那天发的禅修要注意的一些问题，看到大家比较喜欢，今天再来聊聊这个话题吧。有过打坐经历的朋友都知道，打坐如何静心，是一个比较让人纠结的事。
其实要想达到静，就要给心找个地方，找个什么地方呢？就是找个工作的地方，只有这样才能达到静的目的。这里我们以出入息念为例，讲讲如何给心找个地方。
上座部《大念处经》说：诸比库，在此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺
而坐，保持其身正直，置念于面前。
他只念于入息，只念于出息。
入息长时，了知:'我入息长。'
出息长时，了知:'我出息长。'
入息短时，了知:'我入息短。'
出息短时，了知:'我出息短。'
他学:'我将觉知全身而入息。'
他学:'我将觉知全身而出息。'
他学:'我将平静身行而入息。'
他学:'我将平静身行而出息。
这里就是整个出入息念的方法。
这里：诸比库，在此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺
而坐，保持其身正直，置念于面前。
所谓的"置念于前"就是说要给心找个地方，用术语说就是业处。
那么如何做到置念于前，按照义注老师注解，就是要把呼吸放在鼻端，用心去感受，气息的一进一出。
这里就有个分歧点，有的导师说要注意气感，在人中部位随着呼吸，感觉冷热交替的感觉。有的导师又说不要注意气感，只要把心放在呼吸上，这样说的依据是，冷热是属于四界差别的范畴，所以说不要求注意气感，只是知道一呼一吸就可以。
那么到底那种观点正确，这里我们不做讨论。我的经验就是，开始只要把心放在呼吸上就好了，因为这样避免用心过度，好了到这里就可以了开始了。
第一个阶段就是知道每一次的呼吸，这里就是"他只念于入息，只念于出息"。要清楚的知道，每一次的呼吸，如果心散了就要把他拉回来。如果能坚持注意呼吸的出入，达到一个小时，就可以进入第二个阶段了。
入息长时，了知:'我入息长。'
出息长时，了知:'我出息长。'
入息短时，了知:'我入息短。'
出息短时，了知:'我出息短。
这里就是第二个阶段，长短息阶段。在这个阶段，呼吸会变的缓慢，随着呼吸时间的加长，这时候就要，觉知到呼吸的长短，然后跟随。注意的是，不要在心里有长短的念头，是清楚的知道，每一个呼吸的长短。如果能持续的专注呼吸的长短，就可以慢慢的进入下一个阶段全息。
"他学:'我将觉知全身而入息。'
他学:'我将觉知全身而出息。'"
这里的身，义注老师说是呼吸的身，而不是你自己的身体。全身是指全息，也就是整个呼吸的过程。当呼吸变得越来越缓慢的时候，就可以注意整个呼吸了。这时候就要完全的觉知整个呼吸的过程，他的开始，他的呼吸过程，他的呼吸结束。
如果能够持续的专注呼吸，这时候呼吸会越来越慢，越来越细，与此同时，心也会跟着变的细微，这时候要保持正知正念，持续不断。
到这里有人会感觉不到呼吸了，到了这时候，很多人会困惑不解，为什么呢？因为找不到心该注意哪里了，这时候不能着急，也不要去找呼吸，也不要去改变呼吸，在这里只要等就行了。等什么呢？等呼吸！这时候你不要去注意有没有呼吸，只需要把心放在鼻端区域就可以，也就是住息，到了这个阶段也就是大念处经说的微息阶段，也就是第四阶段。
好了，再往下就是禅定的阶段了，今天就说到这里了，以后有机会，在继续说说什么是禅定。
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