聖人 孔子 真的是“野合”而生嗎？

孔子真的是“野合”而生嗎

中國封建社會綿延幾千年，孔子作為儒家思想這種封建統治思想的創始人，受到歷代統治者的加封，頭銜眾多，成為萬世師表。可是，孔子的出生情況如何呢?這個問題頗為引人注目。

關於孔子的出生情況，現在的史書多是一筆帶過，含糊不清。例如，范文瀾先生所著《中國通史》第一冊就有這樣的記載：“孔子名丘，字仲尼，魯國曲阜人。先世是宋國貴族，曾祖父逃難到魯國。父叔梁紇，曾做魯陬邑宰。孔子生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。”其他的史書大致上也都是這樣記載的，包括翦伯贊先生所著《中國史綱要》,有的史書則記載更少。綜覽各種史料，目前關於孔子出生的情況，學術界有以下三種觀點：

第一，“野合”而生。司馬遷《史記·孔子世家》記載說：“孔子生魯昌平鄉限邑…伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”唐朝人認為，“野合”之所以成立，是因為孔子之父叔梁紇年老而母親顏徵年少，兩人結合不合禮儀。司馬貞《史記索隱》就說：“今此雲野合者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”

第二，祈禱而生。這種觀點的神話色彩濃厚，說孔子的母親在尼丘山和他父親一起祈禱的，感受黑龍的精靈而懷上孔子。東漢鄭玄《禮記·檀弓正義》引《論語撰考讖》說：“叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。”顯然，這種說法非常荒謬。

第三，夢生。這與上一種說法一樣出於讖緯書中，帶有明顯的荒誕的迷信色彩。這是兩漢今文經學家的政治觀點使然，因為如果不在出生問題上故弄玄虛使之與凡人不同，以尊其為神，孔子就不能成為“聖人”。《春秋演孔圖》說：“孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰玄聖。”又說：“孔子母顏氏徵在遊大家之陂，睡夢感黑帝使請己，已佳，夢口語曰：汝乳必於究桑之中。”這種說法當然荒誕。在原始宗教的影響下，偉大人物的誕生若沒有神靈附會於其中，反而會令人覺得奇怪。上述第二、第三種說法即為明證。

第四，私生子。蔡尚思等所著《孔子思想體系》一書提出此說。該書詳細考證了作者歷年積累的資料，認為顏氏既然長期向孔子隱瞞其父的事情，說明顏家必定遠離孔家。再加上孔子自稱“吾少也賤”,這些無不證明顏氏家境貧寒，可能是奴隸或平民之女，與叔梁絲的身份截然不同。

所以，該書認為，所謂“野合”,實際上是老奴隸主樑紇在野外強暴顏氏而生孔子，即孔子是私生子。這一結論重新解釋了《史記》等書中所述的“野合”。當然，認為孔子是私生子不合乎其“聖人”身份。儒家鼻祖、至聖先師孔子怎麼會是私生子?然而，事實才是最重要的。只有實事求是地恢復歷史的本來面貌，才能推動歷史科學的不斷髮展。

在中國文化史上有著重要地位的孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家。 儘管孔子的出生之謎尚未解開，但本著歷史唯物主義原則進行科學研究。