嵇康既逝，《广陵散》绝。而在近代西方世界，嵇康却有一个「知音」——他痴迷中国文化，1940 年即出版了《琴道》一书，赞美嵇康的《琴赋》为「堪称描写古琴最好的著作」。
转年又出版了《嵇康及其》，专门介绍嵇康在诗歌、哲学和音乐上的贡献，并以黄庭坚之语「视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也」总括嵇康生平。这在西方满是浮光掠影的「竹林七贤」研究中，不可谓不深矣。
把嵇康推入了「是不是同性恋」的争论旋涡的这个人就是荷兰学者罗伯特・汉斯・古利克（Robert Hans van Guik），中文名叫高罗佩。
△高罗佩
作为一名从业 30 年的职业外交家，他精通英文、中文、日文、梵文、藏文、古希腊文等 15 种外国语言文字。
作为一位痴迷中国文化的著名汉学家他娶了一位中国妻子，从 20 岁开始练习书法终生不辍，古琴、书画、瓷器、画谱、琴谱、佛像都是他收藏和研究的对象。
△高罗佩与他的中国妻子
他的著作包括《琴道》《东皋禅师集刊》《中国绘画鉴赏》以及小说《大唐狄公案》系列和米芾的《砚史》译本等。
而其中尤以「性学两考」（《秘戏图考》与《中国古代房内考》）闻名于世，也使他成为全世界系统整理中国房中术书籍的第一人。
△高罗佩擅长写毛笔字
在《中国古代房内考》中，高罗佩提出「有过硬的反证」证明嵇康可能是同性恋，而对象不是别人，正是同为「竹林七贤」之一的阮籍。
高罗佩所谓的证据，来自于《世说新语》中记载的一则故事。这原本记载的是山涛家里的一段私房事，说的是山涛的妻子韩氏，为了见见嵇康和阮籍，在墙上掏了个洞，看了一整夜。
因为在古代有「男不入女不出」的男女大防，如果不是通过偷看，韩氏可能一辈子也见不着时称「有风仪，龙章凤姿」的嵇康。况且魏晋人本就崇尚容止、风神之美，「傅粉何郎」「掷果潘安」以及被「看杀」的卫玠都是此时代的经典掌故。
△高罗佩的著作《琴道》
但就是这则私事，被高罗佩读出了题外之意。在《中国古代房内考》中有一节专门提到古代同性恋问题，小标题即是「嵇、阮之交」。
高罗佩在书中表示「异于常交」几字已经意味着同性恋关系，但这点是由山涛夫人援引负羁之妻的例子来证实的。她讲的是一个关于晋公子重耳的古老故事。
重耳及其随从孤偃和赵衰避难曹国。曹公闻其骈胁，想偷看重耳裸体来证实这一点。于是曹公和一个叫僖负羁的官员以及后者的妻子，在重耳及其随从洗澡房间的墙上开了一个洞。观后，那位官员的妻子说，这两位随从皆可以相国。
显然她是根据她所窥见的裸体男人的肉体动作而不是他们的谈话才这样讲的。因此很明显，山涛夫人选用这个典故是表明她想验证嵇康和阮籍是否确有暧昧关系。
高罗佩的证据有两个，一个是「异于常交」的说辞，一个是「负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之」的典故。有趣的是，如果他的推论正确，则顺带证明了山涛也是一个同性恋者，因为在《世说新语》的故事中，山涛的妻子觉得山涛也「与二人异于常交」。
△高罗佩作品《中国古代房内考：中国古代的性与社会》
情诗之辩
高罗佩之后，嵇康和阮籍是否为同性恋的论证，在西方学界并未休止。汉学家中，哈佛博士韩献博（Bret Hinsch）的态度最为笃定，在他的专著《断袖之癖：中国的男同性恋传统》中，他认为有几个因素可以推断出嵇、阮二人之间的关系：
首先是嵇康有着出众的外表之美，「萧萧肃肃、爽朗清举」；其次，从一些传世画作来看，两人并肩而坐，关系亲密；最为重要的是，阮籍写过一首以同性恋为主题的诗句。
阮籍在其《咏怀》诗系列第十二首写道：
昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，宿昔同衣裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青着明誓，永世不相忘。
客观来说，魏晋南北朝时期由于男风盛行，不少诗人不讳在诗歌创作中涉及男风，许多有关男风的典故和代称都渐被确定并得到使用，使同性相恋题材的诗歌在文学史上第一次出现了高峰。
这方面诗歌的作者包括许多宫体诗人，如沈约、萧纲、刘孝绰、吴均等，《玉台新咏》中就有大量这样的作品。
「断袖余桃」「龙阳之好」，皆为男同性恋的代称，阮籍诗中提到的「安陵」和「龙阳」，分别指的是战国时候楚国君主与魏国君主的两位男宠，一位是安陵君，另一位则是龙阳君。
春秋战国时代，「君」爵的受封者不是和封国国家有近亲关系，就是为国家立下不可磨灭的大功。两位男宠受封为「君」，可见其被重视程度。据说一次楚宣王出游，兴致甚高而发出感慨：「寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。」意思就是愿意从死，不再乐生。
至于龙阳，《战国策・魏策》记载说，一天魏王和龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来。魏王问他为什么，他说开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丟掉。因而想到四海之内，美貌的人很多，生怕魏王得到了别的美人，便会把他抛弃，所以哭了。魏王便保证绝不会如此，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩。
韩献博认为，阮籍此诗一开始就提及安陵与龙阳这两个历史上有名的同性恋故事主角，目的就是想强调这种传统在中国其来有自，而末句则表达了阮籍对这些男性同志的尊敬与赞美。
韩献博因此推断嵇康和阮籍不仅仅是思想上的交往。
△《出行图》
但美国汉学家、以研究阮籍五言诗获得耶鲁大学博士学位的候思孟认为，此说「与阮籍此诗的用意相去千里」。安陵与龙阳，与其说是楚魏两国国君的同性恋人，不如说是两位男宠。
「阮籍批评的是当时那些没有节气的朝臣，因为他们会毫不犹豫地背叛自己的国君，还不如昔日那些守贞如一的官中娈童。这些人很聪明，或许太聪明了在我看来，
最好把此诗看成是讽刺诗，讽刺的对象是那些急于向任何当权者效忠的反复无常的政客。」至今，关于这两个魏晋时期明星人物的争论还在持续，嵇康和阮籍究竟是何关系，或许永远也不会有定论。
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