論語使者王蔚
野狐試答
孔子弟子三千，賢者七十二人，孔門十哲可謂是人中龍鳳了，在十人當中又以顏回，子貢，子路最為突出。
一 顏回
顏回是孔門第一高足，安貧樂道，聞一知十，初具聖人面目，是孔子寄予厚望的弟子，孔子視其如子，不幸三十九發盡白，四十而殞，孔子為之而慟。
孔子評價顏回“自吾得回，門人日親。”“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
二 子貢
子貢是儒商的鼻祖，善經營，但不取不義之財，“家累千金”，常仕魯衛，孔門之中貢獻最大。
“子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不與之分庭抗禮。夫使孔子名揚於天下者，子貢先後之也。”（《史記貨殖列傳》）孔子周遊列國十四年，其資費有不少是子貢提供；孔子死後，弟子守孝三年，其費用基本也是子貢承擔。子貢“博施於民而能濟眾”，“子貢贖人”的故事《呂氏春秋》有記載。
子貢利口巧辭，齊國田常作亂，移兵伐魯，孔子使子貢出面解救，“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”具體細節《史記 仲尼弟子》中有記錄，其辯才智謀遠過於戰國的蘇秦、張儀。
三子路
子路出身貧窮，以孝聞名，曾百里為親負米，二十四孝之一。
子路性格剛烈，好武，任俠使氣，子曰:"自吾得由，惡言不聞於耳。”可謂孔門的守護神。
子路重然諾，守信用。孔子稱“子路無宿諾”，季康子說：“千乘之國，不信其盟，而信子路之言。”
子路小孔子九歲，和孔子可謂“亦師亦友”，孔子深愛子路，又最不放心子路，所以批評最多的也是子路，到底還是“不得好死”。孔子聞聽子路在衛國之亂中被砍成了肉醬，從此再也不吃肉醬，不看肉醬。
總結
子路算是孔門的班長，顏回算團書記兼學習委員，子貢是生活委員兼語文課代表。要選一個最喜歡的我就選子貢吧，因為他對孔門貢獻最大，自己也活得很成功。
野狐習禪
孔子的教學有四門學科：德行（哲學）、政事（實際事務）、言語（演講與口才）、文學（古代文獻）。德行科裡，顏回是佼佼者；政事科裡，子路是佼佼者。
孔子最喜歡的學生，大概就是顏回。他與顏回一對一教學時，所講的都是別人聽不懂的、關於天性與天道的事。所以子貢有些吃醋，他說：”夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。“意思是說：孔子關於古代文獻的學問，子貢聽得到；孔子關於形而上的哲學，子貢就聽不到了。這不一定是因為孔子偏心，而是”因材施教“吧！子貢後來的外交工作做得很好，生意也做得很大，這得益於孔子的真傳。讓子貢去研究哲學，他不一定坐得住；反過來，讓顏回去搞外交做生意，也不一定做得好。
孔子喜歡顏回，大概是因為在學生裡面，顏回是唯一的知音。他可以跟顏回探討天性與天道的事，這些事，孔子是不會輕易跟別人談的，因為”中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也“；在生活方面，顏回也最像自己，可以安貧樂道。孔子說他”一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉，回也!“
可惜顏回很年輕就去世了，《史記》中記載：顏回逝世的時候只有三十二歲。顏回逝世後，孔子很傷心，不單是因為失去了一個學生，還因為失去了一個知音，一個在天性與天道的學問上最好的繼承人。孔子說：”天喪予！天喪予！這是老天爺要我的命啊！”
大漢校尉
最欣賞顏回。
顏回，德行第一的人。
小孔子三十歲，13歲拜師。孔子最得意的弟子，以德行著稱，家貧，好。孔子贊曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
顏回二十九歲頭髮發白，四十一歲英年早逝，孔子痛苦如喪子。
顏回大智若愚，在眾多弟子最理解孔子，他評價孔子說：“仰之彌高，鑽之稱深。”
尚書房的空間
孔門十哲人人品學兼優，個個德才兼備，在各自的領域有所創造，有所作為。他們都是我敬佩的先哲，而最令我尊重和看好是是端木賜：子貢。
子貢是孔子的得意門生，他有著顏回一樣的學問和道德品質，又有著顏回不能與之相比的各種綜合能力。子貢在外交、經商、理財、從政、縱橫等方面具有非凡的智慧和卓越的成就。他是不可多得的全才，孔子對他很看重，稱讚子貢為“瑚鏈之器”。
子貢的品學兼優
子貢的學業優秀，文化修養非常豐厚。他的勤奮好學，不僅僅是專心聽著老師講課和學習書本上的知識，而是學以致用，在實踐中增長自己的知識與才幹。子貢以雄辯的口才和語言表達能力而聞名，說話技巧，演講技能，都有他的獨到之處。子貢每到一處都是極力地傳承和弘揚孔子的思想，儘量維護老師的威望和地位，不允許任何人貶低他的老師。
子貢尊重欽佩著孔子，是孔子思想及其學說的宣傳者、捍衛者、代言人。他稱孔子為聖人，比孔子為日月，任何人都難以超越。當時魯國大夫孫武說過“子貢賢於仲尼”，但是子貢竭力反對這種說法，他在老師面前非常謙虛，有著相當的內在涵養。孔子死後，子貢悲痛萬分，其他弟子守孝三年，子貢堅持守孝六年。
子貢在縱橫五國期間，對吳越兩國的人文歷史，山水風情，瞭如指掌，寫下了他的傳世之作《越絕書》。該書以春秋末至戰國初，吳越爭霸的歷史事實，對吳越地區的政治、經濟、軍事、天文、地理、曆法等都有涉及，被譽為“地方誌的鼻祖”。子貢的晚年開壇講學，仍不遺餘力傳承孔子的思想。他培養出很多優秀人才，如魯國大夫服景伯就是其中之一。
子貢非凡的經商、政治、外交。
子貢出身於商人世家，從小對生意買賣很感興趣。師從孔子之後，仍然不安本分，善於貨殖，囤積投機，猜測行情，準確無誤。隨著生意的風生水起，尤其在曹國魯國之間，日進斗金，以致後來富可敵國。《史記》貨殖列傳，以相當的篇幅對這位商業鉅子予以稱讚，肯定他在經濟發展上所起的巨大作用。子貢有“君子愛財，取之有道，義以求利”之風，“端木遺風”就是子貢遺留下來的誠信經商的風氣。被後世稱之為中華儒商的鼻祖。
子貢以其非凡的政治才能，官至魯國衛國的兩國宰相。各種政務活動，得心應手。他的治國思想是重視教化的作用，反對武力，主張和平談判，解決爭端。在各種利害關係面前，他都能夠左右逢源予以恰到好處的正確處理。
《史記•仲尼弟子傳列》：“子貢一使，便勢相破，十年之中，五國各有變”。當時的魯國弱小，其他國家對魯國虎視眈眈，危難之中，子貢挺身而出。他穿梭於齊、吳、越、晉四國之間，高超的演說技能和外交能力，在此次政治活動中發揮得淋漓盡致。子貢巧妙地引禍水於他國，使得四國君主對他各種利害的分析，深信不疑。各國紛紛採納子貢的主張，改變了當時戰國時期的局勢。子貢不戰而屈人之兵縱橫五國，在當時產生了巨大的反響。
《史記》對子貢的評價很高，其傳記的篇幅比其他弟子都要長。在司馬遷的心目中，子貢是一個不同尋常的人物，他的影響最大，是孔門弟子中無人能及的。《論語》對子貢的言行記錄有很多，提到他的名字57次，而顏回只有32次。
子貢通過經商和政治業績達到如此顯赫的地位，是傑出的社會活動家，卓越的外交家。從某種方面來看，他的經商與政治活動是聯繫在一起。各國諸侯既需要他提供的各種貨物，也需要他提供的政治主張。
朱八戒CC
我最喜歡的是顏回。
子曰：“回也，非助我者也，於吾言無所不
說”。
也就是說，這個顏回呀，並不是我能幫助
於他，而是他對我所說的一切都滿心歡喜”。
也就是說“他樂於聽我的教誨”。
孔子很喜歡顏回，對他讚許有加。
顏回確實非同尋常，他質樸，少言寡語，卻
是一肚子的學問！
廣法居士
孔子身邊的十大弟子：
1.德行（顏回，冉雍，冉耕，閔子騫）
2.政事（子路，冉有）
3.文學（子夏，子游）
4.言語（子貢，子我）
推薦喜歡理由是以德為先！是一個君子，就是顏回，字子淵，十四歲拜孔子為師，漢代以後，子淵被列為七十二賢之首，他吸取了孔子儒學之精髓，並創立“顏氏之儒”；《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷……回也不改其樂”（有一口飯吃，一點水喝，就算是在爛屋小巷子裡生活，子淵依舊自得其樂），這說明子淵是一個不注重權利和名譽之人，他追求的是一種平淡、樸真的生活，他又是一個天生的樂觀主義者，可就是這樣的一個智者，起初被同學說成是“愚者”。顏回問孔子：老師，什麼叫做仁？孔子回答道：你要控制好你自己，一切按照禮的標準實行，不要搞那些花裡胡哨的東西，這樣天下人就會覺得你是個仁德的人。顏回記住了孔子的話，他決心要做個符合“禮”的人。怎麼做呢？做人，要知足常樂；為政，要以民為本；從師，要恭恭敬敬。不過，孔子生活的時代，諸侯們天天忙著爭霸，時局動盪不安，誰又有心情去聽你如何施行仁政的學說呢？索性，顏回也就不去當官了，始終陪伴在孔子身邊，對此，孔子卻讚譽有加：用之則行，舍之則藏；惟我與爾有是夫！（需要他的時候，他便濟世救民；不需要他的時候，他便隱於俗世。能夠這樣不慕名利，一切以天下為己任的人，唯有我和你顏回了。）無怪乎孔子對於這個貼心的弟子，特別滿意，想來若是有人能夠有顏回的才華、品行，也能很討老師們喜歡吧？顏回和孔子兩個人之間的關係，處於父親和老師之間。顏回看向孔子的眼神裡，都泛著崇拜的光芒。有一次，顏回在聽完孔子的課後，感嘆道：對於老師的才華和品德，我抬頭仰望，越是覺得高，我埋頭鑽研，越鑽研越覺得堅固。看上去老師就在我的面前，可當我走上前來，卻發現老師又好似在我的身後……《論語·子罕》曰：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’”學霸顏回想了很多，在他二十九歲那年，【發盡白】。隨後不久，便英年早逝了。顏回死的時候，孔子痛哭流涕，他想顏回了：自從我有了顏回，門人們越來越親近。這件事過去很久後，魯哀公問孔子：先生門下的弟子誰最好學呢？這件事又勾起了孔子的傷心事：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”
神慧星辰
我最喜歡的是子貢。子貢(前520~?)，複姓端木，名賜，字子貢，春秋衛國人。孔門十哲之一，列言語科之首，被其師孔子稱為“瑚璉之器”。他學優善辯，雄才通達，行“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”之策，曾任魯、衛兩國之相。善經商之道，嘗賈於曹、魯間，富致千金。被譽為中華儒商始祖，儒商文化創始人。他“結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”。司馬遷感慨地說:“夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也”。其學行而一，尊師尚禮，影響之大、作用之巨，孔門弟子中無人能及。
獵風40
《先進篇》第三章中所列的孔子十大弟子，我最欣賞的是子貢。
孔門十哲。德行：顏淵丶閔子騫丶冉伯牛丶仲弓。言語：宰我丶子貢。政事：冉有丶季路。文學：子游丶子夏。子貢位列孔門十哲，以言語見長。
子貢善於言辭，因此亦善於外交。《史紀 仲尼弟子列傳》：“田常欲作亂於齊，憚高丶國丶鮑丶晏，故移其兵欲以伐魯…子路請出，孔子止之。子張丶子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。” 說明孔子對子貢的能力是非常肯定的。子貢果然不負老師所望。《史記 仲尼弟子列傳》：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。…十年之中，五國各有變。”十年之內，子貢改變春秋末年的國際結構，大大地改善了魯國的國際環境。我們所知道的吳越爭霸的故事，都是子貢一手導演。因為齊丶吳在魯國北丶南兩邊給魯國巨大壓力，子貢十年間，輕鬆化解危機。要知道子貢是衛國人，魯國並非他的祖國，子貢所做的，完全是為了老師的囑託。司馬近在《史記仲尼弟子列傳》給予子貢的文字是七十七人中篇幅最大的，一來說明子貢貢獻的確大，有許多事可記載，“分庭抗禮”這個成語也是出自子貢的行人（外交官）的事蹟，同時也說明子貢亦頗受司馬遷尊重。
子貢事師如父。孔子死後，子貢極力維護老師的形象。《論語 子張》：叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼”…子貢曰“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗宙之美，百官之富。”意思是：叔孫武叔在朝庭之上對大夫們說，子貢比孔子更加賢能。子貢說，（怎麼能這麼講呢？）好比牆，我家的圍牆只有肩高，誰都能看到家裡的美好。我老師家的圍家數丈高，不找著門進去，就看不見裡面像宗廟一樣富麗堂皇，像官署一樣絢麗多彩。
叔孫武叔 毀仲尼。子貢曰 “無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉” 當別人誹謗自己老師時，子貢立即站出來維護老師的尊嚴。子貢說：（您這麼說）沒什麼用！仲尼先生是您誹謗不了的，別人的賢德好比丘陵，是可以越過的。我老師的賢德就像太陽和月亮一樣，是沒人能超越的。
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”有人質疑子貢對老師尊敬是否過了頭，子貢即刻嚴厲指出，一句話就能暴露人的知商，所您說話要小心點！我老師的高度是無人能達到的，就像天是不能搭梯子上去的！
從上述言論中也能看到子貢確實善於言辭，對老師忠貞不二。孔子臨死時也是喊著子貢的名字，“賜啊！你怎麼到現在才來看我…” 孔子去逝後，學生們在孔子墓邊結廬而居為孔子守喪三年，惟有子貢守喪六年，師生情宜深厚，可見一斑。
子貢還視野精準獨到，擅長行商，富可敵國。孔子周遊列國十四年，大多經費都是子貢贊助的。子貢做生意的本領，孔子都是欽佩的《論語 先進》：“賜不受命，而貨殖焉，億（同臆）則屢中。”孔子說 端木賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。《史記 貨殖列傳》對子貢也有記述。子貢是世界上首位提出供求關係的古代經濟學家。
沒有子貢，就沒有孔子的今日之盛名。《史記》雲：夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。（孔子的名聲所以能佈滿天下的原因，乃是子貢人前人後宣揚的結果）。
微子貢，仲尼名微！
不著急愛國學
首先談談孔子個人的看法，在孔子看來，他的所有的弟子中顏回是屬於品行最好的一位，在修己律身中，甚至孔子都發出感慨，自己不如顏回的感覺，在先進第11章連續用大篇幅寫顏回的死。從顏回的父親顏路的反應，再到孔子的反應，再到孔子門人弟子的反應。著重說明了孔子的重視，在前後的各章中，孔子也是誇獎最多、表揚最多的一位。比如回也非助我者也，於吾言無所不說。
其次從同學就是孔子的門人弟子之間的反應來看。顏回也是得到大家的一致認可的，包括孔子弟子中最桀驁不馴的子貢，經常喜歡拿自己和別人做比較的子貢，在問及與顏回比較時，也自認為不如，說顏回能舉一知十，而自己只能舉一知二。再比如顏回死後，孔子要求薄葬而門人厚葬之。如果不是對顏回拜服，其餘的門人弟子何必如此呢？
最後就筆者而言，最喜歡顏回樂觀主義精神和安貧樂道的精神，對於時下的我們來說是非常必要的，也是非常值得借鑑的。
綜上為筆者喜歡顏回的一點看法。
嶺外榕邊客
子路不錯，善於思考，經常懟孔子，總之大意是孔老師呀，怎麼什麼話都是你在說？
