《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
忉利天宮神通
原文：如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以唸佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
這部經是我（阿難）親聞佛陀這樣宣說的：一時，釋迦牟尼佛為報母生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。
當時，十方無數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母親說法，都來隨喜參加這個法會。法會中，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲讚歎釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界的五濁惡世裡，現種種不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，使他們明瞭離苦得樂的佛法。諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來向世尊致敬。
天人獻草這時，釋迦牟尼佛慈悲含笑，放出百千萬億大光明雲，分別是大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲。
呈現如此不可勝數的光明雲以後，又發出種種微妙的聲音，分別是佈施波羅蜜音、持戒波羅蜜音、忍辱波羅蜜音、精進波羅蜜音、禪定波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。發出如此不可勝數的聲音之後，娑婆世界及他方世界種種國土，有無量億的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮，他們是四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。
另外，還有其他世界及娑婆世界上的各種神祇亦來集會，包括海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等。還有他方世界及娑婆世界中的各種鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王等，這許多鬼王也來參加法會。
這時，釋迦牟尼佛對文殊師利法王子菩薩摩訶薩說：“你看，這一切諸佛、菩薩及天龍鬼神，有來自此世界的，有來自其他世界的；有來自這方國土（即閻浮提）的，有來自他方國土的，如今都來到忉利天集會，你知道他們的數目一共有多少嗎？”
文殊師利回答佛說：“世尊，以我所擁有的神通和力量，即使花上一千人劫這麼長的時間來測算，也還是不能得知有多少數啊！”
佛告訴文殊師利菩薩說：“我以佛眼智慧來測算，也無法得知其確切數目，這些都是地藏菩薩從久遠的、不可計量的劫數直到現在，已度脫使令成佛、正度脫使令成佛以及將度脫使令成佛的眾生。”
文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬啟問：“世尊啊！我於過去無量阿僧祇劫以前直到現在，勤修善根福德智慧，已徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所說的一切，都能夠堅信受持。但對那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，即使聽到了如來真實不虛的話語，一定心裡還是要生起疑惑的。即使出於恭敬，勉強接受，難免在外界的影響下說出誹謗的話龍王讚歎來，反而使這些眾生因此而造罪了。因此，我請求世尊，能否為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他從初發心時起直到現在，一直在做哪種修行，立哪種大願，才能成就現在所說的那樣不可思議的功德神力呢？”
佛告訴文殊師利菩薩說：“譬如說，將三千大千世界裡所有的草木、叢林、稻麻、竹子、蘆葦、山石、微塵等每一件東西記一個數，每一個數算做一條恆河；每一條恆河裡有那麼多的沙；將這麼多的恆河裡所有的沙，每一粒沙子算做一個世界；每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算做一個大劫；將一個大劫裡所積的微塵數，再統統算為劫數。地藏菩薩自從證到十地果位以來所經過的劫數、度化的眾生，遠遠超過上述比喻的數量之千倍。更何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛時所修行的時間與度化的眾生，那更是多得無法想象了。
文殊師利，這位菩薩的神通威力、宏誓大願真是不可思議。倘若在未來世界裡，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏菩薩的名號，或是讚歎，或是恭敬瞻禮，或是稱念地藏菩薩的名號，或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等供於菩薩像前，或是繪畫地藏菩薩形象、用玉石雕刻地藏菩薩形象、用土木膠漆彩帛等塑造地藏菩薩的形象，此人即能夠以上述的功德，上升至忉利天，往返生於三十三天，永不會墮落到惡道中去。”
“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過去久遠不可說不可說大劫之前，有一次投生為一位大長者家的兒子。在那個時代裡，正好有一位佛住世，佛的名號稱獅子奮迅具足萬行如來。這位大長者子見到佛的相貌威儀非常的美好，兼備了千種的福慧與莊嚴。因此想要知道其原因，就來到佛前恭敬發問，立了什麼樣的誓願，做了什麼樣的功德，才能感應到這種圓滿的妙相。當時獅子奮迅具足萬行如來就告訴長者子說：‘要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代裡，以佛法的清淨智慧去度脫一切受苦的眾生。
大長者子聽佛這樣說了以後，當時就在佛前立下宏誓大願說：‘我現在發願，從今天起，以至盡未來際無數劫的歲月裡，為一切六道中受苦的眾生，以佛法的智慧，用種種方便使他們都能解脫生死，而後我自身再證得涅槃而成佛。’正是由於大長者子在獅子奮迅具足萬行如來前發了如此誓願。所以直到今天，雖然已經經過了百千萬億那由他不可說的大劫這麼長的時間，仍然行菩薩道，度化眾生。”
“再者，在過去不可思議無量數劫以前，當時世上有佛住世，號為覺華定自在王如來，壽命為四百千萬億無量數劫。在覺華定自在王佛教化的像法時代中，有一位出身婆羅門的女子，由於曾在過去無量世當中積累了無量的善根與福德，因此為大眾所尊重欽佩，無論何時何地，行住坐臥之時總有天神在暗中保護著她。她的母親不聿信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧三寶。
為此，這位聖女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能產生正知正見。但其母由於業障太重，善根太少，始終對佛法三心二意，不能完全信仰奉持。不久之後，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。婆羅門女知道其母親在世時不相信因果報應，以其所做的惡業，命終之後，一定會墮入惡趣。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種資產，籌辦購買了上好名貴的香和花，以及其他各種供佛所用的器具物品，在各處佛像、寶塔、寺院當中一心供養。在一座寺院裡，她見到一尊覺華定自在王如來的塑像，其形象威嚴慈祥、親切端莊，惟妙惟肖，形神兼備，栩栩如生。
當時，婆羅門女恭敬瞻禮佛的尊容時，心裡升起加倍的敬仰，心想‘佛的名號既然稱為大覺，具備一切智而無所不知。倘若佛在世時，母親死後，倘若我來問佛我母死後所去的生地，佛肯定能知道並會告訴我的’。懷著遺憾與悲傷，婆羅門女在佛像前，一邊傷心地哭泣，一邊不停地禮拜唸佛。不知過了多久，忽然空中有個聲音在說：‘那位正在哭泣的聖女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死後所生的地方。’”“婆羅門女聽到這聲音之後，非常激動，合掌向空中問道：‘是哪一位有德之神，來安慰我的憂慮？我自從失去母親以來，日日夜夜懷著悲傷的心情憶念我的母親，不知道她現在生在什麼世界了。’”“這時空中的聲音再次告訴婆羅門女說：‘我就是你現在正在瞻仰禮拜的過去佛覺華定自在王如來。見你思母心切，遠遠超過人之常情，所以來告訴你母親的生處。’”
“婆羅門女聽到這聲音，激動萬分，情不自禁撲倒在地，以至於手足關節折損了。旁人趕緊過來扶住她，安慰她，過了好一會兒才甦醒過來，淚流滿面地對空中說：‘願佛慈愍於我，快點告訴我母親所生之處吧！我如今長久思念母親，身心交瘁，都快要死了。’”“這時，覺華定自在王如來再次告訴聖女說：‘你等供養儀式完畢以後，早點回家，在家中淨室裡，端身正坐，排除一切雜念，專心憶念我的名號，到一定的時候之後，即可知道你母親所生的去處了。’”
“婆羅門女禮佛供養之後，立刻回到自己家中，端正坐好，因思念母親心切，一刻不敢分心，全心全意稱念覺華定自在王如來的名號。經一日一夜之久，忽然間覺得自己來到了一個大海邊。這大海里的水，猶如滾湯一樣，沸湧不止，海水中還有許許多多極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成，來來往往地在海面上飛行，東奔西跑。只見海里有成千上萬的男男女女，一會兒漂上來，一會兒沉下去，被這些惡獸爭來搶去地吞吃，又見到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多隻眼，有的生了好多顆頭，有的生了好多隻腳，等等。這些夜叉露出白森森鋒利的牙齒好像刀劍一樣，它們追趕驅逐著這些罪人，使他們挨近惡獸，好讓這些惡獸吞吃他們。不僅如此，這些夜叉也親自動手爭奪、攫取這些罪人，隨意玩弄。有的把罪人的頭和腳彎在一起，捆作一團；有的把他們的身體拉長壓扁，如搓麵糰一般。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數不清，令人毛骨悚然，不敢久視。
婆羅門女因為有佛力加被，看到這些駭人的景象，當然不會產生恐懼的心理。”“正在這時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭敬作禮來迎接聖女，對他說：‘善哉，菩薩，您為什麼到這裡來呀？’”
“婆羅門女問鬼王說：‘這兒是什麼地方？’”
“無毒鬼王回答說：‘這兒是大鐵圍山西面的第一重海。’”
“聖女問：‘我聽說大鐵圍山內是地獄，這是真的嗎？’”
“無毒回答說：‘大鐵圍山裡邊，確確實實是地獄的所在。’”
“聖女又問：‘我現在怎麼會來到地獄呢？’”
“無毒回答說：‘倘若不是依靠佛菩薩的威神之力，那便是因為本身所造地獄之業而來。除了這兩種力量，誰也無法到這個地方來。’”
“聖女又問：‘這裡的海水為什麼會像沸湯一樣上下湧沸啊？為什麼在海里有那麼多的罪人和種種兇惡的怪獸呢？’”
“無毒回答說：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經過七七四十九天後，由於沒有親戚、子女、朋友為他們做超度功德，使他們能脫離這地獄的苦難；同時，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所做的惡業，就感應到地獄來了。一般來說，在進入地獄之前，要先渡過這一重海，此海往東過去有十萬由旬，又有一海，那裡的痛苦比這一重海還要加重一倍。在那重海的東邊，又有一海，其中的苦楚更是倍上加倍。這三個業海都是由於眾生身、口、意三業所造的惡因，而感招的痛苦之果。通常所稱的業海，指的就是這兒。’”
“聖女又問鬼王無毒說：‘那麼，地獄又在什麼地方呢？’”
“無毒回答說：‘在三重海之內就是大地獄，其數有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個。其次大的，有五百個，那裡邊的苦難和刑罰真是一言難盡。再其次的，就是小地獄也有千百之數，每個裡邊也有無量的苦難，真是苦海無邊啊。’”
“聖女又問大鬼王說：‘我母親去世時間不長，不知道她的魂神現在在哪裡？’”
“鬼王問聖女道：‘菩薩，您的母親生前的所作所為是怎樣的呢？’”
“聖女回答說：‘我母執著邪見，相信外道，以至於常常譏諷毀謗三寶。雖然有時經過勸說，暫時相信三寶，過不久就又不信不敬了。現在雖然去世時間不長，可我卻不知道她投生到什麼地方去了。’”
“無毒再問聖女說：‘菩薩的母親姓什麼，叫什麼呀？’”
“聖女回答說：‘我父我母都屬於婆羅門種姓，父親叫屍羅善現，母親叫悅帝利。’”
“無毒聽了以後，恭敬合掌告訴聖女說：‘聖女，您不必再憂傷掛懷，可以放心地回家了。這位悅帝利罪女已脫離地獄，升到天上，如今已經有三天了。據說多虧有孝順的子女為她設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺，不但菩薩的母親得以脫離了地獄之苦，就是在無間地獄裡受苦的一切罪人，也都在這一天裡做菩提座解脫了地獄之苦，升到善道受樂了。’”
“鬼王說完之後，恭敬地向聖女合掌，抽身而退。”“此時婆羅門女彷彿大夢初醒，又回到了自己家中的佛堂。待明白了此事的前因後果，覺悟到生死業緣、因緣果報、佛力加持的不可思議，隨即來到覺華定自在王如來的塔像之前，立下宏誓大願說：願自今日起直到遙遠的未來之際，所有一切造罪受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們得到徹底解脫。”
佛告訴文殊師利菩薩說：“剛才所說的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩，婆羅門女就是現在的地藏菩薩。”
分身集會
原文：爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
就在這時，百千萬億不可思議、不可稱量、不可說的無量阿僧祇世界裡，所有在地獄當中救度眾生的分身地藏菩薩統統集合到忉利天宮。與此同時，由於依仗佛力的加持，那些曾經得到地藏菩薩教化與救度，從業道中解脫出來的千萬億那由他數的種種眾生，也都有幸同到忉利天宮來，手捧種種名貴的香和花來供養佛。
這些眾生，從無量劫以來，一直在生死苦海里流浪，在六道輪迴中受苦，片刻也得不到安寧。正因為受到地藏菩薩誓願的召感與慈悲的教化，他們對於佛法具有了堅定的信念，每一位都證到了一定的果位，在走向無上正等正覺的路程當中永不退轉。承蒙佛力的加持來到忉利天宮，心裡十分地歡喜激動，以無比恭敬心瞻仰如來，目不暫舍。
這時，釋迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界中所有分身地藏菩薩頂，對他們說：“我在五濁惡世當中教化這些冥頑固執的眾生，使他們的心性趨於調伏、柔和，拋棄邪惡的思想和行為，歸到佛法的正道上來。大多數的眾生經過我的教化，都有不同程度的改變，有的也證到一定的果位；但還有十分之一二的眾生很難改得了他們無始生死以來所染的種種惡習。為此，我也曾分身千百億，用盡種種的方法去教化。有的善根比較深厚，智慧比較開明的，聽了我的教導後，當即就信服並接受我的教化；有的善根比較深厚，而智慧稍差些的，經過我多次的勸化，也有了種種的成就；有的善根比較膚淺，智慧也很低下，那就要經過長期耐心的教化方能使他們歸向佛道；有的眾生業障深重，根本對三寶不生敬仰心，極其難以教化。像這些眾生，有各種各樣不同的情況，我都分成無量化身去度脫他們：
或是化現男子的形象；或是化現女人的形象；或是化現天龍的形象；或是化現神鬼的形象；或是化現山、河、樹林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益眾生，使他們感到佛力的不可思議而得到度脫；或是化現天帝的形象；或是化現梵王的形象；或是化現轉輪王的形象；或是化現居士的形象；或是化現國王的形象；或是化現宰輔的形象；或是化現官屬形象；或是化現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的形象；乃至化現為聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等種種形象，隨眾生的根基和機緣來度脫他們，而非僅僅以佛身的形象來化度眾生。”
“你看我從久遠劫來辛勤勞苦地度脫這些難教難化、冥頑固執的罪苦眾生，那些至今還沒有教化、調伏過來的，免不了要受因果規律的支配，依照自己所造的種種惡業得到應有的報應。這些罪苦眾生倘若墮落到惡道中受大苦時，你應當想到我在忉利天宮再三殷地囑咐——讓娑婆世界裡那些從現在起直到彌勒佛出世以來的一切眾生，你要以神通智慧使他們都得到解脫，永遠脫離種種苦難，直到他們在將來能夠遇佛授記，決定成佛。”
這時，從一切世界出來的無量分身地藏菩薩，恢復合為一身，深為本師釋迦牟尼佛為一切眾生的解脫所做的種種難行苦行及佛陀對他的殷切期望與鄭重囑託所感動，淚流滿面，傷感而仰慕地對佛表白自己的心意：“我從遙遠的往昔無數大劫以來，承蒙佛的接引與教導，使我獲得了不可思議的神通威力，具足無量的般若真智。我所有的分身，遍佈百千萬億恆河沙數的世界；每一世界裡，又化現百千萬億的化身；每一個化身又度脫百千萬億人，使他們都能皈依、尊敬三寶，永遠脫離生死輪迴，得到不生不滅的涅槃之樂。這些人中，為護持佛法久住所做的善事，哪怕輕如鴻毛，小如水滴，細如微塵，尖如毛端的點滴功德，我都會想方設法度化他，使他走上佛法的正道，獲得脫生死、永離苦難的利益。請世尊放心，不必擔心後來世造惡業的眾生。”
地藏菩薩就這樣連說了三遍：“請世尊放心，不必擔心後來世造惡業的眾生。”
魔王得夢這時，佛稱讚地藏菩薩說：“善哉善哉，我也隨喜讚歎你的功德和你救度一切眾生的偉大心願。你從久遠的大劫以來一直誠懇地發度脫一切眾生的宏誓大願。我也向你保證，一旦你把這些眾生度盡之後，馬上就可以證得菩提而成佛。”
觀眾生業緣
原文:爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？
地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五？
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
這時，佛的生母摩耶夫人向地藏菩薩恭敬合掌詢問道：“聖者，閻浮提的眾生造業有大有小，千差萬別，他們所受的果報也有種種不同，具體來說又是怎樣的呢？”地藏菩薩回答說：“千千萬萬的世界或國土中，有的有地獄，有的沒地獄；有的有女人，有的沒女人；有的有佛法流傳教化，有的沒有；或者如聲聞、辟支佛一樣的聖者及其教法，有的有，有的沒有。不單單是地獄才算是罪報。”
摩耶夫人重又請教菩薩說：“聖者，我只想聽聽閻浮提的眾生，因造種種罪而遭受種種果報的情形是怎樣的。”
地藏菩薩回答說：“聖母，請您細聽，我將閻浮提眾生造罪受報的情形大略說一下。
”佛母回答說：“請聖者講一講吧！”
這時，地藏菩薩就對聖母講：“南閻浮提眾生造罪所得報應的情況是這樣的：倘若有眾生，不孝順父母，甚至起噁心殺害父母的話，那就要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不恭敬、不尊重佛教經典，也將要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生侵佔、損壞佛經、佛像、經典及寺院的財產物品，勾引僧人或姦汙尼眾，或是在寺廟裡恣意搞邪淫的活動，或是殺害、打罵出家僧尼等，做了這些惡事，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有的眾生，穿了出家人的服裝，假裝虔誠向佛，但內心貪戀俗世，將寺廟及僧眾公共財產據為己有，為了名聞和利養，欺騙居士信眾，違背佛門戒律，造出種種惡業。像這樣的人，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生偷竊寺院的用具、財物、糧食、衣物等，哪怕只是一件小東西，不經寺院或出家人同意而私自取用的話，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。”
地藏菩薩總結說：“聖母，若有眾生做了如上面所說的種種罪行的話，那就一定會墮入到五無間地獄裡去受極大苦，在這期間，想要祈求哪怕剎那之間的停止都不可能啊！”
摩耶夫人再次問地藏菩薩說：“為什麼將這個地獄叫做無間呢？”
地藏菩薩解釋說：“聖母，所有的地獄都在大鐵圍山裡邊。要說大地獄，那就有十八所。其次有五百所，名稱都不一樣。再其次有千百所，名稱也都不一樣。所謂無間地獄，它的獄城周長有八萬多裡，城牆全都是用鐵化成，城高一萬里，在城牆頂上大火瀰漫，連一點空隙都沒有。在獄城之內，各個地獄互相連接，名稱各不相同，特別有一個地獄，名字就叫‘無間’。這個無間地獄，周圍有一萬八千里，獄牆高一千里，也都是純鐵化成。獄牆上燃燒的火焰一直通到牆根，牆根的火焰燒到牆上，鐵蛇、鐵狗也都是燒得火紅，噴出火來，在獄牆頂上來回奔跑，驅趕那些想爬出城去的罪人。
獄中有大鐵床，綿延佈滿一萬里。若一個人受罪，可以親眼看到自己的周身躺在鐵床上遭受折磨；若千萬人受罪，也都看見各自的周身躺在鐵床上遭受折磨。這都是由於眾生犯了眾多嚴重的罪惡，所得到的苦報啊。
另外，這些罪人還要承受許許多多各種各樣其他的痛苦折磨。那裡有千百個夜叉、惡鬼，張開了血盆大口，暴露出像劍一樣鋒利的牙齒，眼睛像閃電一樣在黑暗的地獄裡發光，手像銅爪一樣結實，把罪人們拖來拽去。有的夜叉用大鐵戟來戳罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子，有的刺中腹部或背部，把他們挑起來扔向空中，再用鐵戟把罪人刺中接住，扔到大火燒紅的鐵床上。在空中還有許多鐵鷹，專門啄食罪人的雙眼；還有鐵蛇纏住罪人的頭頸使他們喘不過氣來。罪人全身的關節骨骼裡，都被釘上長長的鐵釘。或者把罪人的舌頭拔出來，用鐵犁在上面耕犁；或者把罪人的腸子抽出來寸寸斬斷；或者把燒熔的銅汁灌在罪人的口中；或者用燒紅的鐵水澆在罪人的身上……種種刑罰，萬死千生，生了死，死了生。無間地獄裡如此種種慘酷的折磨，都是由於眾生過去所造的種種惡業所招感的惡報啊！罪人一旦墮入無間地獄，就要經過千萬億劫漫長的折磨，出離之日，遙遙無期。
一旦這個世界毀滅之時，便會自動轉生到其他世界的地獄中去；那個世界毀滅之時，再轉寄到另一個世界的地獄當中，就這樣循環轉寄，無有休止。當這個世界重新生成之後，還會再轉到這個世界的地獄中來。無間地獄裡罪報的大致情況就是這樣。”
“此外，這個地獄之所以稱為無間，是因為它是由五種特別嚴重的報應所組成的，所以叫五無間。
第一，日日夜夜折磨不斷，以至於累經劫數，也沒有片刻時間的間斷，故稱為無間。
第二，一個人身在獄中，其獄是滿無間隙的，許多人身在獄中，其獄也是滿無間隙的，從這個意義上來說，亦稱為無間。
第三，該獄中的種種刑具和刑罰的方式五花八門，種類俱全。如鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、鐵狗、石碓、石磨、鐵鋸、鐵鑿、鐵銼、鐵斧、鐵水、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬等。或用鐵鏈絞罪人的頸；或用鐵水澆罪人的身體；飢餓時以鐵丸子令罪人吞食；乾渴時讓罪人喝滾燙的鐵水……就這樣痛苦不堪地承受刑罰魔子諫父，一種接著一種，在無數大劫的時間裡從不間斷，所以稱為無間。
第四，無論是男是女，是漢族或是少數民族，是中國人或是外國人，無論是成人或是小孩，無論貴如君主還是賤如乞兒，無論是人類還是龍、神、天人、鬼道，不管是六道中哪一類的眾生，只要生前犯有上述罪行的，都會感應到這地獄來，共同受苦，沒有絲毫差別，所以稱為無間。
第五，一旦進入這個地獄當中，從一開始起直到百千大劫，期間的每日每夜每時每刻，都要經歷萬死萬生的痛苦。在任何時候想要有一念間的暫停生死都不可能。除非業報已盡，方能離開地獄去別處受生，從這意義上講，稱為無間。（注：這與第一點不同。第一點說明累經劫數，強調時間的長久。這裡說明一天一夜之間即經歷萬死萬生，生死苦楚連綿不斷，連一念的休息都沒有，強調痛苦的程度。）”
地藏菩薩最後對聖母說：“無間地獄的情形，粗略的來說就是這樣，假如要詳細敘說地獄裡的刑具刑罰，眾生受苦的慘狀，那就是用上一個大劫的時間也說不完啊！”摩耶夫人聽完地藏菩薩的講述之後，深為那些在地獄當中受苦的眾生而悲憂痛心，恭敬合掌，並向地藏菩薩頂禮，退回到原來的座位中去了。
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