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農村俗語是農村社會長期積累並流傳下來的獨特思想觀念，雖然具有一定的侷限性和迷信色彩，但對我們瞭解農村幾千年來的文化和習俗有著很大的意義。
今天就和大家來探討“哥走侄不親，姐去門檻斷，兄死叔就嫂”這句比較有爭議的俗話。說它有爭議，主要是其說法在現在人看來顯得不合常理、甚至不近人情，只是它又在很多農村真實地存在。那麼，我們應該如何來理解呢？
哥走侄不親
哥走侄不親，是指哥哥（或弟弟）死去之後，弟弟和哥哥家庭的情感關係就會疏遠、不如以前。為什麼這樣說呢？一方面，因為雙方是同一個父母所生，哥哥在世的時候，兄弟兩人在情感上有著心有靈犀的感應和心心相惜的依賴。
人在人情在，哥哥去世後，弟弟和嫂子侄兒之間的情感紐帶（哥哥）消失，雙方的往來少了共同語言，情感缺乏載體；而且農村各有各家的生活和難處，如果弟弟（或哥哥）對侄子沒有實質性的幫助，親情在很多人心中已沒有實際意義，只是一個稱呼或可有可無的存在而已。
另一方面，農村家庭兄弟子女多，長大了都會走到分家那一步。由於人性的自私和貪婪，分家在最終的財產處理上難免讓每個人都滿意。比如父母溺愛么兒（分給么兒的財產多些、給么兒家幹活更多），或嫂子想要多佔、弟媳想要多拿，有的妯娌甚至大打出手，最終導致兄弟感情出現裂縫。一旦哥哥或弟弟去世後，這種矛盾就爆發出來，有的叔侄甚至變成仇人，更不要說往來了。
姐去門檻斷
姐去門檻斷，是指姐姐去世後，姐夫家這個關係就會淡化，慢慢地這個親戚就沒有了（門檻斷掉）。最初這句話主要是指針對孃家的妹妹，受古代三妻四妾和姐妹同伺一夫陋俗的影響，很多人將姐夫和小姨妹之間的關係想得十分曖昧和風流，為了避免他人的流言蜚語，姐姐去世後，品行端正的妹妹就不再去姐夫家，而妹夫姨外侄因為沒有姨娘這個親戚而顯得失落，最終斷了這個親戚關係。
同時，外嫁親戚是沒有血緣的親戚關係和隨機產生的陌生關係（文人無聊才稱緣分），這種親戚關係肯定不如血緣關係穩定，如一方移情別戀或坐牢殘疾，這種關係很容易提前結束（夫妻本是同林鳥、大難來時各自飛）。因此，對於弟弟來說，如果姐姐去世了，對姐夫的關係就會變得淡薄，往來逐漸變少；就算姐姐有子女，在比自己小的外侄那裡也找不到親姐姐間的感覺，慢慢地就這個門檻就斷掉了。
兄死叔就嫂
兄死叔就嫂，是指哥哥死後弟弟娶嫂子作老婆。這句話放到現在絕大多數人肯定無法接受，但在以前農村確實有這樣的事。一方面是因為考慮到哥哥死後難免有的會留下一兒半女，如果讓孩子跟著嫂子一起嫁出去，難免孩子不受到男方家庭的虐待（因為娶二婚妻的家境也是不怎麼好的，何況娃兒是自己的親）；
如果把孩子留到自己家，一群大男人在外幹農活兒都忙不過來，更沒時間沒耐心來幹照顧小孩這些細緻活兒。從自私的角度出發，很多家長就會把兒媳婦安排嫁給其他兒子，而對女方孃家來說，嫁出去的女兒潑出去的水，他們已沒有心思和金錢來為女兒重新安排婚事。
另一方面，以前農村娶媳婦是比較困難的，嫂再嫁給叔子是最省錢省心的安排。本來農村的收入就比較有限，對於男子多的家庭來說，要讓每個兒子娶到媳婦，不僅要看金錢，更要看運氣。因此，為了省錢或說保險起見，兒子們也只能聽從父母的安排娶嫂子為妻。
同時，當時的女性沒有社會地位和獨立的思想，本著生是婆家人、死是婆家鬼的觀念，很多都服從了這殘酷的人生安排。當然，因為窮，現在的尼泊爾國家仍然保持著一個家人幾個兄弟共娶一個老婆的習俗，可以說這比嫂就叔的悲慘就更進了一步。
現在，親戚之間的往來更多看到的是對方能不能給自己帶來利益，只要能蹭到點利益和資源，哥哥姐姐不在了也來往得很密切（認乾哥哥乾姐姐的更是不在少數），反之窮居鬧市也無人問津，人世之現實可以見一斑；倒是源於女性自我意識的覺醒，兄死嫂就叔這種情況倒是很少有了。可見，生活中的很多事情，對不對不是判斷的首選標準，是不是對自己有利到成了很多人的第一考慮，這就是現實的真相和生活的無奈。
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