影視蜃樓

清代詩人錢良擇曾在《唐音審體》中評【一樹碧無情】這一“神句”時說：“【非復思議可通，所謂不宜釋者】。”其意思是說這是一“神句”，神得不可思議，神得不能解釋，神得無以言表……

那麼，這一“神句”究竟神在哪裡呢？人家成名詩人都說了【所謂不宜釋者】，那麼作為草根的我，也就只能以拋磚引玉的理念而發表一下自己的拙見，力求和廣大才友們共同探討，進而從中加深理解。

我覺得，我們既然要探究【一樹碧無情】這一“神句”究竟神在哪裡，那麼我們就必須得首要先把李商隱其作品《蟬》的原文來了解透徹。下面我們來看一看《蟬》的原文：

《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

此詩首聯【本以高難飽，徒勞恨費聲。】這一蟬的生活習性為起筆。此聯第一句中的“高”則是明為蟬棲高樹，而意蘊則是暗喻自己的清高。清代名流紀曉嵐曾評論此詩時說：“起二句鬥入有力，所謂意在筆先”。

為什麼這樣說呢，因為這兩句詩一出來，直接就抒發蟬飲露自潔，清高難飽的品質。（因為古代並不知蟬所食的是樹之汁液，而在他們認知裡的蟬是以清露為食）。

其詩中蟬的“難飽”，自然是詩人以自己切身生活的有感來進行構思而成的絕妙暗喻。併為接下來第二句中的“發聲”，而做出了很好的鋪墊：【徒勞恨費聲】，其“聲”中既“哀”又有“恨”。但也在其句尾闡明瞭其所發之“聲”，也不過是是徒勞而已！

在當時作者所處的那種社會環境裡，其社會環境的本質其實就決定了詩人由於性情的清高，從而導致其生活的必然清貧，詩人雖然極力向當權者表白自己的高潔，並急切希望得到他們的幫助，但最終還是由於其清高的原因，致使其所有的呼號，都將註定其結果，必然一切的一切都是徒勞的。

而如果我們從直觀的角度來看首聯，其結合詩人自身感受而來的這兩句詠物，讓人感覺似乎有些把所詠之物的本來面目給曲解了，因為蟬本來沒有“難飽”和“恨”之說。而詩人出現這樣的言語表述，貌似就有些不真實了。但我們有些作品之所以詠物，是因為詠物中的詩寓意要比直抒胸懷而更能讓人難以忘掉。

所以大多數詩人們才會對詠物詩是那麼的情有獨鍾，就如此詩依靠其“神似”的方式來藉助蟬的“高”和“難飽”，以及“聲”的徒勞，進而一下子抓住了讀者的獵奇心理，使得讀者不得不仔細品味這文學美餐的奇妙。至此，我們是不是覺得此詠物詩是確實再絕妙不過了。

頷聯的首句【五更疏欲斷】之意則是寫蟬不住地悲鳴，當悲鳴到五更天的時候，蟬已經到了殘喘欲絕的地步。而也正因為到了此最為關鍵的時候，才是真正檢驗自己是否無足輕重，還是能夠成為寸轄制輪的角色。

這自然也是詩人到了可以看清外界對蟬悲鳴而所做出反映時候了，最直接的反映當然是來自於蟬所棲息的當事人：“樹”。那麼樹是怎樣的反映呢？頷聯的第二句順勢給出了答案：【一樹碧無情】！

這句結合上句的意思是說：蟬鳴到五更天時已經稀疏得快要斷絕了，可一樹的葉子還是那樣碧綠，並不為蟬鳴的“疏欲斷”而波動分毫，從而映射出其周圍事物是那樣的冷酷，那樣的絕情！而這時的我們，是不是已經可以從此意蘊中感覺到了此句“神”的味道？還沒有？那我們繼續解剖！

要我說，此句神就神在其看似牽強甚至在理論上而無理得妙！其蟬聲的“疏欲斷”，與一樹的“碧”兩者之間本來就沒有一毛錢的關係，而我們卻可以從此頷聯中深切感受到了詩人正一肚子的埋怨樹之無動於衷的絕情。

這是不是看似是實實在在的毫無道理可言？但詩人正是通過我們在直觀上把此句詠物的毫無道理可言之處，結結實實的烙印在我們心中。從而加深了我們對此詩的興趣，也同時自然的讓我們真切的體會到了詩人，在當時境遇裡的那段真實感情。

“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄託詩人自己的切身遭遇。單就蟬而言，埋怨樹的“無情”實在是無稽之談；而就詩人所寄託的自身生活遭遇來說，責怪當權者本可以依託蔭庇，但卻偏偏是對自己“無情”，而且是對作者的生死處於無動於衷之冷漠。

在詩人如此手法的烘托和藝術感染下，我們是不是已經感覺到了其效果確實能夠讓人銘記於心？是不是感覺其效果真不是那些以直抒胸懷的方式所能望其項背的？詠物詩本就是以抒情為主，所以這種在直觀上看似無理層面，然而放在抒情上就有可能成為妙理了。

錢鍾書先生評論這首詩說：【蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬於我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細膩】。錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關係。

詠物詩，其貴在【體物為妙，功在密附】。這一首詠物詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。其【一樹碧無情】更是被人們譽為不可超越的“神”句！

到此，有關李商隱的《蟬》第四句為什麼被譽為“神”句？這一解答我算是完成了！至於餘下的頸聯和尾聯我就不在這裡多做贅敘了。由於本人水平有限，歡迎不吝賜教！

進賢學雅

李商隱的五言律詩《蟬》，被清代詞人朱彝尊，點評為“詠物最上乘”之作，我們先來看看原詩。

《蟬》

本以高難飽，

徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，

一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，

故園蕪已平。

煩君最相警，

我亦舉家清。

公認的神句

第四句神句的說法來自於，清代錢良擇在《唐音審體》中的點評，

“‘一樹碧無情’神句非復思議可通，所謂不宜釋者是也。”

意思是說，這一句是神句，神的耐人尋味，神的不可思議，神的無法解釋，神的無法用別的詞代替。

清代才子李因培《唐詩觀瀾集》也評價“五更疏欲斷，一樹碧無情”為：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五更”二句下）

詠蟬三絕

詩人們經常用詠物詩詞來暗喻自己的際遇，詠蟬的詩就有很多，其中李商隱這首《蟬》與虞世南的《詠蟬》、駱賓王《在獄詠蟬》合稱詠蟬三絕。

清代施補華《峴傭說詩》評價這三首詩的區別時說：

同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。比興不同如此。

施補華說李商隱的這首《蟬》是牢騷人語，也恰如其分，因為李商隱的人生境遇，是真的慘，如果一輩子都慘的話，也就算了。偏偏他曾經逆襲到了，24歲就中了進士，然後這也就到頭了，命運捉弄人，從此他就沒有得志過。所以他氣啊，看到蟬，不由得想到自己的人生，實在是傷感！

《蟬》的鑑賞

讀完整首詩，感覺這首詩的中心句，就是這個神句”一樹碧無情。“這五個字中，可以看出多少失望、無奈和委屈。

《蟬》的前四句寫的蟬，後四句，直接說出了自己的境遇。蟬的境遇，也是我李商隱的遭遇。

蟬雖然在高高的樹上飲清露，但是依然很難吃飽，只是徒勞地鳴叫而已。蟬的鳴叫並不是為了要飯吃，但是李商隱說蟬”徒勞恨費聲“，當然是借詠物來抒發自己地鬱悶了。

明代文學家鍾惺認為，“碧無情”三字冷極、幻極，點出了這三個字的藝術效果，這三個字將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句恰如其分。

這句話之所為是神句，正是因為這樣的效果，融入了李商隱的極度傷感、困惑、無奈的情緒，半輩子的悽苦之美。

人生境遇

李商隱從小拼命讀書，被令狐楚看上了，還在其幫助下中了進士。但是不久令狐楚就去世了，李商隱參與料理令狐楚的喪事後不久，就去涇原節度使王茂元那裡作了幕僚。後來又娶了王茂元的女兒。

就這一個操作，從此麻煩了。王茂元是李德裕的好友，而李德裕和令狐楚父子是兩個對立陣營。中間李商隱還回家守孝了三年。

李商隱娶了另外一個陣營的媳婦這個行為，讓兩方都覺得他靠不住，升官晉級都不帶他。堪比羅密歐與朱麗葉了，更慘的是，他的岳父沒過幾年，也死了。這下李商隱是一點靠山都沒有了。

無奈的李商隱，空有才華，而無處發揮。於是去請求當時做到了宰相的，令狐楚的兒子令狐綯。令狐綯一直沒有答應幫助他。當年他們可是情同手足的死黨，當年自己的中舉還是他幫忙的，如今絲毫不為所動。（《新唐書》中記載：“開成二年，高鍇知貢舉，令狐綯雅善鍇，獎譽甚力，故擢進士第”。）

要說這其實不也是李商隱自討苦吃嘛，被愛情衝昏頭腦，情商低。恩人剛死，自己就做這樣的事，人家不狠你貶低你就不錯了。這種傷心，自然也是要很長的時間才能釋放的。

蟬啊蟬，這個世界都辜負了我們。

不同的是，李商隱最後還是被原諒了。《舊唐書》記載，後來李商隱最困苦的大中五年左右，他又一次找到令狐綯，這次沒有”一樹碧無情“，令狐綯還是給了他一個六品上的職位：太學博士。令狐綯最終還是念了舊情的。

易生說

回答這個問題首先要知道《蟬》這首詩寫的是什麼，接下來我將《蟬》的原文寫在下文。

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

詩的大意是這樣的：你棲息在高高的樹枝之上，風餐露宿，本來就很難飽腹，何必還要發出哀婉的怨恨聲呢？這一切其實都是徒勞的，由於徹夜不停的鳴叫，到五更時候你已經精疲力竭了，可是那蔥蔥郁郁的大樹依然如故，沒有一點兒的表情。我官職卑微，像是一個木偶那樣在天涯四處漂泊，而故鄉的田園卻已經荒蕪了。還煩請你用鳴叫的聲音給我敲醒了警鐘，我的家境和你一樣是又貧寒又悽清的。

詩中的“煩君最相警，我亦舉家清。”被人譽為神句，在這裡將蟬完全地人格化，詩人李商隱將自己現在所處的艱難處境和困苦的身世與蟬相提並論。這兩句還可以看做是詩人李商隱對蟬說的話：“還有勞你多給我警告，我一家人的生活也和你一樣的貧寒和悽清。”有人認為這句詩是在警告作者為什麼不及早回頭，早歸田園生活，回到故鄉；也有人認為這是作者借用“蟬”之名來提醒自己保持高潔的操守。

作為唐代著名的詠物詩大家，李商隱的詩句大多是詠物詩且都託物寓意，在這首詩裡他實際上是在借“蟬”寫自己。全詩層層遞進地闡述了關於“難飽”“徒勞”“欲斷”與“無情”，可想而知詩人此時此刻的心緒怨之深，恨之重。詩人將“蟬”的遭遇引申到自己的遭遇上來，直抒胸臆，足以見其感情的強烈。最後卻又自然而然地回到“蟬”的身上，收尾相連。

湯湯湯婷

以前寫過這首詩，還發在頭條上，拷過來吧：

李商隱loser的人生告訴我們：做人最要緊的是搞明白自己要什麼

董點國學 2018年10月20日

不管你對李商隱熟不熟悉，下面這幾句詩，你一定聽過：

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。

這都是李商隱寫的。 李商隱身上的標籤有：晚唐才子，朦朧詩人，多情種子，看不懂的無題詩，嘰嘰歪歪的loser。 沒錯，他真是個嘰嘰歪歪的loser。 有多嘰歪？有多loser？ 一首詩就能看明白：

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱這首詠蟬詩，沒前面那些名句驚豔，但真看懂了，會讓人驚心。 這首詩被稱為唐朝最好的詠物詩之一，但知道的人不多，因為一般人看不懂它好在哪，真看懂了的，又不願意多讀，讀多了要抑鬱。 這首詩是理解李商隱的鑰匙。

說這首詩之前得先大致介紹一下李商隱。概括來說，李商隱在人生開始時抓到的牌並不好，但他很快憑本事換到了一手好牌，但最後，他又憑本事把一手好牌打爛了。

李商隱的一生 李商隱出生於公元813年，老爸李嗣是個低級官吏，在李商隱十歲時就掛了，小小的李商隱長子當家，和他媽媽艱難過活。李商隱說當時是“四海無可歸之地，九族無可倚之親。” 不過雖然開局比較差，但李商隱熬過這段少年時光後，牌卻越換越好了。 李商隱從小就特別能讀書，據說他“五歲誦經書，七歲弄筆硯”，在老家還有一位很有學問的堂叔來教他，十六、七歲時就寫得一手好文章，被白居易、令狐楚等人賞識。 這兩人是當時的文壇領袖兼顯赫高官，被他們看中無疑是打開了人生的上升通道。令狐楚對李商隱非常愛惜，把他當成親兒子，不僅從經濟上資助他，讓李商隱當幕僚，還教他讀書寫文章，讓他和自己的兒子們交往。窮孩子李商隱就這麼被帶進了上流社會社交圈。 後來，令狐楚還讓兒子令狐陶向考官推薦李商隱，讓李商隱25歲就考中了進士。唐朝有“三十老明經，五十少進土”的說法，意思是五十歲考中進士都算年輕，李商隱25歲中進士，有多風光可想而知。 李商隱這時真是換到了一手羨煞旁人的好牌。

但是，誰都沒想到，這麼好的牌會打砸了。中進士這年，是李商隱一生的巔峰。 這一年是公元837年，李商隱春風得意，新科進士的活動一場接一場，兩個月後，終於結束，李商隱衣錦還鄉，探望老母親。但也在這一年，令狐楚去世了，李商隱失去了既是老師又如父親的大貴人。沒有了令狐楚，李商隱在政治和人情世故上的不成熟暴露無遺，人生狀態迅速下滑。 第二年，李商隱當了應涇原節度使王茂元的幕僚，還娶了王茂元的女兒。王茂元也是高官，也很欣賞李商隱，但這個婚姻卻犯了官場大忌，把李商隱拖進了牛、李黨爭的政治漩渦。 唐朝黨爭嚴重，令狐綯是“牛黨”，王茂元是“李黨”，在當時人看來，李商隱親近王茂元就是對令狐楚的背叛，不僅令狐陶一派的牛黨對李商隱有看法，連李黨們也認為李商隱背信棄義，這導致李商隱在838年的吏部授官考試中被除名，唐朝考中進士後還需參加授官考試，考過才安排官職。李商隱雖然考中了進士，但名聲壞了，連授官考試的資格都沒了。

不過，李商隱雖然一步走錯，但並不表示沒機會翻身，畢竟他年輕有才。只是，在之後的20多年，李商隱每次在關鍵時刻做出的選擇都對自己沒好處，讓人看得無可奈何，只能理解為才子和政客太難兼容吧。

總之，李商隱在牛李兩黨都不討好，哪邊當權了都不用他，他一年比一年混得慘，抑鬱症一年比一年重，46歲就病死了。史書上給他記下了很不光彩的評價：

“牛、李黨人蚩謫商隱，以為詭薄無行，共排笮之。”——《新唐書》

“無持操，恃才詭激，為當塗者所薄。”——《舊唐書》

他曾經的好哥們令狐綯則“惡其忘家恩，放利偷合。”——《唐才子傳》

《蟬》詩讀懂李商隱

李商隱每到困境，都會去找大富大貴的令狐綯，令狐綯曾身居相位十年之久。令狐綯念在少年情誼，還是幫過李商隱几次，最後一次引薦李商隱當了正六品上的太學博士。《蟬》這首詩就是李商隱在困境中寫的。

本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

在儒家文化裡，蟬是君子的代表，蟬吸樹汁為生，不吃蟲不吃草，不爭名奪利，有“文、清、廉、儉、信”五德。 這首詩第一句“本以高難飽”就取意蟬的高潔，因為高潔，不爭不奪，所以，吃不飽，餓得直叫喚。

第二句“徒勞恨費聲”是蟬想通過叫喚獲得幫助，吃上飽飯。但是，沒用，沒人理你。 很明顯，李商隱是用蟬寫自己，希望令狐綯能幫他。但他想求助也不好好說，還充滿糾結和哀怨：既想要高潔，但又受不了捱餓，餓了就滿腹哀怨，我這麼高潔，你怎麼能讓我捱餓？我餓了你怎麼能不理我？真讓人看了渾身難受。

“五更疏欲斷，一樹碧無情。”這兩句是全詩最好的句子。蟬叫到五更時已經沒力氣了，叫聲斷斷續續，簡直快死了。可是旁邊的樹，居然還那麼碧綠，還長得那麼精神。我那麼慘，都快死了，你卻還過得那麼好，一點都不心疼我，一點也不為我難過，也不幫我。 這四句詩寫得真是好，李商隱把他的人生狀態和心理狀態毫無遮攔地全寫出來了，寫出了一個大才子的哀怨乞憐，像一個深宮怨婦那樣乞求恩寵。

這四句詩裡，有落魄才子的進退兩難和無所適從，既嚮往榮華富貴，又以清高來自我安慰，既要搖尾乞憐，又厭惡自己失去自尊，既想求助，又扭扭捏捏。這四句詩準確地寫出了潦倒之人的心態，被後人稱為是“追魂之筆”。 這種心態極難寫，一般的人沒才華寫，就算有才華也不見得肯把這種心態寫出來給人看，因為寫出來會被鄙視的。 對令狐綯這種身居高位的人來說，看到這樣一首求助詩，即便會因為從前的情誼心生憐憫，願意扶他一把，也得對方扶得起來。但從這首詩裡，你會怎麼評價作者的精神狀態和思想境界？你敢為他引薦一個重要的職位嗎？一個文人這麼寫詩，能讓人瞧得起他嗎？ 這樣的好詩也只有李商隱這種既有才華，又潦倒、柔弱，還足夠真性情的人才會寫、才能寫，才敢寫。

縱觀李商隱的一生，可能少年的貧困限制了他的境界。生存的壓力和家族的責任讓他對仕途名利充滿嚮往，這也沒什麼不對，既然嚮往那就追求吧，但他偏偏還想要清高，既然想要清高，那就忍受一下貧寒吧，但他又偏偏哀怨“高難飽”，既然想飽那就好好求助吧，但他又偏偏嫌棄自己仰人鼻息，不想仰人鼻息那就貧寒且自尊吧，但他看別人過得那麼好，卻偏偏心意難平，你怎麼能夠那麼“碧無情”？自己因為高潔才貧寒，你怎能不幫我？話外之意，簡直是在說別人不高潔，所以才富貴。

唉，真讓人看得著急：李商隱，你嘰嘰歪歪的到底想幹什麼？你能不能先想清楚，你這輩子，要的到底什麼？捨得捨得，有舍才有得的道理，要不要給你講一遍？

李商隱有首《有感》詩，也許是李商隱對自己的人生的反思：

中路因循我所長，古來才命兩相妨。 勸君莫強安蛇足，一盞芳醪不得嘗。

我本來應該根據自己的長處去走一條中正、不投機的路，可惜啊，難道才華好的人命總是不好嗎？如果不畫蛇添足，那麼該你喝的酒，你總能喝到。好好的正路不走去走捷徑，哪知捷徑是歧路。

但是，人生不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。如果李商隱不是活得這麼扭扭捏捏嘰嘰歪歪，他又怎麼寫得出這些既抑鬱又精美的詩？

無題

相見時難別亦難，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。

無題

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

董點國學

李商隱的《蟬》是一首詠物詩，清人朱彝尊譽其是“詠物最上乘”之作，詩中李商隱借孤窮悲鳴之寒蟬，抒發自己窮困潦倒、漂泊無依的悲憤心情。

全詩如下:

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

一、全詩解讀
本以高難飽，徒勞恨費聲。

《吳越春秋·夫差內傳》：“夫秋蟬登高樹，飲清露，隨風撝撓，長吟悲鳴。”古人不知蟬吸樹液為生，以為蟬只飲露水，所以詩中說“難飽”。

首聯聞蟬鳴而起興，言蟬居高處，飲露難飽，因而發出悲鳴，但卻無人幫助，只是徒勞。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

疏，蟬鳴稀疏。斷：蟬鳴斷絕。

頷聯承“恨費聲”而細言之。蟬不住地悲鳴，至五更將曉，蟬鳴越來越稀疏，幾欲斷絕，因為悲傷憔悴，蟬已無力悲鳴，然而，那碧綠的樹木，依然無動於衷。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

薄宦：官職卑微。

梗猶泛：典出《戰國策·齊策三》：土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”後以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無依。梗，指樹木的枝條。

蕪已平：荒草已經平齊沒脛，覆蓋田地。陶淵明《歸去來兮辭》：“田園將蕪胡不歸。”

頸聯將詩的主體轉到詩人自己身上來，說詩人自己官職卑微，卻像水中樹梗，四處漂泊，而家鄉故園，已經長滿芳草。

煩君最相警，我亦舉家清。

清，清貧。

最後，詩人將蟬與“我”對舉，蟬的“難飽”正與我的舉家清貧相應，蟬的悲鳴也警醒了我這個四處漂泊的小官。尾聯將詠物與抒情密切結合，並呼應開頭，首尾圓合。

二、神句賞析

清人錢良擇在《唐音審體》中評說：“（‘一樹碧無情’句）神句，非復思議可通，所謂不宜釋者。”就是說，這是一句神句，神得不可思議，神得不能解釋，不能翻譯。

那麼，這句詩“神”在哪裡呢？

詩寫到蟬不住地悲鳴，悲鳴到憔悴欲絕，此時必須寫外界對蟬悲鳴的反映，最直接的反映當然是來自於蟬所棲息的樹。

樹怎麼反映呢？李商隱下了“碧無情”三個字。

碧是冷色，放在這裡本來就給人一種冷漠的心裡暗示，但是，一個碧字還不夠，情感衝擊力不夠大，比如，將這句詩改為“一樹猶自碧”，也能表達樹的冷漠，但是情感衝擊力不夠。

於是，李商隱在“碧”字後面加了“無情”兩字，無情不禁表達了樹的冷漠，還包含了蟬與詩人內心的控訴，這樣，蟬與詩人內心的悲憤之情才顯得強烈無比。

明人鍾惺認為，“碧無情”三字冷極、幻極，點出了這三個字的藝術效果，這三個字將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句並不誇張。

謝小樓

李商隱《蟬》全詩如下：

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

全詩的第四句“一樹碧無情”異峰突起，含義深遠，清代著名詩人錢良擇在其所編的《唐音審體》一書中讚譽為“神句”，語出“（‘一樹碧無情’）神句，非復思議可通，所謂不宜釋者。”

這一句“神”在何處？需從全詩的意蘊和情感來進行分析。

李商隱是晚唐著名詩人，和杜牧一起合稱為“小李杜”，自是才華橫溢，但因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而遭到排擠，仕途坎坷，一生困頓不得志，最後在家鄉病故。《蟬》這首詠物詩即表達了他雖然仕途不順，卻堅守清高、不與人同流合汙的操守和品質。

開頭兩句“本以高難飽，徒勞恨費聲”明寫蟬棲息在高處，所以常常難以飽腹，實際上是以蟬棲息之“高”暗喻詩人自己的高潔品行。因為清高，不肯與別人同流合汙而導致生活困頓，雖然發出“不平之鳴”卻是白費勁。

“五更疏欲斷，一樹碧無情”這兩句寫的是五更以後疏落之聲幾乎斷絕，青綠的大樹依然立在那裡，卻毫無同情之心。上文說到李商隱捲入“牛李黨爭”，“牛李”“兩黨”各自勢力龐大，宛如青綠大樹，但是，捲入其中的李商隱卻“左右不逢源”，鬱郁不得志，無法施展自己的才華，但不管是“牛黨”還是“李黨”都對李商隱的困頓命運漠不關心，究其原因，李商隱只不過是黨派之爭的一枚棋子，一個犧牲品而已，又有何同情之心？所以，“一樹碧無情”這句將當時權貴相爭、世態炎涼的社會現實作了含蓄卻又入木三分的揭示。也許，正因為此，錢良擇才稱這一句為“神句”。

詩的後面四句則是直接寫詩人自己，回顧自己漂泊不定的仕宦生涯，感慨家鄉田園早已荒蕪，蟬的鳴叫聲值得自己自警，儘管人生不如意，生活困頓，卻一定要像蟬一樣堅守高潔的品行和志向。

最後，值得一提的是，在中國傳統文化中，“蟬”象徵著高潔，不少文人騷客都喜歡在詩文中以蟬自喻，來表明自己高潔的品行。在這一點上，唐代詩人虞世南的五言古詩《蟬》與李商隱的《蟬》有異曲同工之妙。

至善如水

【書文小品】詳解李商隱《蟬》第四句為什麼被譽為神句？

前言

李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。他擅長近體詩，詩風悽豔渾融，婉麗深沉，是晚唐著名的詩人。

唐代詩人寫詠物詩的為數不多，李商隱是其中之一，他的詠物詩多達一百多首，他採取特別的方式去描摹細微纖小的事物，用自己敏感的心靈去感受事物中的意蘊。這首《蟬》就是此類詩的代表。

一、李商隱的仕途體驗

一個詩人的經歷，一定會體現在他的詩文中，尤其是李商隱這樣心思敏感細膩的詩人，所以我們有必要了解與《蟬》相關的背景資料。

唐朝的詩人，就像中了魔咒般，沒有幾個仕途是順利的，李商隱也是如此。他先是屢試不第，但因才華出眾，被令狐楚賞識，後來又陰差陽錯地成了王茂元的女婿。

而令狐楚與王茂元分屬兩個鬥爭激烈的黨派，李商隱一生無辜地陷入牛李黨爭的旋渦中，成為權勢鬥爭的犧牲品，被各方勢力排斥，仕途上晉升無望。

他的一生，過的都是居無定所、顛沛流離的幕僚生活。這使他內心有很多幽怨，但他不直接說出來，而是用詩委婉地表達。這首《蟬》就是在這樣的心理特點下寫出來的。

二、蟬意象的內涵

蟬這種昆蟲，風餐露宿，生活清苦，藏身於高樹之上，與世無爭，很有隱士的樣子，所以人們常常用它來比喻自己清高，又因為蟬的生命週期短，古人常說“蟬不知秋”，所以它也是苦難的象徵。在晚唐之前的詩文傳統中，基本是沿著這條路創作的。

比如：梁朝詩人褚雲的“飲露非表清, 輕身易知足”，說的是蟬與世無爭的隱士品格，北周盧思道的“ 輕身蔽數葉, 哀鳴抱一枝”，說的是蟬可悲的鳴叫，駱賓王的“無人信高潔, 誰為表予心”，借蟬的高潔，表現自己不同流合汙的品行。

但李商隱與以上詩人不同，他通過自己的觀察和敏銳的心靈感受，化用“齊女化蟬”的典故，將自己的“怨”藏於詩中。

齊國王后因怨忿而死，化作蟬，後來這個典故就用來表示怨憤和詠蟬。

李商隱的《蟬》，不僅表現自身的高潔，而且還有內心的怨憤，細讀此詩，我們發現，這種“怨”既有“貧士失職而志不平”的抱怨、牢騷，又含有婉而不露的怨刺。

三、貧士失職而志不平

“貧士失職而志不平”出自宋玉的《九辯》，大意為仕途坎坷，困頓不得志。在《蟬》中，李商隱退去了文人的清高寒瑟，表現出末世險境中的愁怨：

首聯中，蟬本來就高處不勝寒，沒有食物，最後發現一聲聲淒寒的鳴叫是徒勞無功，它依然無法擺脫困境。

詩人認為自己的品行和蟬一樣高尚，不想做違背道義的事情，拼盡全力想要掙脫，最後卻依然難求一飽。

勢單力薄的詩人並沒有沉默不語，他向當權者發出求救，講述自己的不幸和遭遇的坎坷，把救助的希望放在權貴身上，然而是白費唇舌，徒勞無功。以“徒勞恨費聲”結束，可見詩人憤恨又無奈的掙扎心情。

如果說詩人在首聯中是引出自己的怨情，那麼在頷聯中，詩人則是闡明自己的“怨情”：五更時，寒夜露重，此時的蟬聲淒寒欲斷，但是周圍的大樹依然青翠，毫無同情憐憫之心，兩相對比，突出環境的絕情冷漠。

據《李商隱詩歌集解》考證，李商隱此時在汴州做幕僚，大中五年春天，他的幕主盧弘止病逝，他失業了，而他的妻子王氏也病入膏肓，隨時有死亡的危險。此時李商隱，身心都受到極大的煎熬。

在他看來，蟬的悲鳴，就像自己向當政者發出的求助，眼前這顆碧綠的高樹，與自己所處的牛李黨爭漩渦一樣無情，自己困苦纏身卻孤立無援，一種難以言說的悲苦辛酸流淌在詩中，詩人內心的怨懣之情無處可訴。

四、蟬我分離，蟬我同一

首聯和頷聯，作者借蟬抒懷，後面兩聯，作者卻直抒胸臆。

頸聯“ 薄宦梗猶泛, 故園蕪已平”中，用了兩個典故：“梗猶泛”和“故園”。

詩人用桃梗隨水漂流比喻自己漂泊不定的仕途。詩人十七歲時，當了令狐楚的幕僚，多年後又追隨華州刺史崔戎掌、章奏，二十歲考中進士，第二年到王茂元手下做幕僚，之後作了一任秘書省校書郎，往後又做過鄭亞、盧弘正、柳仲郢等人的幕僚。一生東遊西宦，依附他人，多次易主，長期漂泊不定。

此時艱難的他，開始思念故園，甚至想要歸隱，故園早已荒蕪得雜草叢生，而自己卻身不由己，想歸不得歸。

盧思道在《聽鳴蟬曲》中說“故鄉已超忽，空庭正蕪沒”，陶淵明說“田園將蕪胡不歸”，盧、陶二人辭官回家，來去自如，而李商隱卻無法棄官歸隱，詩人的落魄和無奈不言而喻。

尾聯“ 煩君最相警, 我亦舉家清”，詩人採用自言自語的對話方式，將蟬作為知己，意味深長地說出心裡話：勞煩你了，你讓我想起了自己浮塵的身世，聽到你的悲鳴聲，我馬上警覺起來，原來我們都一樣，都是一清如水。

只有高居難飽的蟬能理解他，那些官場的人都把他當做不識時務的笨蛋。“高難飽”的蟬和“世事艱”的詩人遙相對應，從某種程度上說，蟬就是李商隱的影子。尾聯透露了李商隱複雜又矛盾的心情。

後記

這首《蟬》雖然沒有對蟬進行具體的描繪，但通過蟬和我的相似經歷來抒發情懷，其間既有蟬的特點，又有我的情感，前四句以蟬自喻，後四句寫自己，然而並沒有給人割裂的感覺，尾聯很自然地將人與蟬聯繫起來。

李商隱的詩晦澀難懂，我們讀他的詩，一定要注意他獨特的用典方式和深婉含蓄的情感表達。

作者|清蕪 圖|網絡

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書文小品

唐代詩人李商隱，他的詩很容易走入讀者的心靈，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。如""身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通″； ""春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹″；"" 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時″……

李商隱還有一首詠物詩《蟬》，全詩如下:

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

此詩，詩人借孤窮悲鳴之寒蟬，抒發自己窮困潦倒、漂泊無依的悲憤心情。

一、寫作背景:

李商隱出生於晚唐一個小官宦之家。少年喪父，弱小孤男，家境困厄，但一直勤奮好學，渴望以知識改變命運。

16歲憑藉文章聞名於文人中，深受文壇領袖白居易賞識，後得翰林學士令狐楚培植獎掖。他的科舉與仕途一波三折。837年，二十四歲的李商隱歷經數次科考失敗後，終於考中進士。而在次年，李商隱參加授官考試，結果在複審中被除名。同年，他應涇原節度使王茂元的聘請作了王的幕僚。839年，李商隱再次參加授官考試，順利通過，得到了秘書省校書郎的職位，不久，被調任弘農（今河南靈寶）縣尉。雖遠離權利中心，但李商隱一直不得志，在盛年，只得請長假辭職，不得已放棄了躋身權力階層的最好的機會。

做幕僚時，王茂元對李商隱的才華非常欣賞，並將女兒嫁給了他，夫妻二人琴瑟和鳴。也正是這樁美滿的婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦。因為，岳父王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而前恩公令狐楚父子屬於“牛黨”。李商隱恰好處在牛李黨爭的夾縫之中，雖苦苦掙扎，也無法擺脫人際關係這張無形的羅網。

誰曾想，一個文人竟毀於“跟錯人站錯隊”的政治風氣，從此，仕途坎坷。而他的精美絕倫的詩文便是抗爭與控訴的記錄。《蟬》這首詩，就是他苦悶與掙扎最好的見證。

二、全詩解讀:

首聯:""本以高難飽，徒勞恨費聲″。我居住高枝上，飲露難自飽，只能徒勞地發出悲鳴。此聯是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向權力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞。

頷聯:""五更疏欲斷，一樹碧無情″。五更天欲曉，蟬悲鳴幾近斷絕。村木這麼碧綠，對蟬卻絲毫不同情。

頸聯:""薄宦梗猶泛，故園蕪已平″。我官職卑微，樹梗般漂泊，而家鄉故園，荒草已長滿。此句是一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。

尾聯:""煩君最相警，我亦舉家清″。多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。此聯將詠物與抒情密切結合，並呼應開頭，首尾圓合。

三、神句賞析:

《蟬》是一首詠物詩卻蘊涵著深刻的哲理，它借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發了位卑寄人籬下的感嘆。

那麼，這句詩“神”在哪裡呢？神在""一樹碧無情″句。

頷聯，""五更疏欲斷，一樹碧無情″，寫蟬不住地悲鳴，悲鳴到憔悴欲絕，而蟬所棲息的樹有什麼反響呢？——無情。

“碧”字本冷酷，而後面的“無情”兩字，強烈地表達了樹的冷漠。這樣，蟬與詩人內心的悲憤之情表現的淋漓盡致。

""碧″是視覺，""無情”是心理感受，此句是通感手法，將視覺形象與心理感受融為一體，產生了極為清冷的藝術感受，被譽為神句並不誇張。

詩人通過詠蟬寄予自己的身世情懷。詩的前四句詠蟬,實則自鳴不平；後四句直抒胸臆,把自己的命運和蟬聯繫在一起。詩以蟬起,又以蟬結,章法嚴密,物態的精細刻畫與情意的婉轉表述達到了渾然交融與統一,確是託物詠懷的名作。

歷代詩人描寫蟬的詩句，有虞世南的《蟬》，""居高聲自遠，非是籍秋風″，指品格高潔的人，並不需要外在的憑籍（比如權勢、官位，貴人的幫助等），聲名自能遠播，表達自己自立自強之心。駱賓王的《在獄詠蟬》，""無人言高潔，誰為表予心！″指沒有人相信我的高潔，我又能對誰表達我的忠心呢？表達自己懷才不遇的心情。而李商隱這句""五更疏欲斷，一樹碧無情”文學藝術上雖為神句，但顯得有點怨天憂人。不過，早年文名遠播，又寫出如此多優美的句子，而命運卻並不垂青他，讓他終生不得志，發發牢騷，有情可原。

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有書共讀

那是關於一隻蟬的故事。

詩大意丨

蟬，居高枝，飲清露，日夜而鳴，費盡力氣亦難飽腹。五更天蟬鳴衰盡，滿樹蔥鬱卻毫無憐情。

後四句: 老規矩，詩人感嘆自己就像那隻可憐的蟬，清高清貧清湯寡水云云。

“一樹碧無情”被譽為神句。這兩句就是全詩點睛之筆。按規則“疏欲斷”對“碧無情”。

“疏欲斷”，指五更蟬微，衰落消盡之勢；“碧”字“石”部，原為青綠色石。有石則冷，青綠色屬冷色調。

孤蟬聲殘，周圍一樹青蔥冷無情。一片繁榮，幾點悽切，兩兩不關情。兩廂對比，很自然地承接了由“恨費聲”到“疏欲斷”的悲涼昇華。

樹枝為蟬棲息之境，詩人以蟬自喻，“一樹碧無情”自然對應詩人當下世態炎涼的境遇（後述）。

可見，無論是妙到毫顛的“碧”字，還是整句作為對詩人境遇的暗喻，“一樹碧無情”都妙到極致，它被稱為神句並不算過分。

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老榆無聲

蟬

李商隱（唐）

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

這首詩寫出了詩人一生鬱郁不得志的情懷，以物詠人，我們都知道嬋有個特性:在樹上餐風飲露，高聲啼鳴，通過嬋的這種習性來表達詩人的多愁善感以及自己的人生境遇。

本以高難飽，徒勞恨費聲

蟬本來因為棲身高處而難以吃飽，卻還要拼命嘶叫，但是這些啼鳴全屬徒勞，這種徒勞來自詩人的內心，恨這個世界的無情。所以在這裡詩人是藉著嬋來表達自己的情感。

五更疏欲斷，一樹碧無情

“五更”就是天快亮的時候，蟬到了這個時候，聲音已經是斷斷續續了，這句話寫得有些悲涼之意。“一樹碧無情”，雖然嬋因為飢餓聲音時斷時續，但是大樹照樣在晨曦的照耀下露出碧綠的顏色，顯得有些冷漠、無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平

這句詩詩人借用以前的兩個故事轉到自己的人生悲劇。“薄宦梗猶泛”，這裡的“薄宦”，指小官，“梗猶泛”《戰國策·齊策》中記載：

土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”

說的是一個泥人與桃木人的故事，桃木人譏諷泥人說：“你本來就是河西岸的土，被人捏成一個泥人而已。等到下大雨，漲河水的時候，你可就要衝沒了”。泥人面對桃木人的譏諷反駁道：“我本來就是河西岸的土，漲河水的時候我還會被衝回到西岸當土，而你就不一樣了，你本是東方的一根桃木枝，人們把你雕成一個人形，等到發大水下來的時候，將不知道會漂到什麼地方去。

其實在這裡詩人用“梗猶泛”這個典故來形容自己東奔西走，前途渺茫，就像那個不知道會漂到什麼地方的桃木人。“故園蕪已平”田園，家業早已荒廢，道盡詩人心中無數的心酸。

煩君最相警，我亦舉家清

詩的最後一句又回到嬋，用擬人化來形容嬋為“君”，以“君”對“我”，是同病相憐，更是同聲相應。蟬棲身高處撕鳴而難以果腹，明知道棲身高處也難飽，還是要做出努力而撕鳴，恰如我這薄宦，明知道清高會仕途不順，卻依然保持著清高的心態，蟬面對的是枝繁葉茂的大樹所表現出的無情，而我面對的是這昏暗，涼薄的世道。

蟬啊！勞煩你用叫聲時刻提醒我堅守清高，我也與你一樣堅守清貧，而我呢，“煩君最相警，我亦舉家清”，是困境中的堅守，哀婉中的不屈，也突出了詩人的志氣和操守。

李商隱一生經歷坎坷，窮困潦倒。他的詩也多了一些悲涼之氣，雖滿腹才華，卻陰差陽錯捲入了當時著名的官場內鬥，“牛李黨爭”之中。遭受到兩邊的夾擊，最終成為兩派鬥爭的犧牲品，這也是他人生的悲劇。同時也提現了當時社會的黑暗。

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