沙漠野格
個人理解，父母在不遠游，遊必有方。並不是說不去遠遊，而是要有方，也就是有好的計劃和方案，不然不要出遊，主要是古代交通通信不便，父母在家，自己出遊，父母容易擔憂。
其實無論古代現在，父母擔憂子女的心情都是一樣的，只是通訊設備先進了，能更及時與相隔遠方的親人互動。譬如現在疫情，身在異地異國的子女跟家人的互動和牽掛，跟以前也沒有什麼區別。
遊必有方，也是古今通用的。出遊要有計劃有路線，在出發前就應該清晰，並讓親人知曉，無論父母兄弟姐妹，妻子兒女，都應該知曉，這不論對自己負責，對家人也是負責，也讓他們安心。退一萬步講，假如中途發生了什麼意外，或者特殊情況，親戚朋友發現你實際的路線或者安排跟計劃不同，他們就可能及時主動聯繫你瞭解情況，那就可以降低意外的風險。
粵繡囡囡
中國傳統文化博大精深，我們傳承下來的自古孝為先，孝順父母，孝敬長輩，父母生我們給予我生命的人，沒有父母，就沒有我們，父母把我們養大，培養成才，但是當我們開始工作的時候父母開始老去，當我們畢業已經工作10年時，父母開始長出白頭髮，皺紋增多，當我們再工作10年後，父母已經60多歲，回首過去，發現除了小時候跟父母相處時間太短，上初中開始住宿幾乎都在學校，只有每個月回家要生活費的時候才見父母，一直到高中，大學，幾乎面對面聊天的機會更少，工作後更忙碌了，當你準備結婚生子，自己孩子上小學了，那時父母真的老了，大部分像我們比較窮的家庭，父母年輕時為了我們到處打工掙錢，這個時候身體健康出現問題很正常，即使不出現年齡大了記憶力逐漸減退，行動也不利索，走路都容易摔倒，所以如果我們不回家陪在父母身邊照顧，那麼很可能下次見面的時候就是跟一堆黃土坡見面，所以如果自己混的差不多，要麼把父母接到身邊，要麼回家陪他們，孝順父母是子女必須做的，很多人可能學西方，但是西方子女18歲開始是不靠父母的，都是獨立自主的，18歲以後父母賺的錢給自己養老，而且作為一箇中國人繼承傳統文化百行孝為先，你的朋友親戚同事應該才會尊重你，大家願意和有正能量的人交往，父母都不孝順的人，我是不會與其做朋友的，而且爺爺奶奶也要孝順，有些人爺爺奶奶都不孝順
地瓜種子
父母在，不遠遊。意思大家都懂，父母還健康的活著兒女就不要走的太遠。
但是現在這個社會，80，90後想尋求好的發展就會去發達城市去闖蕩，離家很遠，一年也就回家一次，一次7天左右。甚至有的時候一年都回不去一次家…都說北上廣深生活壓力大，又離家遠，為什麼還有那麼多年輕人去那裡？我想更多的人還是有一些夢想吧。不甘於現狀，想走更多的發展。
雖然不能經常陪在父母身邊，但是可以掙很多錢讓父母生活變的好一些…雖然父母口中滿滿的都是支持你出去闖蕩鼓勵的話語。
而又有多少人真正瞭解父母的孤獨呢？我親身經歷過一件事讓我感觸很深，過年回家時候在姥姥家。當離家要上班的時候姥姥說了幾句話讓我眼淚不自禁的流了下來。
姥姥說：今年我70歲，就算在活二十年，每年過年天天都能見到你，也就七天時間，乘以而是就是140天。
當聽見這幾句話的時候真的不敢相信，就省短短的140天的陪伴麼？所以不要以為以後時間還長，掙了錢在慢慢孝敬長輩，永遠不要等到失去後才知道珍惜。多多珍惜陪伴長輩的日子吧…你沒有那麼多時間去浪費。
有幾句話寫的特別好，說出了80，90後得心聲 有工作的地方沒有家， 有家的地方卻沒有工作， 他鄉容納不下靈魂， 故鄉安置不了肉身， 一個叫家的地方找不到養家餬口的路， 找到了養家餬口的地方卻安不了家， 從此便有了漂泊，有了遠方，有了鄉愁……
一個藝旗艦店
又是一個斷章取意的偽命題，是不知道還有下句？還是故意隱去下句？
整句是：“父母在，不遠遊，遊必有方”。後一句是綱，前所述是引，綱刪不復在，引述無意義，若硬要斷章尋意，那其意無法斷，即便斷出也是扭曲了整句本意，只能是不倫不類。
孔子還有一句話流傳甚廣且頗受抨擊，甚至被批到體無完膚。此是 “唯小人與女子不可養也”。這讓天下女性憤而慨之，僅從此句看，孔子確實是在與天下女士為敵，天下女士也該斥責孔子，但是斷這半句的人隱了後半句：“近之不遜 遠之則怨”。孔子的本意是說：當你和 ta 交往過從甚密時 ta 對你言語不敬、舌有毒；但你和 ta 交往保持一定距離時 ta 又會有讒詞怨言，這樣的小人和女人是養不近、不可教誨的。
相信知道孔子這整句的女士都會敬佩孔子所說，因為她們不會去做孔子所說的那種女人。而假如哪個男人再來批駁孔子這句話，那他是不是就有將自己檢討為 “近之不遜，遠之則怨” 那種小人之嫌？
斷章取意，遺害華夏傳承精髓，必須糾正之。
雲中子135xxxx
那個時代，受交通、通信、信息條件限制，一但離家遠行，父母病痛、生死都不得而知，固行成這種觀念。另，古時人煙稀少，各方面都不發達，而如今，醫療衛生遍及社區、街道、村社，一家有事，四鄰也均可以幫上忙。
而如今，即便離家萬里之遙，也可與家人通話，家中有什麼事，飛機，高鐵等交通方便，即可趕回。所以說，這句話的不遠遊並不適應當今年代。
奇堯最棒
“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話出自《論語·里仁》。
它的意思是，父母在世，不要到遠處去，如果要去，應該告知自己要去的地方。
這段話反映了孔子孝敬父母侍奉雙親的觀點，但如果你有遠大理想，去做一番事業，不反對你去闖蕩天下。
今天，這句話還適應嗎？
1.古代。
古時候是適應的，農耕、小作坊手工操作，需要年輕的勞動力；交通不變，以水運為主，跨省出遊都要幾個月；信息閉塞，郵寄一封家書也要幾月；治安狀況差，土匪強盜謀財害命，殺人越貨，安全無保障。
2.現代。
現今社會，科學技術高速發達。交通四通八達，汽車、火車、輪船、飛機，快捷迅速，全國範圍內動車兩天可以到達，飛機幾個小時到達。信息有手機電話網絡，一秒接通，聲音視頻自由選。現在行業很多，職業選擇性大，體力勞動工作都用機械代替，家中送什麼東西，有搬家公司、運送人員，不用擔心年紀大自己幹不了的。
儘管父母的吃穿住行都不是問題，問候是必須的，抽空打個電話，放假回家看看，與父母家人團聚，一家人其樂融融，幸福啊！雖然遠遊了，一首歌唱得好《常回家看看》。
張開笑臉o
出自《論語·里仁》 子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥
孔子所著重的，是子女對父母的責任：不遠遊的前提是“父母在”。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。這裡的在家或不遠遊可以有多重意義：或是以農耕贍養父母，或是照顧父母的起居，或是避免父母因子女遠遊而擔心，等等。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調“遊必有方”。其重點是對父母盡責。 也可表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
最重要的是，你不會，可以找度娘啊，也可以查閱書籍啊，況且，不會問人是沒錯，但能自己解決的又何必麻煩別人呢？是吧？
皮ka丘3號
很高興回答題主這個問題，“父母在，不遠遊”這只是半句話，後面還有“遊必有方。” 出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”翻譯過來，就是孔子說：“父母健在，子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。”也就是說聖人孔子早就說明了這個問題，也不是堅決反對子女出遊，但出遠門必須要告知自己的去處，而且要在父母健康的時候外出，也就是“遊必有方”。父母健在時，照顧父母是子女的義務，在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚。但同時，孔子也同意一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。做為現代的獨生子女，我認為首先要照顧好父母，父母年齡不大，身體健康，自己外出工作奮鬥尚可，如果父母年邁或身體欠佳，如果自己還在外工作的話，那就把父母帶在身邊吧，這也是不錯的選擇。畢竟老了，子女就是依靠呀，不要讓老人老無所依。您說呢？
家鄉美家鄉事
你怎麼看待“父母在，不遠遊”這句話的？
“父母在，不遠遊，遊必有方”出自《論語》，是一句古訓:奉勸人們要孝敬父母，父母健在，不要遠離家鄉……如果出遠門，要告知去哪裡，避免父母掛念……
伴隨儒學獨尊，《論語》等儒家經典，被大肆追捧，人們又忽視了“遊必有方”，把“父母在，不遠遊”奉為戒律一般……
這樣，“父母在，不遠遊”，就日漸成為束縛人們思想行為的傳統觀念之一……
“父母在，不遠遊”這句話，體現了古代中國是傳統的宗法倫理社會，反映了古代中國傳統農耕經濟社會的客觀要求和理念……
也體現了中國傳統文化中，重視家庭、孝敬父母的傳統美德……
在現代社會，與“父母在，不遠遊”相對的是:“好孩兒，志在四方”，天下之大，任你馳騁……
在現代社會，“父母在，不遠遊”這句古訓，也告誡我們:孝敬父母要趁早！……莫待子欲養而親不在……
逛一逛3
“父母在，不遠遊，遊必有方”這是中國歷史上的大聖人孔子的話。意思是讓我們每個人都要有孝心，心裡要時刻掛念父母，同時不要因為自己出門在外讓父母擔憂。現在很多家庭都是獨生子女，更應該秉承古訓，父母都健在，作子女的不要離開父母太遠；一定要暫時離開父母的話，也要告訴父母知道自己去了什麼地方.
特別是現在的孩子們，放學後不回家，在外面玩，很晚了才回家，有的讓父母到處找，這是很不好的現象。我們要教育孩子，放學後首先回家，若要出去玩，要告訴父母到那裡去玩，一定要早些回家。
青年人也是一樣，青年人年齡再大，也是父母的孩子，同樣要遵循古訓，不要讓父母替自己操心擔憂。
