《诗经》中有一首《葛藟》，让人思考人生的归依感。
原诗：
绵绵葛藟（lěi，一种蔓生植物），在河之浒。
终（既）远兄弟(指家人)，谓(叫，喊)他人父。
谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。
终远兄弟，谓他人母。
谓他人母，亦莫我有（友）。
绵绵葛藟，在河之漘（chún，河岸）。
终远兄弟，谓他人昆（兄）。
谓他人昆，亦莫我闻（问候）。
葛藤蔓长，长河边。兄弟分离，认他人为父。以人为父，他并不照顾我。
葛藤蔓长，长河边。兄弟分离，认他人为母。以人为母，她并不亲近我。
葛藤蔓长，长河滩。兄弟离散，认他人为兄。以人为兄，他并不问候我。
与父母兄弟都离散了，他孤身一人，只好认他人作亲人，但并不能得到人家的关照，于是发出孤苦自怜哀歌。一个流浪者孤独无依的悲苦命运跃然纸上。
前人点评：
旧说认为此诗为，意在，此说不免牵强。朱熹《诗集传》认为此诗“世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。”反映的是民间流民的疾苦，倒比较客观。
《毛诗序》说此诗：“刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”认为诗歌是东周初年的姬姓贵族所作，讥刺周平王缺乏道义，弃宗族而不顾，认作国作父，却不能得到照顾，反而使周室衰微。朱熹《诗集传》也说 ：“世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作诗感叹。”刘玉汝《诗缵绪》说当时乱世，兄弟相远，与他人亲，实不得已。观点大致相同。
水边葛藤蔓长，助人凄凉。自从远离父母兄弟，他孤身一人漂泊在外，认他人为亲，却不得照抚，依然形影相吊，孤苦无依，如一叶浮萍，在人世飘零，人情冷暖，世态炎凉，都一一体会。诗歌基调沉痛悲凉，清代牛运震《诗志》说：“乞儿声，孤儿泪，不可多读。”确实催人泪下。
历史背景：
周幽王，典型无道之君，就是为了博得美人一笑，“烽火戏诸侯”的那位。他因宠溺褒姒，废了申后和太子宜臼，申后的父亲申侯勾结犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援，众诸侯因以前被烽火所戏而不予理会，结果周幽王被杀于骊山，西周灭亡。众诸侯于是拥立太子宜臼为王，即周平王。因镐京受战乱和地震所损坏，同时为避免戎、狄等外患的威胁，周平王即位的第二年（前770年）即在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，迁至到洛阳，东周时代开始。
周平王迁都，必然就丢下一些亲族，于是招致他们的怨恨，说他丧失道义，弃宗亲不顾。说起来，周平王的王位得来也是靠他姥姥门上和其他诸侯国，迁都应该也可能是人家的意思。这样，他就难免受制于人。周朝宗不说他好，百姓他丢下不管也不说他好，他后来国基不稳还出兵帮助他国，致使刚建立的东周迅速衰落，开始了春秋战国时代。周平王这个王位来得本来有点不正，就更不得人心，所以他两头不落好，当政时期可谓内外交困，也够悲剧的。
国有丧乱，百姓遭殃，人民无依，奔袭离乱，致使孤苦鳏寡者众。这首诗就是周平王时一个孤苦者发出的悲歌。无亲无家无国的悲凉，是真的可怜。周平王自己靠别人成王，处处受制于人，不能保护本国百姓，在古代就是弃道义。失了道义，又丢了人心，怎能不灭亡？有国才有家，无国家难全。这首诗充分说明这一点。家国情怀在这首里也有充分体现。
我读我感：
人都需要归依感，有归依感才有安全感。而最能给我们归依感的，就是家。家连着血脉亲情，也是我们避风的港湾。有家的人不孤独，有温暖，无家可归流浪在外的人孤苦伶仃，内心也是冷的。
不要说诗中那种冷，就是今天，多少人为了生活在外打拼的人，不也有孤苦寂寞吗？
远离亲人，置身陌生城市，缤纷霓虹，芸芸众生，来往匆匆，却都是陌生面孔，无一人可亲近，怎不感觉寂寞？每当夜幕降临时，看万家灯火却没有一个为自己点亮，内心怎不落寞？在北上广深打工的外乡人，哪一个内心没有孤苦？
无家的人最想有个家。倘若能在大城市安个家，自然幸运；倘若不能，故乡的那个家在心里分量会越来越重……
为梦想，你背起行囊，远离父母亲人，漂泊在外，需要的不只是勇气，还要有忍受孤独无依只能靠自己的坚强。还要面对残酷的竞争，人情的冷暖。心中有梦的人,注定要经历更多风雨。没准备好的人最好不要离开家。
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