weifuren
书法创作两阶段：技法和心法，技法可以练，但心法要从经典中来。
有学者认为，写经体自由风格的出现，应该追溯到唐代。值得注意的是，这个时候，出现了众多书法家抄经的局面，并在此时写经体书家已经融入了自己的情感，不同的人抄出不一样的风格，后来随着佛教势弱，抄经的数量越来越少，尤其是随着印刷术的发展，写经、抄经逐渐被印刷技术取代，后来仅剩下一些僧侣和部分喜欢佛法的书法家在抄经。
那么从广义上来说，或者说，今天再来重新理解和定义写经体的时候，则是指，在原写经体的基础上，无论是形式还是风格全都发生了变化。知名书法家王正营认为，写经体不再仅仅局限于单纯的抄写佛经，而是在此基础上还包括《道德经》、《孝经》和《心经》等具有代表性的中国传统哲学经典，不同的书写内容，书法家心境不同，为此也会用不同的笔法去表现。除了史料中记载的隶书楷书外，也出现了行书、标准草书甚至于篆书的书写形式等等。王正营谈到于右任的标准草书便是写经体的经典代表作品，于右任多才，是诗人，也是书法大师。他尤擅“草书”，被誉为“当代草圣”。他将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。
王正营还表示，所谓的写经其实是在写经的过程中去读经、去感悟经典，因感悟经典，才能通过书法的形式写出不一样的作品来。从艺术的角度来分析写经体，分为技法和心法，技法，所有书法家和书法爱好者都可以去练，但心法却各有不同，不同的人书写写经体其风格都不一样，这就是心法的区别，心法的提升要从经典的感悟中得来，经典，需要去践行，提高心性，最终心性的高度，将决定于艺术的高度，这是历代书法大家都会有的感悟。
中国书法家协会会员、中国出版年鉴社社长郝文勉博士主要从事古文字及书法的整理研究，他表示，写经体有两大特点，一是工整，二是韵美，其字能打动研习者的心灵，愉快接受经义，更奠定了书法家之基本功。因此，写经体出现之后，古代的著名书法家，基本上都有写经的经历。现在，以写经体为代表的楷书仍然是衡量书法家的标尺。比如，大家熟知的晋代大书法家王羲之，唐代的褚遂良、元代的赵孟等等都有非常著名的写经体传世。台北故宫博物院藏有宋代马远的《王羲之玩鹅图》，关于这幅作品还伴有传送至今的“王羲之写经换鹅”的故事。王羲之是东晋著名书法家，被后人誉为“书圣“。其生性爱鹅，据唐代《晋书》记载：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”
中华艺术风采
我的书法很差。
但我一直坚持着练字，在这个过程中，我发现了神秘的力量，当你感觉真不行的时候你就会被他笼罩。
没有一点能力能突破。
我想学书法好到一定程度上一定会出现一种神秘的东西，说他神秘，因为我们现在不知道，在人脑中一定存在着某种随机的思维。这种思维会引导人做出难以想象的事情。
不过我相信这种心法只有达到一定境界的人才会有。也就是说在全国能进上100名，200名才有机会有这种感觉。
我之所以这么说，是因为我写字差在全国一定能排进前100名，能反推出来，他们确实存在着某种不被人发现的大脑活动。
这些人真幸运。
李锐A
我认为所谓书法的心法就是人的悟性。习书要认真，临帖要用心体会，起笔、行笔、收笔，特别是章法布局，笔势的体现，非用心揣摩不可。
金星753
说实在的，我也沉浸期间多年但也不太明白所谓的书法“心法”一说。书法有笔法、字法、墨法、章法等说法，唯独这个心法较为少见。估计是哪一位为了体现高大尚将笔意用心法一词来替代吧！
一般来说，书法三要素为：笔法、笔势、笔意。
其中笔法和笔势是属于技巧方面的内容，而笔意则是属于神采方面的。
按照提问者所说的“有人说，学习书法心法比技法更重要”。如果按照这一句话来理解，那就是可以解释为是属于笔意方面了。说白了，也就是他认为一幅作品的神采比书写技巧更为重要。
如果是这样的话那倒是有一定的道理，但是，问题是前提不成立。
一幅作品如果书写者都不能掌握好书写技巧，即使心中有千千情感，请问如何借助汉字的造型之美来进行抒发呢？
因此
书法的学习没有真正意义上的捷径，先学笔法，再择帖临习，出帖后旁涉诸家进行融会贯通。这是一条古人在漫长的时间内总结出来的正确道路。
书法是提倡创新，但是，只有先继承后才言创新，若笔下所书连出处都不可见，谈创新岂非让人笑掉大牙。
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我是书法有云，一个书法爱好者，从事书法软、硬笔基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。
书法有云
我已是古希之人了，虽然没有正规的练过字，但从这方面也下过功夫，也受过高手的指导，很可惜整天忙于生计疏于练习。根据我个人的经验，写字实际上是天赋和汗水各占一半，我说的这个天赋就是心法。练字我认为先研习柳公权，练好字体的肩架结构，有了基础再写颜真卿，这叫颜盖柳。我们写字时要把字体明记于心，写字时笔随心动心带笔行，其实也没有什么玄密。
芦叶767
这个心法还真讲到点子上了，写字靠心，做事用心，这两者有相似之处，穿针不用心实在难对准针眼，为什么有时就是穿不进，但要找原因，原来是线头处理不够好，线头修理好了一穿就准，成功力就高。写字和创作书法都一样道理。
知不足56
其实心法的问题是随着技能的提高，有了一定的创作研究水平时，才开始意识其重要性的。
开始学书法时，心抖手颤，集中精力于笔画不带锯齿。接着造型，尽量把字写端正。综合笔画与结构的临帖，练着练着就是十年。
能独立创作以后，首先会发现结字能力不足，结笔方式欠缺，需要广泛学习，在勤奋的基础上学习掌握一些名家，诸如王羲之、张旭、颜真卿、吴昌硕、《曹全碑》、《礼器碑》的技能都不是一件容易的事。能不用说自以为是的心里了。
当你掌握了一些技能以后，你一定会有创作欲。创作的路上，你会发现，书法其实不是邻居大爷说的“熟能生巧”，而是个“脑力活”。
心连心战疫
我本人习书法多年，虽是业余爱好，但具备专业水平。几十年的书法习练中，多是学习和研究书法的技法。至于你所谓的书法心法，我不知道所指是什么？是对书法的悟性，还是对书法的想法？宋代书法有“尚意”之说，尚意大抵倾向说书法心法的意思吧，刘熙载在《艺概,书概》中所说：学书通于学仙,炼神最上,炼气次之,炼形又次之。”不知这算不算是心法的论述？但从中国文字、书法史上所留下来的关于书法论述，大都是对书法技法的描述，很少关于心法讲述的。无论是蔡邕的《笔论》、《九势》、卫夫人《笔阵图》，还是王羲之的《笔势论十二章》、欧阳询《用笔论》、张怀瓘《论用笔十法》等等，留传下来古今书法理论和著作大都是对书法技法论述，很少看到关于书法心法的论述，或许我才疏学浅，至今我没有看到过关于书法心法的理论和著作。所以至于你所说书法的心法与技法哪个更重要？也就不言而愈了。（下面3幅作品是本人的习作，献丑了）
杨旭创新赢销
不是那么神秘，只不过有的人拿着中国汉字点横撇捺钩折特点故弄玄虚而已，叫别人看起来有点神秘。书法艺术是黑白线条艺术。书者通毛笔提按使转、抑扬顿挫的用笔技巧来表现汉字各种书体，呈现出汉字的结构的形象美，供读者欣赏，也叫视觉艺朮。之所以有点神秘，主要表现在书体狂草上，有人把狂草比作没有声音的音乐，戴着镣铐跳舞，非常直观形象。就在这种所谓神秘的情况下，有的书法家因喝了点小酒，灵感忽然来了，于是在书法表演中跑了调，走了样，既不像跳舞，也不像唱歌，竟像个张牙舞爪的神精病患者，写的字累死人也都不认的；自己还得意洋洋。你看毛主席他老人家的狂草，叫人越看越愿看，光看形式就提精神，读了内容更兴奋。所以，"字如其人"，就是这个道理。
鲁卡尔
此题问的确是妙，
书法学习心法巧。
临帖即要背记好，
心里记熟更重要。
悟记摹背神领超，
书写结体势韵耀。
玄不玄乎亦如此，
持之以恒出成效!
本人多次获全国硬软笔书法奖，谈点浅见，以飱互学!
