影視蜃樓

李商隱《蟬》第四句應是尾聯的“煩君最相警，我亦舉家清。"結末兩句的口氣是對樹上鳴蟬說的：真是煩勞你了，你是最能警動我和引起我身世之感的，聽到你的鳴聲，馬上就使我警覺起來，原來我一家人同你一樣，都是一清如水的貧家呵！

託物寄興，這是我國古典詩歌常用討手法。因詩人心中蘊積的感情不便直截明言，或以直說過於可率露，就假借某些客觀事物，曲折表達自己所蘊之情。

善於取題之神，是李商隱此詩的最大特色。哀怒之深，揭發之狠，都是使人震動的。這是一首“詠物“的高唱，又是一首“寓情"的佳作。

瞭然翁523

李商隱《蟬》全詩如下：

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

全詩的第四句“一樹碧無情”異峰突起，含義深遠，清代著名詩人錢良擇在其所編的《唐音審體》一書中讚譽為“神句”，語出“（‘一樹碧無情’）神句，非復思議可通，所謂不宜釋者。”

這一句“神”在何處？需從全詩的意蘊和情感來進行分析。

李商隱是晚唐著名詩人，和杜牧一起合稱為“小李杜”，自是才華橫溢，但因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而遭到排擠，仕途坎坷，一生困頓不得志，最後在家鄉病故。《蟬》這首詠物詩即表達了他雖然仕途不順，卻堅守清高、不與人同流合汙的操守和品質。

開頭兩句“本以高難飽，徒勞恨費聲”明寫蟬棲息在高處，所以常常難以飽腹，實際上是以蟬棲息之“高”暗喻詩人自己的高潔品行。因為清高，不肯與別人同流合汙而導致生活困頓，雖然發出“不平之鳴”卻是白費勁。

“五更疏欲斷，一樹碧無情”這兩句寫的是五更以後疏落之聲幾乎斷絕，青綠的大樹依然立在那裡，卻毫無同情之心。上文說到李商隱捲入“牛李黨爭”，“牛李”“兩黨”各自勢力龐大，宛如青綠大樹，但是，捲入其中的李商隱卻“左右不逢源”，鬱郁不得志，無法施展自己的才華，但不管是“牛黨”還是“李黨”都對李商隱的困頓命運漠不關心，究其原因，李商隱只不過是黨派之爭的一枚棋子，一個犧牲品而已，又有何同情之心？所以，“一樹碧無情”這句將當時權貴相爭、世態炎涼的社會現實作了含蓄卻又入木三分的揭示。也許，正因為此，錢良擇才稱這一句為“神句”。

詩的後面四句則是直接寫詩人自己，回顧自己漂泊不定的仕宦生涯，感慨家鄉田園早已荒蕪，蟬的鳴叫聲值得自己自警，儘管人生不如意，生活困頓，卻一定要像蟬一樣堅守高潔的品行和志向。

最後，值得一提的是，在中國傳統文化中，“蟬”象徵著高潔，不少文人騷客都喜歡在詩文中以蟬自喻，來表明自己高潔的品行。在這一點上，唐代詩人虞世南的五言古詩《蟬》與李商隱的《蟬》有異曲同工之妙。

至善如水

李商隱的五言律詩《蟬》，被清代詞人朱彝尊，點評為“詠物最上乘”之作，我們先來看看原詩。

《蟬》

本以高難飽，

徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，

一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，

故園蕪已平。

煩君最相警，

我亦舉家清。

公認的神句

第四句神句的說法來自於，清代錢良擇在《唐音審體》中的點評，

“‘一樹碧無情’神句非復思議可通，所謂不宜釋者是也。”

意思是說，這一句是神句，神的耐人尋味，神的不可思議，神的無法解釋，神的無法用別的詞代替。

清代才子李因培《唐詩觀瀾集》也評價“五更疏欲斷，一樹碧無情”為：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五更”二句下）

詠蟬三絕

詩人們經常用詠物詩詞來暗喻自己的際遇，詠蟬的詩就有很多，其中李商隱這首《蟬》與虞世南的《詠蟬》、駱賓王《在獄詠蟬》合稱詠蟬三絕。

清代施補華《峴傭說詩》評價這三首詩的區別時說：

同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。比興不同如此。

施補華說李商隱的這首《蟬》是牢騷人語，也恰如其分，因為李商隱的人生境遇，是真的慘，如果一輩子都慘的話，也就算了。偏偏他曾經逆襲到了，24歲就中了進士，然後這也就到頭了，命運捉弄人，從此他就沒有得志過。所以他氣啊，看到蟬，不由得想到自己的人生，實在是傷感！

《蟬》的鑑賞

讀完整首詩，感覺這首詩的中心句，就是這個神句”一樹碧無情。“這五個字中，可以看出多少失望、無奈和委屈。

《蟬》的前四句寫的蟬，後四句，直接說出了自己的境遇。蟬的境遇，也是我李商隱的遭遇。

蟬雖然在高高的樹上飲清露，但是依然很難吃飽，只是徒勞地鳴叫而已。蟬的鳴叫並不是為了要飯吃，但是李商隱說蟬”徒勞恨費聲“，當然是借詠物來抒發自己地鬱悶了。

明代文學家鍾惺認為，“碧無情”三字冷極、幻極，點出了這三個字的藝術效果，這三個字將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句恰如其分。

這句話之所為是神句，正是因為這樣的效果，融入了李商隱的極度傷感、困惑、無奈的情緒，半輩子的悽苦之美。

人生境遇

李商隱從小拼命讀書，被令狐楚看上了，還在其幫助下中了進士。但是不久令狐楚就去世了，李商隱參與料理令狐楚的喪事後不久，就去涇原節度使王茂元那裡作了幕僚。後來又娶了王茂元的女兒。

就這一個操作，從此麻煩了。王茂元是李德裕的好友，而李德裕和令狐楚父子是兩個對立陣營。中間李商隱還回家守孝了三年。

李商隱娶了另外一個陣營的媳婦這個行為，讓兩方都覺得他靠不住，升官晉級都不帶他。堪比羅密歐與朱麗葉了，更慘的是，他的岳父沒過幾年，也死了。這下李商隱是一點靠山都沒有了。

無奈的李商隱，空有才華，而無處發揮。於是去請求當時做到了宰相的，令狐楚的兒子令狐綯。令狐綯一直沒有答應幫助他。當年他們可是情同手足的死黨，當年自己的中舉還是他幫忙的，如今絲毫不為所動。（《新唐書》中記載：“開成二年，高鍇知貢舉，令狐綯雅善鍇，獎譽甚力，故擢進士第”。）

要說這其實不也是李商隱自討苦吃嘛，被愛情衝昏頭腦，情商低。恩人剛死，自己就做這樣的事，人家不狠你貶低你就不錯了。這種傷心，自然也是要很長的時間才能釋放的。

蟬啊蟬，這個世界都辜負了我們。

不同的是，李商隱最後還是被原諒了。《舊唐書》記載，後來李商隱最困苦的大中五年左右，他又一次找到令狐綯，這次沒有”一樹碧無情“，令狐綯還是給了他一個六品上的職位：太學博士。令狐綯最終還是念了舊情的。

易生說

回答這個問題首先要知道《蟬》這首詩寫的是什麼，接下來我將《蟬》的原文寫在下文。

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

詩的大意是這樣的：你棲息在高高的樹枝之上，風餐露宿，本來就很難飽腹，何必還要發出哀婉的怨恨聲呢？這一切其實都是徒勞的，由於徹夜不停的鳴叫，到五更時候你已經精疲力竭了，可是那蔥蔥郁郁的大樹依然如故，沒有一點兒的表情。我官職卑微，像是一個木偶那樣在天涯四處漂泊，而故鄉的田園卻已經荒蕪了。還煩請你用鳴叫的聲音給我敲醒了警鐘，我的家境和你一樣是又貧寒又悽清的。

詩中的“煩君最相警，我亦舉家清。”被人譽為神句，在這裡將蟬完全地人格化，詩人李商隱將自己現在所處的艱難處境和困苦的身世與蟬相提並論。這兩句還可以看做是詩人李商隱對蟬說的話：“還有勞你多給我警告，我一家人的生活也和你一樣的貧寒和悽清。”有人認為這句詩是在警告作者為什麼不及早回頭，早歸田園生活，回到故鄉；也有人認為這是作者借用“蟬”之名來提醒自己保持高潔的操守。

作為唐代著名的詠物詩大家，李商隱的詩句大多是詠物詩且都託物寓意，在這首詩裡他實際上是在借“蟬”寫自己。全詩層層遞進地闡述了關於“難飽”“徒勞”“欲斷”與“無情”，可想而知詩人此時此刻的心緒怨之深，恨之重。詩人將“蟬”的遭遇引申到自己的遭遇上來，直抒胸臆，足以見其感情的強烈。最後卻又自然而然地回到“蟬”的身上，收尾相連。

湯湯湯婷

以前寫過這首詩，還發在頭條上，拷過來吧：

李商隱loser的人生告訴我們：做人最要緊的是搞明白自己要什麼

董點國學 2018年10月20日

不管你對李商隱熟不熟悉，下面這幾句詩，你一定聽過：

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。

這都是李商隱寫的。 李商隱身上的標籤有：晚唐才子，朦朧詩人，多情種子，看不懂的無題詩，嘰嘰歪歪的loser。 沒錯，他真是個嘰嘰歪歪的loser。 有多嘰歪？有多loser？ 一首詩就能看明白：

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱這首詠蟬詩，沒前面那些名句驚豔，但真看懂了，會讓人驚心。 這首詩被稱為唐朝最好的詠物詩之一，但知道的人不多，因為一般人看不懂它好在哪，真看懂了的，又不願意多讀，讀多了要抑鬱。 這首詩是理解李商隱的鑰匙。

說這首詩之前得先大致介紹一下李商隱。概括來說，李商隱在人生開始時抓到的牌並不好，但他很快憑本事換到了一手好牌，但最後，他又憑本事把一手好牌打爛了。

李商隱的一生 李商隱出生於公元813年，老爸李嗣是個低級官吏，在李商隱十歲時就掛了，小小的李商隱長子當家，和他媽媽艱難過活。李商隱說當時是“四海無可歸之地，九族無可倚之親。” 不過雖然開局比較差，但李商隱熬過這段少年時光後，牌卻越換越好了。 李商隱從小就特別能讀書，據說他“五歲誦經書，七歲弄筆硯”，在老家還有一位很有學問的堂叔來教他，十六、七歲時就寫得一手好文章，被白居易、令狐楚等人賞識。 這兩人是當時的文壇領袖兼顯赫高官，被他們看中無疑是打開了人生的上升通道。令狐楚對李商隱非常愛惜，把他當成親兒子，不僅從經濟上資助他，讓李商隱當幕僚，還教他讀書寫文章，讓他和自己的兒子們交往。窮孩子李商隱就這麼被帶進了上流社會社交圈。 後來，令狐楚還讓兒子令狐陶向考官推薦李商隱，讓李商隱25歲就考中了進士。唐朝有“三十老明經，五十少進土”的說法，意思是五十歲考中進士都算年輕，李商隱25歲中進士，有多風光可想而知。 李商隱這時真是換到了一手羨煞旁人的好牌。

但是，誰都沒想到，這麼好的牌會打砸了。中進士這年，是李商隱一生的巔峰。 這一年是公元837年，李商隱春風得意，新科進士的活動一場接一場，兩個月後，終於結束，李商隱衣錦還鄉，探望老母親。但也在這一年，令狐楚去世了，李商隱失去了既是老師又如父親的大貴人。沒有了令狐楚，李商隱在政治和人情世故上的不成熟暴露無遺，人生狀態迅速下滑。 第二年，李商隱當了應涇原節度使王茂元的幕僚，還娶了王茂元的女兒。王茂元也是高官，也很欣賞李商隱，但這個婚姻卻犯了官場大忌，把李商隱拖進了牛、李黨爭的政治漩渦。 唐朝黨爭嚴重，令狐綯是“牛黨”，王茂元是“李黨”，在當時人看來，李商隱親近王茂元就是對令狐楚的背叛，不僅令狐陶一派的牛黨對李商隱有看法，連李黨們也認為李商隱背信棄義，這導致李商隱在838年的吏部授官考試中被除名，唐朝考中進士後還需參加授官考試，考過才安排官職。李商隱雖然考中了進士，但名聲壞了，連授官考試的資格都沒了。

不過，李商隱雖然一步走錯，但並不表示沒機會翻身，畢竟他年輕有才。只是，在之後的20多年，李商隱每次在關鍵時刻做出的選擇都對自己沒好處，讓人看得無可奈何，只能理解為才子和政客太難兼容吧。

總之，李商隱在牛李兩黨都不討好，哪邊當權了都不用他，他一年比一年混得慘，抑鬱症一年比一年重，46歲就病死了。史書上給他記下了很不光彩的評價：

“牛、李黨人蚩謫商隱，以為詭薄無行，共排笮之。”——《新唐書》

“無持操，恃才詭激，為當塗者所薄。”——《舊唐書》

他曾經的好哥們令狐綯則“惡其忘家恩，放利偷合。”——《唐才子傳》

《蟬》詩讀懂李商隱

李商隱每到困境，都會去找大富大貴的令狐綯，令狐綯曾身居相位十年之久。令狐綯念在少年情誼，還是幫過李商隱几次，最後一次引薦李商隱當了正六品上的太學博士。《蟬》這首詩就是李商隱在困境中寫的。

本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

在儒家文化裡，蟬是君子的代表，蟬吸樹汁為生，不吃蟲不吃草，不爭名奪利，有“文、清、廉、儉、信”五德。 這首詩第一句“本以高難飽”就取意蟬的高潔，因為高潔，不爭不奪，所以，吃不飽，餓得直叫喚。

第二句“徒勞恨費聲”是蟬想通過叫喚獲得幫助，吃上飽飯。但是，沒用，沒人理你。 很明顯，李商隱是用蟬寫自己，希望令狐綯能幫他。但他想求助也不好好說，還充滿糾結和哀怨：既想要高潔，但又受不了捱餓，餓了就滿腹哀怨，我這麼高潔，你怎麼能讓我捱餓？我餓了你怎麼能不理我？真讓人看了渾身難受。

“五更疏欲斷，一樹碧無情。”這兩句是全詩最好的句子。蟬叫到五更時已經沒力氣了，叫聲斷斷續續，簡直快死了。可是旁邊的樹，居然還那麼碧綠，還長得那麼精神。我那麼慘，都快死了，你卻還過得那麼好，一點都不心疼我，一點也不為我難過，也不幫我。 這四句詩寫得真是好，李商隱把他的人生狀態和心理狀態毫無遮攔地全寫出來了，寫出了一個大才子的哀怨乞憐，像一個深宮怨婦那樣乞求恩寵。

這四句詩裡，有落魄才子的進退兩難和無所適從，既嚮往榮華富貴，又以清高來自我安慰，既要搖尾乞憐，又厭惡自己失去自尊，既想求助，又扭扭捏捏。這四句詩準確地寫出了潦倒之人的心態，被後人稱為是“追魂之筆”。 這種心態極難寫，一般的人沒才華寫，就算有才華也不見得肯把這種心態寫出來給人看，因為寫出來會被鄙視的。 對令狐綯這種身居高位的人來說，看到這樣一首求助詩，即便會因為從前的情誼心生憐憫，願意扶他一把，也得對方扶得起來。但從這首詩裡，你會怎麼評價作者的精神狀態和思想境界？你敢為他引薦一個重要的職位嗎？一個文人這麼寫詩，能讓人瞧得起他嗎？ 這樣的好詩也只有李商隱這種既有才華，又潦倒、柔弱，還足夠真性情的人才會寫、才能寫，才敢寫。

縱觀李商隱的一生，可能少年的貧困限制了他的境界。生存的壓力和家族的責任讓他對仕途名利充滿嚮往，這也沒什麼不對，既然嚮往那就追求吧，但他偏偏還想要清高，既然想要清高，那就忍受一下貧寒吧，但他又偏偏哀怨“高難飽”，既然想飽那就好好求助吧，但他又偏偏嫌棄自己仰人鼻息，不想仰人鼻息那就貧寒且自尊吧，但他看別人過得那麼好，卻偏偏心意難平，你怎麼能夠那麼“碧無情”？自己因為高潔才貧寒，你怎能不幫我？話外之意，簡直是在說別人不高潔，所以才富貴。

唉，真讓人看得著急：李商隱，你嘰嘰歪歪的到底想幹什麼？你能不能先想清楚，你這輩子，要的到底什麼？捨得捨得，有舍才有得的道理，要不要給你講一遍？

李商隱有首《有感》詩，也許是李商隱對自己的人生的反思：

中路因循我所長，古來才命兩相妨。 勸君莫強安蛇足，一盞芳醪不得嘗。

我本來應該根據自己的長處去走一條中正、不投機的路，可惜啊，難道才華好的人命總是不好嗎？如果不畫蛇添足，那麼該你喝的酒，你總能喝到。好好的正路不走去走捷徑，哪知捷徑是歧路。

但是，人生不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。如果李商隱不是活得這麼扭扭捏捏嘰嘰歪歪，他又怎麼寫得出這些既抑鬱又精美的詩？

無題

相見時難別亦難，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。

無題

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

董點國學

我們古代的文人非常欣賞蟬。從商周時期，蟬紋成為青銅器上常見的裝飾花紋之一。喻示權力逐代延續，寄託希望子孫昌盛的美好願望。

蟬在古代的地位

蟬在中國古代象徵復活和永生。這個象徵意義來自於它的生命週期；蟬的幼蟲在地下要少則一年，多的達13年，最多要17年才能變化成蟬。來到人間後又能飛上天空。是所有生物中獨一無二的能行走於天上，地下，人間三界。所以引來了人們的崇拜。

蟬的幼蟲形象始見於公元前2000年的商代青銅器上。從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。由於人們認為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象徵。

在儒家文化裡，蟬是君子的代表，蟬吸樹汁為生，不吃蟲不吃草，不爭名奪利

甚至在佛教裡也有蟬地位,主要修行就是蟬定,目的在於見佛見性。

現代人們對於蟬還是很崇拜的，孩子高考時常常會購買玉蟬給孩子帶上，寓意一鳴驚人，一飛沖天。希望考試時候拜託於蟬的鳴叫聲音，知了。

詠蟬三絕

由於古人崇拜蟬是高潔的象徵。所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。西晉文學家陸機在寒蟬賦 序中稱蟬有五德，即文，清，廉，儉，信。

唐詩別裁說：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

駱賓王《在獄詠蟬》：無人信高潔。借蟬抒懷，寫處境的險惡、政治上的不得意、言論的被壓制。

虞世南《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。借詩中的鳴蟬聲明詩人立身高潔，不是憑藉外在力量才被重用的表白。

李商隱《蟬》 “五更疏欲斷，一樹碧無情”由蟬的立身高潔聯想到自己的清白。勵志成為碧玉樹。

一樹碧無情

古人給了蟬崇高的地位，希望自己像蟬一樣的高潔。可是殘酷的現實粉碎了他們天真的夢想。李商隱在他的蟬詩裡表達了這種悲憤，和自己的志向。我們一起來看下全詩。

本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

這首詩第一句，本以高難飽。意思是詩人因為像蟬一樣高潔，因為高潔，不爭不奪不搶不貪，所以很難吃飽。是對社會黑暗的控訴。

第二句，徒勞恨費聲。是詩人用蟬來寫自己，表達詩人認為在這樣的環境下再怎麼努力，再高潔也沒有用。

五更疏欲斷，繼續描繪出詩人的愁苦，悲傷心理，周圍的環境已經糟的不能再糟了。蟬的叫聲都已經要斷了。

第四句一掃前三句的頹廢，一樹碧無情。在前三句烘托出的淒涼環境裡，表達出自己要保持君子的本質，像碧玉樹一樣堅挺的面對險惡的世道。不為惡劣的環境所動搖。

最後四句是詩人為了烘托第四句的，同時進一步表達自己的志向。雖然我官小一生飄迫，仕途之路曲折坎坷，家園也早已經荒蕪，但是我還是堅持自己的信念，很煩你一再的重複警告。至此詩人的像碧玉樹一樣的形象樹立了起了。

當之無愧的神來之筆。

以碧玉樹喻己

李商隱早期的政治詩指點時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關於政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材來反映當代社會的，是李商隱此類詩歌的一個特色。

李商隱的詩歌流傳下來的大約600多首，其中以直接方式觸及時政題材的佔了相當比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。歷史上評價很高。借鑑了歷史的經驗教訓來評點政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。

所以我不同意許多人對於一樹碧無情的解釋，他們也承認一樹碧無情是神來之筆。但是把一樹碧無情解釋為，樹對於詩人的叫苦，乞憐沒有反應。認為這首詩是哭窮買苦乞憐之作，這是我不能同意的。

我認為這是李商隱的一首正氣歌，是李商隱期許自己像碧玉樹一樣堅挺，不同那些貪官汙吏合流。借詠蟬表達了詩人的高潔志向。

希望關注留言探討。

聿遠

李商隱的《蟬》是一首詠物詩，清人朱彝尊譽其是“詠物最上乘”之作，詩中李商隱借孤窮悲鳴之寒蟬，抒發自己窮困潦倒、漂泊無依的悲憤心情。詩中第四句“一樹碧無情”還被錢良擇譽為神句。

全詩如下:

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

一、全詩解讀
本以高難飽，徒勞恨費聲。

《吳越春秋·夫差內傳》：“夫秋蟬登高樹，飲清露，隨風撝撓，長吟悲鳴。”古人不知蟬吸樹液為生，以為蟬只飲露水，所以詩中說“難飽”。

首聯聞蟬鳴而起興，言蟬居高處，飲露難飽，因而發出悲鳴，但卻無人幫助，只是徒勞。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

疏，蟬鳴稀疏。斷：蟬鳴斷絕。

頷聯承“恨費聲”而細言之。蟬不住地悲鳴，至五更將曉，蟬鳴越來越稀疏，幾欲斷絕，因為悲傷憔悴，蟬已無力悲鳴，然而，那碧綠的樹木，依然無動於衷。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

薄宦：官職卑微。

梗猶泛：典出《戰國策·齊策三》：土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”後以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無依。梗，指樹木的枝條。

蕪已平：荒草已經平齊沒脛，覆蓋田地。陶淵明《歸去來兮辭》：“田園將蕪胡不歸。”

頸聯將詩的主體轉到詩人自己身上來，說詩人自己官職卑微，卻像水中樹梗，四處漂泊，而家鄉故園，已經長滿芳草。

煩君最相警，我亦舉家清。

清，清貧。

最後，詩人將蟬與“我”對舉，蟬的“難飽”正與我的舉家清貧相應，蟬的悲鳴也警醒了我這個四處漂泊的小官。尾聯將詠物與抒情密切結合，並呼應開頭，首尾圓合。

二、神句賞析

清人錢良擇在《唐音審體》中評說：“（‘一樹碧無情’句）神句，非復思議可通，所謂不宜釋者。”就是說，這是一句神句，神得不可思議，神得不能解釋，不能翻譯。

那麼，這句詩“神”在哪裡呢？

詩寫到蟬不住地悲鳴，悲鳴到憔悴欲絕，此時必須寫外界對蟬悲鳴的反映，最直接的反映當然是來自於蟬所棲息的樹。

樹怎麼反映呢？李商隱下了“碧無情”三個字。

碧是冷色，放在這裡本來就給人一種冷漠的心裡暗示，但是，一個碧字還不夠，情感衝擊力不夠大，比如，將這句詩改為“一樹猶自碧”，也能表達樹的冷漠，但是情感衝擊力不夠。

於是，李商隱在“碧”字後面加了“無情”兩字，無情不禁表達了樹的冷漠，還包含了蟬與詩人內心的控訴，這樣，蟬與詩人內心的悲憤之情才顯得強烈無比。

明人鍾惺認為，“碧無情”三字冷極、幻極，點出了這三個字的藝術效果，這三個字將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句並不誇張。

謝小樓

唐代詩人李商隱，他的詩很容易走入讀者的心靈，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。如""身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通″； ""春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹″；"" 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時″……

李商隱還有一首詠物詩《蟬》，全詩如下:

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

此詩，詩人借孤窮悲鳴之寒蟬，抒發自己窮困潦倒、漂泊無依的悲憤心情。

一、寫作背景:

李商隱出生於晚唐一個小官宦之家。少年喪父，弱小孤男，家境困厄，但一直勤奮好學，渴望以知識改變命運。

16歲憑藉文章聞名於文人中，深受文壇領袖白居易賞識，後得翰林學士令狐楚培植獎掖。他的科舉與仕途一波三折。837年，二十四歲的李商隱歷經數次科考失敗後，終於考中進士。而在次年，李商隱參加授官考試，結果在複審中被除名。同年，他應涇原節度使王茂元的聘請作了王的幕僚。839年，李商隱再次參加授官考試，順利通過，得到了秘書省校書郎的職位，不久，被調任弘農（今河南靈寶）縣尉。雖遠離權利中心，但李商隱一直不得志，在盛年，只得請長假辭職，不得已放棄了躋身權力階層的最好的機會。

做幕僚時，王茂元對李商隱的才華非常欣賞，並將女兒嫁給了他，夫妻二人琴瑟和鳴。也正是這樁美滿的婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦。因為，岳父王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而前恩公令狐楚父子屬於“牛黨”。李商隱恰好處在牛李黨爭的夾縫之中，雖苦苦掙扎，也無法擺脫人際關係這張無形的羅網。

誰曾想，一個文人竟毀於“跟錯人站錯隊”的政治風氣，從此，仕途坎坷。而他的精美絕倫的詩文便是抗爭與控訴的記錄。《蟬》這首詩，就是他苦悶與掙扎最好的見證。

二、全詩解讀:

首聯:""本以高難飽，徒勞恨費聲″。我居住高枝上，飲露難自飽，只能徒勞地發出悲鳴。此聯是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向權力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞。

頷聯:""五更疏欲斷，一樹碧無情″。五更天欲曉，蟬悲鳴幾近斷絕。村木這麼碧綠，對蟬卻絲毫不同情。

頸聯:""薄宦梗猶泛，故園蕪已平″。我官職卑微，樹梗般漂泊，而家鄉故園，荒草已長滿。此句是一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。

尾聯:""煩君最相警，我亦舉家清″。多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。此聯將詠物與抒情密切結合，並呼應開頭，首尾圓合。

三、神句賞析:

《蟬》是一首詠物詩卻蘊涵著深刻的哲理，它借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發了位卑寄人籬下的感嘆。

那麼，這句詩“神”在哪裡呢？神在""一樹碧無情″句。

頷聯，""五更疏欲斷，一樹碧無情″，寫蟬不住地悲鳴，悲鳴到憔悴欲絕，而蟬所棲息的樹有什麼反響呢？——無情。

“碧”字本冷酷，而後面的“無情”兩字，強烈地表達了樹的冷漠。這樣，蟬與詩人內心的悲憤之情表現的淋漓盡致。

""碧″是視覺，""無情”是心理感受，此句是通感手法，將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句並不誇張。

詩人通過詠蟬寄予自己的身世情懷。詩的前四句詠蟬,實則自鳴不平；後四句直抒胸臆,把自己的命運和蟬聯繫在一起。詩以蟬起,又以蟬結,章法嚴密,物態的精細刻畫與情意的婉轉表述達到了渾然交融與統一,確是託物詠懷的名作。

歷代詩人描寫蟬的詩句，有虞世南的《蟬》，""居高聲自遠，非是籍秋風″，指品格高潔的人，並不需要外在的憑籍（比如權勢、官位，貴人的幫助等），聲名自能遠播，表達自己自立自強之心。駱賓王的《在獄詠蟬》，""無人言高潔，誰為表予心！″指沒有人相信我的高潔，我又能對誰表達我的忠心呢？表達自己懷才不遇的心情。而李商隱這句""五更疏欲斷，一樹碧無情”文學藝術上雖為神句，但顯得有點怨天憂人。不過，早年文名遠播，又寫出如此多優美的句子，而命運卻並不垂青他，讓他終生不得志，發發牢騷，有情可原。

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有書共讀

【書文小品】詳解李商隱《蟬》第四句為什麼被譽為神句？

前言

李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。他擅長近體詩，詩風悽豔渾融，婉麗深沉，是晚唐著名的詩人。

唐代詩人寫詠物詩的為數不多，李商隱是其中之一，他的詠物詩多達一百多首，他採取特別的方式去描摹細微纖小的事物，用自己敏感的心靈去感受事物中的意蘊。這首《蟬》就是此類詩的代表。

一、李商隱的仕途體驗

一個詩人的經歷，一定會體現在他的詩文中，尤其是李商隱這樣心思敏感細膩的詩人，所以我們有必要了解與《蟬》相關的背景資料。

唐朝的詩人，就像中了魔咒般，沒有幾個仕途是順利的，李商隱也是如此。他先是屢試不第，但因才華出眾，被令狐楚賞識，後來又陰差陽錯地成了王茂元的女婿。

而令狐楚與王茂元分屬兩個鬥爭激烈的黨派，李商隱一生無辜地陷入牛李黨爭的旋渦中，成為權勢鬥爭的犧牲品，被各方勢力排斥，仕途上晉升無望。

他的一生，過的都是居無定所、顛沛流離的幕僚生活。這使他內心有很多幽怨，但他不直接說出來，而是用詩委婉地表達。這首《蟬》就是在這樣的心理特點下寫出來的。

二、蟬意象的內涵

蟬這種昆蟲，風餐露宿，生活清苦，藏身於高樹之上，與世無爭，很有隱士的樣子，所以人們常常用它來比喻自己清高，又因為蟬的生命週期短，古人常說“蟬不知秋”，所以它也是苦難的象徵。在晚唐之前的詩文傳統中，基本是沿著這條路創作的。

比如：梁朝詩人褚雲的“飲露非表清, 輕身易知足”，說的是蟬與世無爭的隱士品格，北周盧思道的“ 輕身蔽數葉, 哀鳴抱一枝”，說的是蟬可悲的鳴叫，駱賓王的“無人信高潔, 誰為表予心”，借蟬的高潔，表現自己不同流合汙的品行。

但李商隱與以上詩人不同，他通過自己的觀察和敏銳的心靈感受，化用“齊女化蟬”的典故，將自己的“怨”藏於詩中。

齊國王后因怨忿而死，化作蟬，後來這個典故就用來表示怨憤和詠蟬。

李商隱的《蟬》，不僅表現自身的高潔，而且還有內心的怨憤，細讀此詩，我們發現，這種“怨”既有“貧士失職而志不平”的抱怨、牢騷，又含有婉而不露的怨刺。

三、貧士失職而志不平

“貧士失職而志不平”出自宋玉的《九辯》，大意為仕途坎坷，困頓不得志。在《蟬》中，李商隱退去了文人的清高寒瑟，表現出末世險境中的愁怨：

首聯中，蟬本來就高處不勝寒，沒有食物，最後發現一聲聲淒寒的鳴叫是徒勞無功，它依然無法擺脫困境。

詩人認為自己的品行和蟬一樣高尚，不想做違背道義的事情，拼盡全力想要掙脫，最後卻依然難求一飽。

勢單力薄的詩人並沒有沉默不語，他向當權者發出求救，講述自己的不幸和遭遇的坎坷，把救助的希望放在權貴身上，然而是白費唇舌，徒勞無功。以“徒勞恨費聲”結束，可見詩人憤恨又無奈的掙扎心情。

如果說詩人在首聯中是引出自己的怨情，那麼在頷聯中，詩人則是闡明自己的“怨情”：五更時，寒夜露重，此時的蟬聲淒寒欲斷，但是周圍的大樹依然青翠，毫無同情憐憫之心，兩相對比，突出環境的絕情冷漠。

據《李商隱詩歌集解》考證，李商隱此時在汴州做幕僚，大中五年春天，他的幕主盧弘止病逝，他失業了，而他的妻子王氏也病入膏肓，隨時有死亡的危險。此時李商隱，身心都受到極大的煎熬。

在他看來，蟬的悲鳴，就像自己向當政者發出的求助，眼前這顆碧綠的高樹，與自己所處的牛李黨爭漩渦一樣無情，自己困苦纏身卻孤立無援，一種難以言說的悲苦辛酸流淌在詩中，詩人內心的怨懣之情無處可訴。

四、蟬我分離，蟬我同一

首聯和頷聯，作者借蟬抒懷，後面兩聯，作者卻直抒胸臆。

頸聯“ 薄宦梗猶泛, 故園蕪已平”中，用了兩個典故：“梗猶泛”和“故園”。

詩人用桃梗隨水漂流比喻自己漂泊不定的仕途。詩人十七歲時，當了令狐楚的幕僚，多年後又追隨華州刺史崔戎掌、章奏，二十歲考中進士，第二年到王茂元手下做幕僚，之後作了一任秘書省校書郎，往後又做過鄭亞、盧弘正、柳仲郢等人的幕僚。一生東遊西宦，依附他人，多次易主，長期漂泊不定。

此時艱難的他，開始思念故園，甚至想要歸隱，故園早已荒蕪得雜草叢生，而自己卻身不由己，想歸不得歸。

盧思道在《聽鳴蟬曲》中說“故鄉已超忽，空庭正蕪沒”，陶淵明說“田園將蕪胡不歸”，盧、陶二人辭官回家，來去自如，而李商隱卻無法棄官歸隱，詩人的落魄和無奈不言而喻。

尾聯“ 煩君最相警, 我亦舉家清”，詩人採用自言自語的對話方式，將蟬作為知己，意味深長地說出心裡話：勞煩你了，你讓我想起了自己浮塵的身世，聽到你的悲鳴聲，我馬上警覺起來，原來我們都一樣，都是一清如水。

只有高居難飽的蟬能理解他，那些官場的人都把他當做不識時務的笨蛋。“高難飽”的蟬和“世事艱”的詩人遙相對應，從某種程度上說，蟬就是李商隱的影子。尾聯透露了李商隱複雜又矛盾的心情。

後記

這首《蟬》雖然沒有對蟬進行具體的描繪，但通過蟬和我的相似經歷來抒發情懷，其間既有蟬的特點，又有我的情感，前四句以蟬自喻，後四句寫自己，然而並沒有給人割裂的感覺，尾聯很自然地將人與蟬聯繫起來。

李商隱的詩晦澀難懂，我們讀他的詩，一定要注意他獨特的用典方式和深婉含蓄的情感表達。

作者|清蕪 圖|網絡

一家之言，請多多批評指正！喜歡的話點贊並關注，我們一起讀詩，寫詩，賞詩。

書文小品

蟬

李商隱（唐）

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

這首詩寫出了詩人一生鬱郁不得志的情懷，以物詠人，我們都知道嬋有個特性:在樹上餐風飲露，高聲啼鳴，通過嬋的這種習性來表達詩人的多愁善感以及自己的人生境遇。

本以高難飽，徒勞恨費聲

蟬本來因為棲身高處而難以吃飽，卻還要拼命嘶叫，但是這些啼鳴全屬徒勞，這種徒勞來自詩人的內心，恨這個世界的無情。所以在這裡詩人是藉著嬋來表達自己的情感。

五更疏欲斷，一樹碧無情

“五更”就是天快亮的時候，蟬到了這個時候，聲音已經是斷斷續續了，這句話寫得有些悲涼之意。“一樹碧無情”，雖然嬋因為飢餓聲音時斷時續，但是大樹照樣在晨曦的照耀下露出碧綠的顏色，顯得有些冷漠、無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平

這句詩詩人借用以前的兩個故事轉到自己的人生悲劇。“薄宦梗猶泛”，這裡的“薄宦”，指小官，“梗猶泛”《戰國策·齊策》中記載：

土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”

說的是一個泥人與桃木人的故事，桃木人譏諷泥人說：“你本來就是河西岸的土，被人捏成一個泥人而已。等到下大雨，漲河水的時候，你可就要衝沒了”。泥人面對桃木人的譏諷反駁道：“我本來就是河西岸的土，漲河水的時候我還會被衝回到西岸當土，而你就不一樣了，你本是東方的一根桃木枝，人們把你雕成一個人形，等到發大水下來的時候，將不知道會漂到什麼地方去。

其實在這裡詩人用“梗猶泛”這個典故來形容自己東奔西走，前途渺茫，就像那個不知道會漂到什麼地方的桃木人。“故園蕪已平”田園，家業早已荒廢，道盡詩人心中無數的心酸。

煩君最相警，我亦舉家清

詩的最後一句又回到嬋，用擬人化來形容嬋為“君”，以“君”對“我”，是同病相憐，更是同聲相應。蟬棲身高處撕鳴而難以果腹，明知道棲身高處也難飽，還是要做出努力而撕鳴，恰如我這薄宦，明知道清高會仕途不順，卻依然保持著清高的心態，蟬面對的是枝繁葉茂的大樹所表現出的無情，而我面對的是這昏暗，涼薄的世道。

蟬啊！勞煩你用叫聲時刻提醒我堅守清高，我也與你一樣堅守清貧，而我呢，“煩君最相警，我亦舉家清”，是困境中的堅守，哀婉中的不屈，也突出了詩人的志氣和操守。

李商隱一生經歷坎坷，窮困潦倒。他的詩也多了一些悲涼之氣，雖滿腹才華，卻陰差陽錯捲入了當時著名的官場內鬥，“牛李黨爭”之中。遭受到兩邊的夾擊，最終成為兩派鬥爭的犧牲品，這也是他人生的悲劇。同時也提現了當時社會的黑暗。

關鍵字: 文化 第四句 李商隱