在佛學中“三有”這個概念，是指“欲、色、無色”這個三界而言的，有道是：“跳出三界外，不在五行中”，修行人通過努力修持，證到果位，從初果、二果、到四果一路下來，到大阿羅漢果位時，業力消盡，所有習氣都已斷盡，也就是跳出三界，脫出輪迴的一種存在，所以這個“後有”的“有”，應該是指業力而言的。
因為我們凡夫俗子，由於受到自己多生多世所積累的業力牽引，所以不能自主，墮落輪迴，無有出期，而阿羅漢之所以能夠跳出輪迴，便是因為業力已經消盡，所以從此不再會受到業力的牽引，這就是“不受後有”，就是說不再接受業力的牽引，以及無始來的習氣所左右了。所以在我們生活中，無論學佛還是修道，修行的準則便是：
“隨緣消舊業，更不造新殃”
這樣新業既不增，舊業又一直減，直到有一天我們的業力消盡時，與這個世界便不再有緣，便不需要再來這個世界上了，所有因業力所產生的習氣，自然也就不復存在。而我們之所以會出生到這個世界上，便是因為與這個世界有緣，而這個緣便是由於業力牽引所形成的。如在佛學中，業力可分為善、惡、無記三種，所以我們的因緣也有分善緣、惡緣、以及那些無緣無故的遭遇。
所以我們今生，如果遇到有人對我很好，那是因為前世或許幫助過對方，所結的是善緣；如果有人對我特別不好，這就表明自己前世或許傷害過對方，結的是惡緣；如果有時自己無緣無故受到別人的傷害，或者幫助，但是對方並不是有意的，是無心的，是偶然的巧合，這就表明自己前世也曾出於無心的傷害過對方，或者無意間幫到過對方，這就屬於“無記”業。所以佛門中有一首很重要的偈語：
“欲知前世因，今生受者身。欲知來世果，今生作者是。”
而我們這個輪迴是無始無終，多生多世的無盡重複，所以這個果報也是多生多世累積的，所謂“不是不報，時候未到”，所以今生還可能受到多生多世前的業力所產生的果報，不過無論善報、惡報，這個報應是“只爭來早與來遲”的，但萬萬是不會不來的，所以佛門中又有另外一首很重要的偈語，那就是：
“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自償。”
所以但凡自己所造過的業，那是萬萬不會消除的，總是遲早都要償還的，而且善業、惡業之間不能相互抵消，只能各自受報，更不是我們簡單打打坐，念念經，拜拜佛，學個咒就能消除的。所以我們這個業，除了自己消，自己償還外，就連仙、佛、菩薩都是沒有辦法的，並不能代替我們，因為仙、佛、菩薩之神通雖是不可思議，但眾生之業力亦是不可思議，兩者的力量永遠是等同的。譬如你在下面磕頭祈禱，你的業力就如同深厚的雲層一樣遮擋了佛、菩薩的視線，所以你在下面燒了多少香，磕了多少頭，他們在寶座上未必看得見。
所以修行要在自己起心動念處下功夫，把欲造、將造之業，消亡於最萌芽的起因處。反而對於已造之業，便無須恐懼、害怕，需要坦然了，因為前因已經種下了，只要因緣會遇，果報是必然會來的，這便是為何要說“菩薩畏因，眾生畏果”的原因了。因為我們凡夫俗子沒有智慧，看不清楚因緣果報，所以只知道果報到來時的可怕，而在果報本身的起因處造業時並不覺得害怕，所以說“眾生畏果”。而對於菩薩則不然，他們對於造業的起因處異常恐懼，因為但凡造下業，果報必然到來，所以要說“菩薩畏因”。但菩薩對於必然到來的果報，並不害怕，那是因為已造之業，早已是不能改變的事實，如偈雲：
“凡事既已作，不能令不作，若人能自悔，悔已莫復憂”
所以我們對於已造之業，需要多多懺悔，懺則懺其前衍，悔則悔其後過，所謂前事不忘，後事之師，這樣造的業便慢慢減少了。如古人云：“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”，所以我們凡夫俗子雖然免不了過犯，然但能改過不再犯，過錯慢慢減少，到達永不犯過時便與聖賢無異了。這樣後業沒有造下，而前業已消盡的聖賢，便是大阿羅漢的果位，這樣便可進入涅槃，跳出三界不入輪迴，所以阿羅漢們在臨走時可以說：
“我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。”
這樣我們這個世界便與他們無關了，即便劫數到來，經歷火劫、水劫、風劫等，直到整個世界無數次的毀滅後又形成，也影響不到他們。但這算修行的極果嗎？其實這在教理上還只是小乘的“有餘依涅槃”，可以在定中一住八萬四千劫，但一離開定又會產生新的因果，這時就需要回小向大，回到我們所在這個世界，即苦海之中，行大乘菩薩道，不過這與跳出輪迴以前不同了，叫做乘願再來，為度盡眾生而來，如《楞嚴經》中阿難尊者所云：
“願今得果成寶王，還度如是恆沙眾”
但是成佛需要三大阿僧祇劫，修行有那麼容易嗎？事實上即便是得到果位的阿羅漢，仍然會有隔陰之謎，若是善行功德不夠，道緣不好，同樣會在輪迴中再次墮落、迷失。因為所有八地菩薩以前的成就，都是還會退轉的，就如同未登峰頂以前，爬的在高也有隨時掉下的可能，所以還是絲毫不能鬆懈。而正所謂“神通再大，不敵無常”，即便是再來人，若是達不到“從心所欲不逾矩”的境界，或有意或無意間，一旦說錯話，造了業，同樣逃不脫因果定律，這便是所謂的“因果不昧”。
而我們普通修行的結果又是什麼呢？其實，我們普通的修行是無有結果的，因為今生努力修持，來生的福報必然會很好，所謂富貴發心難，在享受福報的同時又必然會造業。而造業之後，又必然會墮落，來生又會遭受惡的果報，如此在整個三界之內，或升或墮，輪迴往復，無有出期，甚至更多的時候還是在三惡道之中度過，如經雲：
“三惡道者，是一切眾生之家，暫得為人，暫得為天，譬如做客日少，歸家日多。”
所以佛門中又有一首偈語說：
“佛門一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。”
正所謂人身難得，因果昭然，我們面對生死，面對來生再世，可說是毫無把握，而時不待人，無常迅速“昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍”，所以正如祖師所說：“下手速修猶太遲”。
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