姚鼐手迹
为图书馆做了一个讲座，谈的是“桐城派”。
这个文派相当牛，姚鼐为“桐城三祖”之一。
1779年（四十四年），中国文坛标志性的事件，就是姚鼐编纂出了一部古文总集《古文辞类纂》。
中国文学史上，有很多部文选，像《昭明文选》《古文观止》等，是范文范本，经典汇萃，但都体现出一定的文学主张，不是根据读者的喜好编个集子，卖点钱。包括《诗经》，收了三百首，不是找不到第301首诗了，是价值观的体现，《古文辞类纂》也是这样。
《古文辞类纂》，选录了从先秦时代到清代的古文名家散文、辞赋作品七百余篇，按文体分为十三类，共75卷，每篇文章都略加校勘和点评。
最值得关注的，是《古文辞类纂》选取的文章。一些我们认为是经典的文章，《古文辞类纂》并没有选取，如范仲淹的《岳阳楼记》。
姚鼐为什么不选《岳阳楼记》?这篇文章，我们读过上百次，但是，岳阳楼多高，有几层，在洞庭湖的哪一边? 《岳阳楼记》中都找不到。
其实，这些问题范仲淹自己也不知道。范仲淹没见过岳阳楼，也没有到过洞庭湖，滕子京写信给范仲淹，说你给我写一篇《岳阳楼记》，范仲淹就帮忙写了一篇。滕子京这个名声并不好，甚至是个贪官，但范仲淹与滕子京是朋友，写什么呢?自由发挥。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
你说这是洞庭湖，行；你说这是白荡湖，也行；你说这是菜子湖，同样行。只要是大湖，都行。
范仲淹在《岳阳楼记》中表达的，是自己的主观情感。现在的“心灵鸡汤”文很流行，《岳阳楼记》实质上就是一碗老的“心灵鸡汤”，只是我们写不到他这么高的水平。
我们再看姚鼐自己写的《登泰山记》：
与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
“南麓”，“四十五里”，“七千有余”，等等，姚鼐交待得一清二楚。而《登泰山记》，一共才540字，这就是“桐城派”为文风格。
《古文辞类纂》，体现的是桐城派的文学主张，强调“义理”“考据”“辞章”三者不可偏废，《岳阳楼记》不符合桐城派的文学主张。
《古文辞类纂》入选的作品，以战国策、两汉散文、唐宋八大家，以及归有光、方苞、刘大櫆等为主。这样，突出了桐城派在散文史上的“正宗”地位，方苞、刘大櫆也就比肩唐宋八大家了。
《古文辞类纂》之后，王先谦编有《续古文辞类纂》34卷，黎庶昌编有《续古文辞类纂》28卷，都是姚氏选本的续书，使“桐城派”地位的不断巩固。
《古文辞类纂》，也是姚鼐的学术成就，但姚鼐的建树非常全面。在美学上，姚鼐提出用“阳刚”“阴柔”区别文章的风格。在哲学上，姚鼐以宋儒之学为治学之本，也不废弃汉儒治经之长。在诗歌方面，格意俱高。姚鼐的词则非常少，一生仅有8首词。有一天，嘉定汉学家王凤喈对戴震说：“我以前很是敬畏姚鼐，现在不了。”戴震问为什么，王凤喈说：“他博学又好学，见到别人的长处从不放过，大专利则精，杂学则粗，故不足畏也！”戴震把王凤喈的原话，转告给了姚鼐，姚鼐从此就不填词了。
姚鼐的书法造诣也很深，包世臣推邓石如、刘石庵、姚鼐为清代书法之冠，将姚鼐的行草书列为妙品。
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