清晨，如果你還賴在床上不願起來的話，那麼請你這樣想一下—我要為人類事業而起身工作。我現在要去做的事是為了我所存在的這個世界，而且也符合我來到這個世界的目的，所以我怎麼會心有不滿？難道我來到這個世界的目的就是為了能在溫暖的被窩裡嗎？——雖然這樣更讓你覺得滿足。——難道你活著就是為了享樂而不想有所作為嗎？就算是一株矮小的植物、一隻小鳥，還有螞蟻、蜘蛛和蜜蜂等都在協同努力，把屬於它們的小小宇宙打理得井然有序，你沒有看到這些嗎？難道你不願為人類事業而努力工作，不願意依照你天生的本性而投入戰鬥？—但毋庸置疑，我們也需要適當的休息。睡眠是完全必要的，但只不過自然為其規定了時限。同樣的，自然也為人的飲食設置了一定的限度，但是，你卻超越了這些界限，即越過了最大程度的底線；而你的行為卻恰好相反，你根本沒有去做你本來力所能及的事情。
所以，你其實並不愛你自己。假如你真的愛自己，那麼你應該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業、舞蹈者對舞蹈藝術、財迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度。那些人，在他們一旦對某件事萌生狂熱愛好之後，完全可以做到不吃不睡，竭盡所能地去把他們特別在意的事情做到盡善盡美。難道在你的心裡，有利於社會的行為根本就不值得你去辛苦奮鬥嗎？
只要將那些令你煩擾的不愉快記憶忘卻，就能在頃刻間恢復你內心的平靜，這難道不是輕而易舉的事情嗎？
對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合你自身的判斷；切莫因為別人的關係或者別人言語上的譴責而偏離了你的原來的正道。但是，假如一件事情的確值得去說或去做，那麼就請不要反覆思量其是否符合你的身份。有著特殊行為準則的人，當然會做出與常人不同的行為；而你則不要去在乎究竟是什麼事情，你只要依循本性和大家共有的自然之法去做即可，而自己的本性和大家共有的自然之法，實際上是兩條殊途同歸的道路。
我繼續審視依自然而生的事物，一直到我入土安息的那一刻，此時我所呼出的氣息重新化為我每天都吸入的那種元素；直到我倒在這片土地上，而這片土地曾孕育過我父親的精氣、母親的血液以及我奶媽的乳汁；當然，這片土地也在這麼多年以來給我提供了食物和水，當我曾經為了達到自己各種目的去踐踏和濫用這片土地時，它卻只是默默承受著。
你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。——事實的確如此。但是，對許多別的事情而言，我並不能說，我並非依循自然法則而生。還是把你力所能及的優良品質展現出來吧：真摯懇切、莊嚴肅穆、吃苦耐勞、不貪圖享樂、安分守己、樸素從簡、仁慈、坦率直白、不求奢華、行大德而不行小惠。你沒看到你能立刻展示出如此之多的優良品質嗎？你不可以自然賜予你的能力不足或無法勝任來作為逃避的藉口，否則你為何還要積極主動地拜倒在虛名之下呢？或者，你硬是要以上天使得身有殘缺為藉口，所以你總會心存抱怨、小氣摳門、溜鬚拍馬，而且還給自己可憐的身體找麻煩、竭力取悅他人、譁眾取寵、心靈煩躁？以神靈的名義求你千萬別這樣：不過你也可能老早就告別了這些陋習。就算你的理解力真的異常遲鈍和呆滯，那麼你也必須使勁去克服這一缺憾。雖不能無視其存在，但也不能以此為樂。
在一個人為他人效勞之後，一種人會選擇把這件事情記在自己的賬簿上，並畫上他為別人付出的一筆；第二種人則選擇不去做出前述的記賬行為，而是在他的心裡面把那個人視為自己的債主，並且完全知道自己的行為。而第三種人在某種意義上來說，甚至都不知道自己做了什麼事。他就像一棵長出了葡萄的葡萄樹一樣，在結出了果實以後也不求任何回報。一個人應該從馬的奔跑、狗追蹤獵物、蜜蜂釀蜜中學習到為善不為人知的好風範，做完一件好事之後接著去做另一件好事，就像葡萄樹在第二年繼續結出葡萄一樣。——是不是做好事的人都不能讓別人看到呢？——回答是肯定的。——但有件事情是必須去做的，即要去觀察每個人在做什麼。因為社會性動物的特徵，就是能認識到自己是以社會的方式進行著各種工作，而且實際上都希望他的同伴能看到他的具體工作與行為。——你所說的可能完全符合事實，但你還是不明白你自己現在說的是什麼意思。就為了這個，你就成為我在上面提到的三種人中的一個。即使是他們，也被某種貌似合理的東西引入歧途。但是，如果你願意去參透前面所述的深刻含義，那麼就不要害怕因此而錯過任何社會性的行為。
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