中医生命科学
我父亲就是中医，据他所说，我家从民国时代就是中医了，一直到现在。也因为我父亲，我得知中医的很多神奇之处。他有许多病人，很多都是在医院经过治疗毫无效果的，在父亲这里，几贴药下去，基本能好，我身边的亲戚朋友有了什么病，都会来找我父亲，包括我母亲，我和我姐姐。
中医是我们中华民族从古至今传承下来的，许多生命在它手中痊愈，也许它没有西医那样见效快，但它我有它的优势所在。西医是哪儿坏切哪儿，中医却是寻找病根所在并拔除，所以我认为中医能存在几千年，必然是有其存活的本领，即使现在中医好像落寞了，但其实民间的中医大夫依然是有许多的。
尔耳姑娘
中医真的是一个非常神奇的存在。
讲一个真实的发生在我身边的案例
前几年，我爸因为搬东西把腰闪了，当时特别严重，几乎不能走路，生活难以自理。家里人第一时间排除万难把他送去了医院，进去之后就是各种检查，各种等。最后得出的结果是，没有什么有效的治疗方法。只有做手术，而且有风险。听了医生的话，家里人决定一起商量一下再做决定。最后我外公建议回老家看看中医，我老家有一个很有名的中医，包括我小时候手扭伤了，也是他治好的。最后家里人抱着试试看的心理决定去看看中医。回到老家后，一早买了两瓶好酒就出发了（直接给钱不合适）。三拐两拐的总算找到他家了。是个很年长的老头，正在给别人治疗，我们说明来意，站在一旁等候。就这一会儿功夫，后面又有一户人家提着东西朝我们这边走来。我心里想着生意真好。一会儿轮到我爸了，掀起衣服，他这里摸摸，那里掐掐问问症状，心中了然。去屋里拿了点东西就出来了，然后就是一顿不可描述的操作，完事了。奇迹就出现了，我爸当场就能正常行走了，而且不疼了。然后就是我们道谢，给他家里人多塞了几百块钱。回家去了。
时至今日，他在我心目中依然像神一样的存在。而且我包括我爸我全家都由衷的感谢他[祈祷][祈祷][祈祷]
好人一生平安[祈祷][祈祷][祈祷]
滚烫的可乐加冰
有文字可考的历史才五千多年，中医哪来五千多年，中医历史最多不过三千年，中医能够延续几千年是因为中医的理论有它的科学性，中医理论是劳动人民在生产实践中总结的以自然界的运行规律为理论基础，以四季的天气变化为病理描述人的生老病死的，认为人是道法自然的个体，因此人与自然是相通的，即天人合一，所以病与四时天气变化紧密相连，所以像风寒，寒气，湿热，湿气，风湿头痛，风湿性关节炎，热毒，热火，肺热，虚火等等病名都以四时天气状态而得名，这在当时科学不发达，是相当科学和唯物辩证的科学理论，病因归纳为阴阳平衡说，非常笼统，来得去得都说得过去象太极阴阳圆球运行图，对病理机制无法象西医样建立在现代解剖学，现代生化物理成分分析，从微观变化着眼，因此能直接对病因，病灶准确定位，用药立杆见影！而中医谈到。而中医对病的分析是由表推里，对某一方面，因此中医用药相对慢多了。
刘一羽
谁说千年不衰的？我觉得从民国到当代就是中医的低谷时期，现在勉强算是触底回升当中。猜测改为“为什么千年传承不断”比较符合题主本意。
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
峥嵘余生
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
跟我来追剧
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
媒体不自由
中医在望闻问切中查虚实，探病因，对病因、病机，辩证、立方均有科学深入论述。调节人的阴阳平衡，既可找出病的来路，又可打通阻碍人体平衡的脉络，标本兼治救人于水火，正所谓每一种病天地间都有一种药给予攻克，中医从虫鸟花草矿石根茎等等处发现了它治病的药用价值，并付诸实践，中医博大精深集心理学，推理学，病理学等多门学科于一体，好的中医可以扶正祛邪让疾病断根，华夏先民世世代代受益颇深，岂有不永世流传之理乎？
水田食光
一、医易同源。易经乃传统文化和哲学的根源。诸子百家的学说都可以找得到这个上古时期的朴素唯物主义哲学带来的影响，过去两千年的文化传承当中，基本上是很难绕开的。那么作为一种职业，过去普通的读书人和医生，他们之间相差可能就只是一念之间，转行改业并不难。医生是一种需要智力投入的职业。大字不识的江湖郎中也有，但他们在历史上连半个文字的记载也没留下来，能留下著作的，甚至在正史中留有传记的，无一不是读书人。这种现象主要得益于医易同源。过去医学界有一句话“秀才学医，笼中抓鸡”，说的就是这种现象。只要读书读得好，脑筋灵活，学医并不难。
二、不为良相，愿为良医。有宋一代，官方都热衷于刊行各种医学著作和方书，其中以《太平惠民和剂局方》和《伤寒论》（后由明赵开美复刻）尤其流传广泛和影响巨大。当时考了几年几十年出不了仕的落弟举子们，有很多都是受范仲淹范文正公这一句话的启发，进而投身杏林，有不少人还因此留名千古的。一个行业有人愿意去从业，并且有大义在上面激励，那它能流传下来就是必然的。
三、医理和实践。古时的读书人，真正读死书的酸秀才并不多见。儒家学说素有“一事不知，儒者之耻”的觉悟，更何况与人息息相关的大事？祖师爷张机就开了坐堂行医的先河，所以后世的读书人，无论做不做医生，懂不懂开方，起码对医理也能说上几句。（见第一点医易同源）。这些医理有没有用，对于信奉致知在格物的人来说，实践中一试便知。古代印刷和纸张的成本巨大，没用处的理论是完全没机会印制和留传下来的。像《伤寒论》这样的经典，在宋朝代当局刊行后，隔了几百年还是有人重新认识到它的价值把它复刻出来了。如果是一个完全说胡八道，没有一点效用的理论，谁会花时间花金钱去做这个事？即使如名医张景岳，写了一堆手稿，但没钱出版。他的外孙带着手稿来到广东，见到当时的广东布政使鲁超鲁方伯，得到其认可，才募得捐款，把张景岳的医书手稿印出来了。可见古代医书流传之艰难。而张景岳是谁？中医中著名的“八纲辨证”就是他提出来的，问诊十问歌也是他总结出来的，是一个划时代的名医。若非如此，鲁方伯也不会吃饱饭没事干，花这个闲钱帮不知所云的江湖郎中印书。
趣观生活百态
因为中医的思维方式和西方科学本质上是不一样的，用西方哲学是无法理解中国哲学的。由于近代以来，西方在物质技术上取得了压倒性的优势，当然西方科学思维就被捧到了神一样高的地位。就象8、90年代，由于香港在经济上优越于大陆，所以粤语就成为了流行语言。明明是当地的一种土话，连我这种理智的人都觉得好听。很多人以能说一口流利的粤语当作时髦前卫的象征。其实说土点，不过就是经济发达造成的错觉。
认为西方科学时髦前卫，是人类最高智慧的结晶，和前面把粤语这种土话当成时髦在心理基础上是一样的。你拿一个完全不同的文化来理解自己的文化，用西方的技术研究中医，当然怎么理解都觉的中医象巫婆神汉的玩意，是人类原始社会巫医的变形，中国人还处于原始阶段，中国人的智慧还处于婴儿阶段，中国是个落后民族，应该被消灭。所以可以预料，中医的最终命运就是成为一个小众的文化。
侗学
你怎么不问为什么？中国南方人吃了五千年的大米还不改？一或是北方人或是欧美人吃了这么多年的小麦。是什么还在吃？
