史书行者
明代绝不会出现自称“我大明国”的情况。原因很简单，那时，在中国的角度不存在国与国对等的情况。也就是说，中国皇帝是万邦之主，是皇帝，是天子，其它无论是藩属国还是敌对国，都只是“王”，国与国不对等，皇帝与国王不对等。所以绝不会出现明朝君臣自称“我大明国”的情况。
如果遇到需要自称的情况一般有两种：
一、“我天朝”
万历三十六年四月庚辰：“礼科给事中胡忻题：朝鲜国王李昖两子，临海君珒居长，光海君珲居次。今国王即世，其妃金氏为次子请封光海君珲，业以署国事告讣。夫使该国安陋承舛，不禀俟我天朝则可废置……”（见《明神宗实录》卷445）
天启四年正月十六日：“令天下后世谓今日邪术用兵，已非我天朝堂堂正正之体。况其不验闻之中外，不将笑破夷虏之口，而大损中国之威哉？”（见《明熹宗实录》卷7）
二、“我大明”
洪武十五年春正月辛巳：“奏振皇纲之曲曰：周南咏麟趾，卷阿歌凤凰，蔼蔼称多士，为桢振皇纲，赫赫我大明，德尊踰汉唐。”（见《明太祖实录》卷141）
永乐十五年八月丁卯：“宣圣情怡怿，作我士类，世有才贤，佐我大明，于万斯年。”
南朝鲜有些古装影视剧中出现过称明朝为“明国”，我不敢判断私下有没有这种情况。但就朝鲜官方史料《李朝实录》中，绝没有这种称呼，一般称“天朝”或“大明”，没有加“国”字的记载。因为，明朝和朝鲜不是国与国的关系，是天下与国的关系，是君臣关系。
人心中的历史
明朝不会自称“大明国”，只会称“大明”，类似的“大清国”也是近代条约外交后才有的说法。下面，本文将从“国”的含义以及之后“大清国”之名的产生来探讨这一问题。 一、古今“国”之不同 首先，关于“国”的概念，古今即有极大差别。明末清初的顾炎武提出过亡国与亡天下的说法。在古人的世界观中，没有现代意义上的国家。
所谓的“国”是指王朝，也可以说是政权，因此，诸侯、藩属皆可称国。而“天下”是指受中华文明影响的世界，包括朝廷直属的州县、通过羁縻间接统治的边地，以及朝贡称藩的属国。 明朝作为朝贡体系的中心，不能与其他的“国”平起平坐，明朝皇帝“王化”所及，也绝不仅仅是一国之地。所以，明朝不会自称为国，也没有“大明国”之说法，即使是国，也是称为“中国”
二、条约外交中的“清国” 近代国家的概念，是由领土与民族等因素构成的，而中国从王朝国家到近代的国家的转变，是鸦片战争后中国被卷入西方条约外交体系的结果
清朝称“大清国”并非所愿。在近代条约外交兴起前，鲜有“大清国”的说法。即使在近代外交中，清政府对西方称其为“中国”极为乐意，因为在传统朝贡体系中，称清朝为“中国”是对其中心地位的肯定。 在近代西方殖民者的侵略中，传统的朝贡体系被打破，清朝丧失了天朝上国的优越地位，并接受了近代的国家观念，“大清国”才成为其正式称呼。
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感谢提问。作为大明朝的子民，当有如此自信，自称“我大明国如何如何…”
作为拜读过当年明月所著《明朝那些事儿》的读者，对明史略知一二。出于对明朝开国猛人们莫名的崇拜感觉（当然是被他们的丰功伟业和人格魅力所吸引），也曾为了一些无关紧要的细节深究过，透过对历史细节的体悟与设想，即为明帝国曾组织过七下西洋的壮举惊呼，又感慨崇祯煤山自缢那发自内心的无奈抗拒。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。帝国国力强盛，先后推翻蒙元，平定四海，痛击倭寇，驱赶北方鞑靼蛮夷…旦看明帝国疆域版本，雄浑壮阔。气势如宏，让高句丽（今朝鲜韩国一带）等一众周边国家甘愿俯首称臣…耀眼的光芒消散了为创立明朝的人们所付出的隐忍，牺牲，包括长久的等待和压抑，同样带来了发自心底的自信与豪迈！正如汉代那句，也印证了我中华民族自强不息的深邃精神底蕴。当是时，扬我国威莫等闲！！！
leo大刘
大家好，我是南岭说史，以下是我的答案：
关于明代人对于自己的国家，所处的朝代的自称，其实有多种，我大明国这种说法亦是可以的。
在《满洲秘档》之中有“满洲国皇帝，致书大明国之执政大臣等”之语，可见对于大明之外的政权或者说国家而言，大明所处的国家就是大明国，那么其民自然可以说“我大明国”
明代万历年间的大思想家李贽在其著作《续焚书》中亦是有记载：
及抵广州南海，然后知我大明国士先有尧、舜，后有周、孔。
《经律戒相布萨轨仪》中“融法师从日本国来，至我大明国。”
一般而言，此类自称多在对于外邦的语境下。
此外还有其他的自称方式。
我大明
见于《滇载记》中：
我大明龙飞淮甸，混一区宇，陋汉、唐之小智，卑宋、元之浅图，天兵所至，神龙助阵，天地应符。
《清稗类钞》中：
殆我大明太祖高皇帝开国，初抚绥天下军民，凡归其化者，皆赐地以安居乐业之乡，诚一视同仁之心也。
《明史》中：
我大明天子神圣文武，非蒙古比，我亦非蒙古使者后。
等等。
见于《岱史》：
然而秦汉之事，君子讳之，惟我明一切屏绝封禅。
《科举论》：
至我明高皇帝，厘正经术，宗濂洛之义理，存先汉之注疏，使士子有所据依，于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣。
《西湖二集》：
元朝失之而亡天下，我明得之而大一统。
我中国
中国一词，自来有之，几乎每朝每代都有一此自称的现象。
《皇明经世文编》：
其藐视我中国可谓极矣、昔我 成祖尝奋扬天威、三扫其穴、岂知今日遽至此乎。
《明太祖实录》：
胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。
我中华
中华一词亦是和中国一词一般，源远流长，明代人亦是常有此称呼。
《明太祖宝训》：
元运既终，天命归我中华。
《明世宗实录》：
若海寇，则十九皆我中华之人。倭奴特所勾引驱率者耳，夫患在胡，则事重于外攘，患在中华之人，则事重于内修，此不易之理也。
以上就是我的答案，希望有所帮助。
南岭说史
这种说法当然没问题了，一个大字代表国民对自己国家的自豪感 。懂收藏的人都知道，明朝官窑器物普遍落款大明万历年制，大明成化年制，或者大明宣德年制等等，这些都是最有力的证据。
我们称大明，大清，大唐，大中国，因为我们确实大，无论领土面积，经济实力还是人口都当之无愧，而有些国家也称大，只能说是心大，比如大韩民国，大日本帝国。
老輪
读明朝冯梦龙系列小说，称呼自己的年代好象是，国朝。
五星耀中华
这种提法没有啥异议，不过明朝人也可以称自己的王国为“中国”，可以自称“我中国怎么样”，两者并不冲突。
朱元璋建立的王朝国号是“明”还是“大明”呐？是“大明”，而不是“明”，我们在好多文物上看到底部上注明的都是“大明”，如下图：
明朝的瓷器、铜器之上签署的都是“大明”，而不是“明”。明朝的石刻也是如此，见下图：
从左至右划红线的部分分别是：大明国山东兖州府、大明国河南归德府、大明国直隶大名府，然后下面记载其他人名等。
我们从明朝的器物、石刻、小说著作中对明朝的称谓大都是“大明”或者“大明国”，因此明朝人人自称“我大明国怎么样”的称呼是准确的，无可厚非。
明朝人为何称呼自己的王国为“中国”也可以？
我们引经据典证明“中国”一词在明朝代替“大明国”可不可以，先看一看朱元璋发布的《谕中原檄》。这篇檄文发布于1367年，是朱元璋进军中原的檄文，被后人称作“谕中原第一檄”，可以比肩周武王的《牧誓》和周公姬旦的《大诰》。部分原文如下：
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居
中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。（朱元璋《谕中原檄》）这是开篇，共用了“中国”一词四次，全文八次，其中还用了华夏、中夏、中华、中原等称呼多次。比较著名的誓言词如下：
驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。（朱元璋《谕中原檄》）
看着和1905年同盟会的纲领差不多吧，同盟会的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”，那是孙中山等人学习后在创作的结果，这一纲领在推翻清朝之后就取消了。朱元璋在文中提到的“中国”、华夏、中华都是指汉人建立的王国，自然“大明国”也不例外。（《谕中原檄》原文图，中国一词频繁出现）
朱元璋都大张旗鼓的称呼王朝为“中国”，下面的民众自然也是跟着说了，因此明朝人称呼“大明国”或者“中国”都是可以的。
在明朝的一些小说中也称大明国为“中国”，明朝的人自称“中国人”。
“中国”一词的演变。
其实“中国”一词早在西周时期就出现了，在西周的文物上，刻有这样的记载。原文是这样的“余其宅兹中或”，这个“中或”其实就是“中国”的意思。
中国一词在古代的含义有很多，王朝的都城可以称“中国”；帝王居住的城池可以称“中国”；春秋战国时期的邢国也称“中国”；华夏人居住的地区也称“中国”；在黄河流域建立的王国也称“中国”。
《史记.天官书》中称“秦遂以兵灭六国，并中国”。
久而久之，凡是华夏人以黄河流域为中心建立的王朝都可以称“中国”，中央之国、居于中心的国家，所以朱元璋建立的“大明国”其实也是“中国”，在明朝这两者是可以通用的。
穿越再现彼岸
对的，明朝国号就是“大明”，是元朝开始以“大元”为国号，在此之前，汉隋唐宋都是正式国名，没有“大”大只是修饰词
