孔子真的是“野合”而生吗
中国封建社会绵延几千年，孔子作为儒家思想这种封建统治思想的创始人，受到历代统治者的加封，头衔众多，成为万世师表。可是，孔子的出生情况如何呢?这个问题颇为引人注目。
关于孔子的出生情况，现在的史书多是一笔带过，含糊不清。例如，范文澜先生所著《中国通史》第一册就有这样的记载：“孔子名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。先世是宋国贵族，曾祖父逃难到鲁国。父叔梁纥，曾做鲁陬邑宰。孔子生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。”其他的史书大致上也都是这样记载的，包括翦伯赞先生所著《中国史纲要》,有的史书则记载更少。综览各种史料，目前关于孔子出生的情况，学术界有以下三种观点：
第一，“野合”而生。司马迁《史记·孔子世家》记载说：“孔子生鲁昌平乡限邑…伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”唐朝人认为，“野合”之所以成立，是因为孔子之父叔梁纥年老而母亲颜徵年少，两人结合不合礼仪。司马贞《史记索隐》就说：“今此云野合者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”
第二，祈祷而生。这种观点的神话色彩浓厚，说孔子的母亲在尼丘山和他父亲一起祈祷的，感受黑龙的精灵而怀上孔子。东汉郑玄《礼记·檀弓正义》引《论语撰考谶》说：“叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。”显然，这种说法非常荒谬。
第三，梦生。这与上一种说法一样出于谶纬书中，带有明显的荒诞的迷信色彩。这是两汉今文经学家的政治观点使然，因为如果不在出生问题上故弄玄虚使之与凡人不同，以尊其为神，孔子就不能成为“圣人”。《春秋演孔图》说：“孔子母徵在梦感黑帝而生，故曰玄圣。”又说：“孔子母颜氏徵在游大家之陂，睡梦感黑帝使请己，已佳，梦口语曰：汝乳必于究桑之中。”这种说法当然荒诞。在原始宗教的影响下，伟大人物的诞生若没有神灵附会于其中，反而会令人觉得奇怪。上述第二、第三种说法即为明证。
第四，私生子。蔡尚思等所著《孔子思想体系》一书提出此说。该书详细考证了作者历年积累的资料，认为颜氏既然长期向孔子隐瞒其父的事情，说明颜家必定远离孔家。再加上孔子自称“吾少也贱”,这些无不证明颜氏家境贫寒，可能是奴隶或平民之女，与叔梁丝的身份截然不同。
所以，该书认为，所谓“野合”,实际上是老奴隶主梁纥在野外强暴颜氏而生孔子，即孔子是私生子。这一结论重新解释了《史记》等书中所述的“野合”。当然，认为孔子是私生子不合乎其“圣人”身份。儒家鼻祖、至圣先师孔子怎么会是私生子?然而，事实才是最重要的。只有实事求是地恢复历史的本来面貌，才能推动历史科学的不断发展。
在中国文化史上有着重要地位的孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家。 尽管孔子的出生之谜尚未解开，但本着历史唯物主义原则进行科学研究。
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