前言：中国古代对于圣人二字的含义可以说是各抒己见，有人认为孔子是圣人，因为他的影响历两千余年而不灭；有人认为轩辕黄帝是圣人，他造指南车，统一中原，座下更有六相等贤臣辅佐，奠定了最早的中国；今天我要介绍的就是一位“圣人”的墓葬和其背后的含义。

知地者智，知天者圣。--《尚书》

这就是最早的“圣人”的涵义，知晓地理，你只能算是一个聪明人，明白天象，那么恭喜你，你已经是一名合格的圣人了。

下面请出一位来自6500年前的圣人：

有人可能会问：为什么要弄出这么一张与天象毫无关联的图呢？别着急，慢慢解释。

其实在此之前，人们一直以为左青龙，右白虎是一直到了夏商时期，也就是文明兴盛时期才出现（其实这个观点还算好的，有人还认为到了周朝才出现，毕竟《归藏易》《连山易》都失传了）的，现在这个墓葬的出土，可以说是让左青龙，右白虎提前到了6500年前。

好了，下面才是“硬菜”：

中间的那位先祖，就是这座大墓的主人，疑为帝颛顼或帝喾。左青龙，右白虎与信仰有关，接下来我们主要介绍的是三个殉人带来的信息。

“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”—《海外南经》

“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”—《海外西经》

“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”—《海外北经》

“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”—《海外东经》

他们的形象比较单一：都是神踏着神兽，都有异于常人的特点（蓐收外），且是方位神。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。

分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。

帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」--《尚书•尧典》

《尚书》中记载的羲和四子都是方位神，他们分别叫：羲仲、羲叔、和仲、和叔。

他们是司季节的神，同样也是司地点时间的神。而再看这些殉人，左右各放一具，这两个殉人，代表的就是春分神和秋分神。这两个季节是农耕或收割或播种的时候，在人们埋葬墓主的时候，同时也寄托了人们的愿望。这两个神，是带领墓主升天的神。

再看最北面的殉人，沿着头部的方向着，那里有神秘的发现……一股《起进科学》的感觉，不卖关子了，沿着头部的方向看，就能看到濮阳东至日太阳升起的位置。

说完了殉人，再说一下星宿的事。

星星问样也是农耕文明研究的最深入的话题，从上面可以看出，北斗星的位置是不断变化的。可是无论如何变化，它升起的时间却都是不变的。一年两年不算什么，十年八年也不算什么，可是千年万年它都能在某一天出来，那么先人们就将最高的诚信称之为“

守时"。

农耕需要播种，播种需要精确的时间。播种的时间恰到好处，那么就可以丰收，如果反之，播种的时间不对，那么这个方国就生存不下来。《论语》也好，《尚书》也罢，记载尧舜的禅让时，都有关于“时间"的语言。《论语•尧曰》中，就有一句话，翻译过来就是：我已经老了，现在将这司星象的权力交给你了。尧舜禹在那个年代为什么是圣人？原因之一就是他们懂得观星象，知道什么时候可以播种，什么时候不可能播种。

曾侯乙黑漆朱绘二十八宿图匫：