《僖公五年》
就國家關係而言，今天的社會學家歸結出一句名言：“沒有永遠的友誼，只有永遠的利益。”這是因為人的識力停留在什麼階段，便只能做什麼階段的事，若是人類只講友誼而不計利益了，那是進入了大同世界（共產主義社會），國家也便消亡了。
寫字人講開場白，是為了引出下文：在前三年即僖公二年中，晉國向虞借道而伐虢，借道要有代價（行賄），小子便講了一個寶貝觀的話頭，這年晉國故伎重演，又向虞借道而伐虢，話頭便是開場白中的友誼與利益的關係問題了，虞國有一個大夫叫宮子奇，接到這個通報後，（古時大夫級別的人有參政議政之權，就象今天的內參視機密程度下發到什麼幹部手中一般）立馬到虞公前建議說：
“不可以啊，虞與虢，就象嘴唇與牙齒一般，唇亡齒（必）寒，上次借道，已是過頭了，這次再借道，是連帶滅了我們。”
虞公直頭（方言：實在）是個呆鬼，呆鬼有呆道理：“我虞與晉為同宗之國，朋友加兄弟，怎會害我？”
這是從友誼上著想，便繼續同意借道，宮子奇何等聰明，一看不對，便帶領全族人逃之夭夭，臨逃前預言：“我們虞國不可能再有年過了，因為晉國已把全付精力放到消滅虞和虢上了。”
果真，在這年的十二月晉滅虢，在順道返回途中，滅虞。並且把虞公和他的大夫井拍，作為陪嫁品，到秦國去了，因為晉獻公的女兒是秦穆公的夫人。
《僖公六年》
生於帝王家，長於錦繡園，雕甍畫梁之居，玉食華服之享，此是身安；利慾所爭，腥風血雨，陰謀詭計，橫禍及身，此心安乎？何謂得失禍福？正不是明白處，一壺酒，一把琴，與河山同醉，與天籟共鳴，倒是我輩文呆伊甸仙境，桃源福界。
前年晉國的大子申生因是一個大寫的“人”而自縊去了，去年公子重耳逃到別國去了，公子夷吾逃到晉的附庸國屈去了，這年還不罷休，（驪姬作梗）派一個大夫叫賈華的伐屈（夷吾盤踞地），又只能逃，到哪裡呢，準備到重耳去的地方狄，夷吾手下有一個臣子便說：“後出同走，（我們是後面出逃的與前面的重耳到同一個地方）罪也，不如之（到）梁。”
為什麼“後出同走，罪也。”其實這是一個人情世故普遍的道理，只是識不得，便落入萬世不劫的孽障中，所以要講一講：違反了人性人情。起先為什麼不直接投靠我？現落難了，無處可去了，嗨嗨，想到我了，感情上便大打扣頭，更有甚者，落井下石，設置障礙，也不在少數，這個個案離我們已經遠去了，但它的普遍（一般）意義像一張試紙一般在以下的幾個層面仍在確定它的酸鹼（品性）之值：
人之信仰一經確定，便不會更易，這就是老子《道德經》上說的“道不可離，可離非道也”的意思。便有一等人（一等只是常規的說話之法，其實人分九等，有八等便是如此）。在功利生死前便今天是這個信仰，明天便是那個信仰了，當然對這等人來說信仰僅僅是個幌子，實質根本沒有信仰，結果可有好果子吃？縱觀吾族歷史，那是根本沒有信仰，此話只對讀書人說。
人之性情，有喜熱鬧的，有喜幽雅的，通統無可挑剔，錯便錯在趨勢趨利，為功利見，熱鬧時便裝成活動家，蕭條時便是啞子瞎婆一個，連性情也沒有了，又誰人看得起？
這就是“後出同走，罪也”給我們的啟示。
二0一三年元月初八
照片來自頭條，敬謝！
閱讀更多 紹興李珍 的文章
