讀《周易》筆記（十）
易經的結構和排序
易經含正文與解說兩個部分。正文是“經”，解說叫“傳”。“經”由卦符、卦辭、爻辭組成。卦辭解說全卦，也叫彖辭，後面是爻辭，解釋一卦的六條爻。
正文“經”分為上經下經兩篇，即上篇和下篇。上經從乾卦到離卦共三十卦，下篇從鹹卦到未濟卦共三十四卦。
為什麼這麼分,還是有緣由的。孔子說：陽三陰四，位之正也。夫子之總結對人頗有啟示，由這一原則看易經，其分為上下而象陰陽。上篇三十卦，因“三”所以象陽也；下篇三十四卦，因“四”所以法陰也。孔穎達是這麼認為的，乾坤乃陰陽之本始，萬物之祖宗，因尊陰陽所以為上篇開頭之卦，而離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故為上篇之終結。鹹卦恆卦，男女之始，夫婦之道也。人道要興，必須由夫婦之開始，以奉承祖宗，為天地之祖，故而為下篇之開始，以示男女人道之貴。難怪孟子要說，不孝有三，無後為大。既濟卦、未濟卦為下篇之末尾，所以明戒慎而全王道也。孔穎達說，易經上下二篇，皆由文王所定。這是對易經結構之法的權威說法，亦見“三”“四”等數字在古典文化中的不凡，更可知六十四卦的排列有其內在的道理，比如說反映了世界萬物產生、發展、演變的過程，以乾坤為首，象徵著世界萬物開始於天地陰陽。乾坤之後為屯、蒙。屯、蒙，象徵著事物剛剛開始，處於蒙味時期，等等。上經終於坎、離，離為日，坎為月，經義說萬物萬事在發展之中，前途是光明的，道路是曲折的。下經以鹹恆為始，象徵天地生成萬物之後，出現人、家庭、社會的融合一體，鹹卦就有交感之義，包括男女交感，進行婚配。恆，即恆久，指夫婦白頭到老。社會充滿紛繁矛盾，一直到最後，就有既濟、未濟之結果。既濟，指成功，完成。未濟是說沒有完成，表示事物發展無窮無盡，沒有終止，繼續前行。整部易經，無論它是唯心唯物，其實就是一部徹頭徹尾的辯證法。這不能不說是中國思想史的最美開端。
可見，《周易》六十四卦排列符合事物辯證的進化過程。但這種排法並不是唯一的。長沙馬王堆漢墓中發現的寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，是另一宗版本，排列完全不同於今本《周易》，而是按八卦相重的原則，將六十四卦分成八組，即八宮，六十四卦分屬八宮。其排列特點，合乎孔穎達所用“二二相偶，非覆即變”概括六十四卦卦畫排列的特點。“二二相偶”即六十四卦兩兩為對，共三十二對，如乾坤為一對，屯蒙為一對，按順序依次為對。“非覆即變”指三十二對卦畫每一對不是顛倒，就是相反。如需卦的倒置為訟卦，這是“覆”。乾坤相反，頤卦與大過卦相反，這就是“變”。《易》六十四卦三十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”，即除了乾坤二卦，頤、大過二卦，坎離二卦，中孚、小過二卦是變卦外，其它對子皆為覆卦。其實這些都是易經的內部規律，便於我們記住六十四卦的名稱，把握它們的關係和意義。不管變卦還是覆卦，每一對之間，都有意義上的對立統一、相輔相生的聯繫存在，為我們解讀易卦提供了思維空間。
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