為“三公子”！

在《西遊記》中，哪吒確實被稱為“三太子”，那是因為從西遊記一開篇，其父李靖就已經是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帥。

也就是說，哪吒的父親李靖已經是王爵，是帝君級別。哪吒自然可以被稱為三太子。

其實，在《西遊記》中，四海龍王之子都可以稱為太子，南天門看大門的都是什麼帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他們高多少，稱呼個太子算什麼呢？

葉之秋

哪吒，中國古代神話傳說中的仙人，道教護法神。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。 出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、專克攝魂奪魄的蓮花化身。神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬於武神一系。常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，是神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。

哪吒在我國是家喻戶曉，這得感謝兩本著名的神魔小說，一是《西遊記》，二是《封神演義》。尤其是在《封神演義》中，哪吒這個人物塑造得相當好。《封神演義》是一本弘揚道教的書，從哪吒如何出世、如何闖禍、如何死亡又如何重生，以及以後如何戰鬥，終於肉身成聖等等，都交代得一清二楚。可是同樣的哪吒，佛教卻又說他也是他們的守護神。據說他乃是毘沙門天王之子，稱為三面八劈大力鬼王。這一來，哪吒是神是佛就成了一個問題，這爭議究竟是怎樣來的呢?　　

哪吒的事蹟在道教的《三教搜神大全》上寫的很是詳細，是由那些善於向佛門盜竊材料的道士們東拼西湊而來的，其中佛道混雜，十分的粗糙。但到了《封神演義》的作者這裡，凡是雜入佛教成分的，全都一筆勾銷，再加上伐紂的故事，使得哪吒成了一位標準的道教之神。此後，道教哪吒的形象在民間廣為流傳，至今不衰。　

哪吒其實本是佛教的神，在中國，他的名字最遲在唐代已經出現了。哪吒，乃是毘沙天王之子，也是佛教的守護神，比道教的那個要早得多。《開天傳信記》說哪吒之父中毘沙天王，這天王又叫多聞天王，主鎮守北方，職責是保護佛法。毘沙天王是世俗之人，可以娶妻生子，哪吒是他兒子。不過可惜的是，哪吒的神話傳說在佛典中記載很少，難以考證了。也因為這個原因，才被道教所利用，巧妙地將哪吒從佛門中轉到道家中去了。　　

　　 正因為哪吒生平身世的故事的嚴重缺失，於是一向善於從佛教尋找人物來歷的道士們瞅準了這個空子，他們把哪吒這名字拿了過來，硬說是道家的神靈，是玉帝手下的大羅神仙，為了便於降魔，才投胎到李靖家中託生為人，尤其是道士們抓住“折肉還母，析骨還父”這八個字大做文章，編出波瀾起伏曲折動人的故事。於是數百年來，“哪吒鬧海”的故事，千百年來盛行不衰。

宋、元、明這幾百年，是中國儒、佛、道三家互相排斥、對立，而又互相滲透、融合的“非常時期”，最終融合的結果是你中有我，我中有你。還有一個證據就是托塔天王李靖手上的那個神奇無邊的寶塔。中國之有寶塔，也是因為佛教傳入的緣故。如今已是無地不有，無人不識。這東西本來叫窣堵波，又叫浮圖或者浮屠，是安放佛物、經文，埋藏和尚的舍利子和遺物的地方，道教是沒有的。因為道教主張煉丹，丹是可以令人長生不老，令人昇仙，遺下的只是藥爐丹灶，不是舍利子，用不著什麼寶塔。然而李靖這個道教人物，手裡唯一的寶貝卻是寶塔。這寶塔其實即是毘沙天王手裡的東西，是象徵他能保護佛門的，如今卻落到了李靖手裡。這分明是道士們從佛教中偷來的。所以哪吒本是佛教的神，是毘沙天王的三兒子，正經的哪吒三太子，卻被道士們拿走，說是道家的神靈，並編纂了投胎李靖家，演變出哪吒鬧海一系列故事！！

天使飛翔11111

我是水煮汗青，我來回答。

前兩天去看了最新的哪吒動畫片，重溫了一次童年，也為國產動畫片的進步點贊！

看完動畫片後，一個埋藏了很多年的問題再次浮現，為什麼要叫哪吒為“三太子”呢？

於是帶著這個問題，查閱了很多資料，最終都沒有一個準確的答案。

• 有人認為李靖鎮守陳塘關，是一方諸侯，所以他的兒子可以稱為“太子”；

• 有人認為神話故事裡李靖是天王，王的兒子也可以稱為“太子”，就像龍王的兒子都可以叫太子；

這些理由似乎很合理，但在歷史上卻查不到相關的支撐資料，而且我們可以在史料上找到一些類似的情況：

• 《岳飛傳》裡，金兀朮為什麼被稱為“四太子”，粘罕也可以被稱為“大太子”？

• 周武王姬發為什麼要自稱“太子發”？

看完這些大家是不是更懵了？金兀朮是完顏阿骨打的四兒子，論皇位繼承也輪不到他，卻以太子相稱；粘罕就更說不過去了，只是臣子的兒子，也被稱為太子？

還有周武王姬發，他並非長子，上面還有個哥哥叫伯邑考，但他自稱太子，這是要告訴大家周朝要他來做主嗎？

古代太子的含義

對於上面一連串的疑問，我來總結一下我的觀點。

太子一詞普遍被認為是對儲君的稱呼，只有認定為下一任的皇帝才可以稱之為太子。但我認為，太子應該還有其他含義，那就是對王侯將相家裡兒子的稱呼，有公子之意。

• 比如姬發，他自稱太子發的時候還沒有建立周朝，只是一個諸侯王，所以他稱自己為太子發，表示他是諸侯王家中的兒子，有“公子發”的意思；

• 再說粘罕，他的父親是金朝國相，他是侯相之子，因此稱他為大太子，也就是“大公子”的意思。

這樣理解就明白為什麼哪吒要稱為三太子了，因為李靖鎮守陳塘關，也是商朝時期的一門將相，哪吒是他家的第三個兒子，自然也可以稱為“三太子”了。

這就是我對哪吒三太子稱呼的理解，大家覺得怎樣呢？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

哪吒“三太子”的由來，不能以父親是皇帝來做為評判標準，因為哪吒是商朝末年陳塘關總兵李靖的兒子。眾所周知，千古一帝秦始皇建秦稱帝才有了皇帝的開端，由後世的標準去衡量前朝的稱謂，是不是指鹿為馬呢？

諸侯和藩王的長子這時可以稱“太子”，也可以稱“世子”，並沒有明確的規定稱謂。這時“太子”又可以是嫡子的統稱，前面加序號以區分年齡大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次類推。

到了漢朝，稱謂才有了準確區分，為了強調皇室的身份和尊貴，因此劃分出等級，與諸侯的嫡子區分開來。只有皇室繼承人才可以叫做“太子”，以顯其獨一無二的尊貴身份，其他諸侯和藩王的兒子只能叫“世子”，是比“太子”低一級的身份。如果諸侯的兒子叫“太子”，則是冒犯了皇家尊嚴，輕者治過失之罪，重者以謀反罪論處。階級在漢朝正式分化，等級制度正式明確。

哪吒的老爹是李靖，是手握兵權的陳塘關總兵，是有實權的一方諸侯，在商朝時其嫡子自然可以稱“太子”，因為這時“太子”就是嫡子的代稱，並沒有劃分等級之說，要與皇室繼承人區分開來以顯皇室獨有的尊貴和尊嚴。

金吒靈山伺奉如來，任職前部護法。

木吒普陀山伺奉觀音，又稱惠岸行者。悟空大鬧天宮隨觀音出場，不敵悟空。收八戒和沙僧都有出場，是唯一和唐僧三徒弟交過手的神仙，後收紅孩兒也有出場。

哪吒任職玉帝座下護架大神，在花果山與悟空交戰失敗，後在鬥青牛怪和牛魔王時出現助悟空降妖。

在商朝時，天子和諸侯的兒子都可以稱“太子”，等級制度並沒那麼分明，李靖做為掌握實權的一方諸侯，其兒子當然可以稱“太子”，按長幼排序，哪吒排行老三，自然就被稱為“三太子”了。

西遊夢紅樓

李靖確實不是皇帝，真實歷史上的李靖是唐太宗手下的名將，不知什麼原因，在《封神演義》中李靖成了商朝的陳塘關總兵，後來又成了周朝的中軍元帥。

在《西遊記》中，李靖又華麗麗成了掌管十萬天兵天將的托塔天王，李靖簡直是神仙版的“變色龍”。

不過李靖有一個身份始終沒變，那就是他是金吒、木吒和哪吒的父親。

也就是說哪吒是李靖的第三個兒子，這就奇怪了，既然李靖不是皇帝，哪吒為什麼又稱為三太子呢？

從上面的解釋來看，哪吒不是嫡長子，他的父親李靖又不是皇帝，哪吒稱“三太子”有點不妥。

不妥不代表不能叫“三太子”，哪吒被人們稱為“三太子”有如下三種原因。

其一，哪吒最早傳說是古波斯國王的第三個兒子，是唐三藏西天取經歸來帶回的古印度神話傳說，到後來神話本土化，把哪吒安排成李靖的第三個兒子。

國籍變了，由波斯戰神變成了中國神仙;姓氏變了，由努扎爾變成了姓李;但是成為李靖的兒子排序沒變，始終是第三子，人們按照古波斯帝王排位稱之為“三太子”，也就是說，三太子這個名稱是舶來品。

其二，哪吒在成為李靖第三子之前並不叫“三太子”，他叫李哪吒。

後來哪吒大鬧龍宮，把龍王的兒子敖丙扒皮抽筋，因此惹怒了老龍王，老龍王拿李靖興師問罪，水淹陳塘關。

李靖為了不讓百姓受苦，無奈把哪吒交給老龍王處置，哪吒割肉還母，剔骨還父，隨後自殺。

哪吒一縷香魂飄飄蕩蕩去了天宮，太子真人把哪吒的靈魂收留。

後來太乙真人用蓮花重造哪吒，並賜給他乾坤圈、乾坤弓、混天綾、風火輪、火尖槍、九龍神火罩六件寶貝，傳授他三頭六臂之功。

哪吒成了太乙真人的弟子，從此以後人們才稱其為“三太子”。（太乙真人地位很高）

其三，皇帝一詞是秦始皇首創的，從前皇帝不叫皇帝，稱國君或王。太子一詞是隨皇帝一詞產生的。哪吒後來成了天上的神仙，他不屬於人間皇帝領導，哪吒的神仙地位很高，是武將之首。人們稱其為“三太子”沒人敢反對。

秉燭讀春秋

從幾個方面來看，哪吒都可以被稱為三太子。

李靖是天王

1、在秦朝之前，諸侯國最高統治者的繼承者的稱呼，就是王太子、也作王世子。

在西遊記中，李靖已被封為托塔天王。作為天王的第三個兒子，也是最牛x的，稱為三太子並無不妥。

2、太子在人間是一人之下，萬人之上，是儲君。但這僅僅是人間。

作為人間最大的官——皇帝，也只敢稱自己是天子，所謂天子，只不過是神之子的說法。

我們知道，最牛的皇帝，如姬發、李世民，均是紫薇大帝下凡，而其他的一些皇帝，只是天庭的真龍轉世下凡而已，所以有的幹得好，而大部分只是昏君，至於稱帝的袁世凱，民間還有說法是蟒蛇精轉世，名不正言不順，於是幹得不長久。

對於真龍轉世的儲君就可以稱為太子，何況輕易虐殺龍族的哪吒，稱太子當然不算僭越。

太子在天界地位不算高

天界實際上是沒有儲君的。

滿打滿算，歷史上天帝也就是幾任：

1、東王公。又稱木公、東皇公、東華帝君等。

2、伏羲

3、神農

4、黃帝

5、張百忍，即目前的玉皇大帝。

這5位天帝，彼此之間從未成為上一任的儲君。因為神仙的生命是接近永恆的，作為最高統治者，他們都不可能自願下臺，背後必然涉及到腥風血雨，涉及到各種利益集團的博弈。

既然沒有儲君，太子也就不是什麼專屬名詞。

一種傳說認為西王母曾收哪吒為義子

有傳說認為，哪吒曾被西王母（或玉帝）收為義子，由於其排行第三，也因此被人們成為三太子。

關鍵字: 文化 哪吒 哪吒