◎真子問：法師吉祥，您所講的究竟修證法義，屬於如來究竟解脫義，只能與修行多年的僧侶相應，我們這些身在凡塵的弟子們，該如何信受？法我皆空的教義，似乎離我們的生活很遙遠，我們該如何具體履行您講的修證佛法，將修行融入生活，將生活變成修行的道場？
◎慈誠答：佛法，之所以稱為佛法，不與外道相同，在於他不落善惡分別見，不墮空有二邊見，不執生滅諸法相，隨緣性起，而落落清淨，不昧因果，而不掛因果，不捨世間，而於世間心中清醒。
●佛，是心靈本來的樣子，佛，是隨順身心煩惱，卻在煩惱思慮中，原本自在、清淨的自性。故而，佛不依相見，唯以智知，故而，佛只在自心，離心說法，皆同魔說，依如來究竟法，破我、人、眾生、壽者相，煩惱性空，本來解脫，習業熄滅，如來自現，自證聖智者名佛。
●如何在生活中履行我講的修證的法義？這是需要極大的勇氣與捨命的信仰才能完成的堅定。我修證的道路極其簡單，就是寬恕、懺悔、接納，這三條可不是你目前情感中理解到的人性的美德，而是法界聖賢，諸神靈眾的法性標準。
●寬恕，是在修行者身心遭遇毀滅性的打擊、侮辱、摧毀之時，你的心靈中沒有絲毫仇恨怨惱，你能發自內心的擁抱傷害你、傷害你至親之人的仇敵，心靈不起絲毫憤怒怨毒，將渴望把自己剝皮抽筋的敵人，親切擁抱入自己懷中，猶如擁抱自己至親的愛人，願意犧牲自己的性命，去成全他人的幸福，善良而柔軟的靈魂，溫暖而博大的心懷，奠定著如來國土的基石。
●懺悔，是絕對的真實，是絕對真實客觀地深入直面自己的良心，去毫不隱藏的，毫無畏懼的，將靈魂深處的骯髒、汙穢、醜陋、殘酷、自私、貪婪，所有的心靈罪惡，曝光於天下，敢於將心靈深處維護自我的任何一絲貪戀揭露出來，自己為自己開刀，將不符合佛理佛義的心靈動機、心性標準坦白出來。久而久之，真實坦白的心靈，自然而然就會隨時察覺到不符合心靈純淨境界的心念思維。純淨心不隨妄心牽引，叫作“觀”，心靈極致的信仰純潔，勘破心靈對自我慾望的維護，心無所掛，自在明瞭，稱為“照”，一切神通智慧皆由覺照心中流出。
●接納，是心靈處於世俗凡塵中，能最大程度地做一個好人，做一個捨己為他、樂 善好施、見義勇為的好人。接納的表現，就是奉獻，為眾生奉獻出生命的所有，卻不從奉獻中索取一絲一毫的利益，心無所求，心無所得，應無所住而生其心，是名接納！
●付出所有，而不求回報，你的心就接納了不平等，接納不平等的心而無有冤屈，心心無掛，是名平等心。
●接納仇恨毒害，而無有辯解抗爭，你的心就接納了宿怨因果，接納因果而心無取捨，心心無染，是名清淨心。
●接納命運沉浮，不懼生死輪迴，你的心就接納了心靈自己，心靈在全然的接納中，融化了心靈累世所造就的妄想，七情六慾，愛恨情仇，生老病死，諸種體驗境界，都在純然安詳的接納中熄滅，於生死之中接納生死的清醒心，就不隨生死之妄想分別而輪迴。純然的接納，即裸然的解脫，接納生死的心，於生死之中無生無滅，接納命運的心，在因緣和合中無取無證，接納一切的心，熄滅接納的主體，於無來無去的當下，安詳中有清醒，清醒中是明晰，明晰離一切疑惑，離幻即覺，非幻不動，那就是不思議，不可說，極樂周遍，如如圓滿的佛。
————雙槐佛音
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